Костюм славян и Древней Руси (6-13 века)
Костюм древних восточных славян (6-9 века)
Условия жизни древних восточных славян — древлян, радимичей, вятичей и др. — были такими же, как и у их соседей — скифов и сарматов. Вероятно, и одежды у них были одинаковыми. Изготовляли их древние славяне из кожи, войлока, грубой шерстяной ткани. Позже костюм восточных славян под влиянием греческих, римских и скандинавских одежд стал богаче.
Мужской костюм
Мужчины носили шерстяную рубаху с длинными рукавами, без ворота, которая запахивалась спереди и подпоясывалась ремнем. Полы такой рубахи зачастую оторачивали мехом, а зимние рубахи были меховыми. Рубашка могла быть и без запа́ха.
Холщовые или сермяжные штаны, широкие, как шаровары, собирались у пояса и подвязывались у ступни и под коленями. Вместо ремешков на ноги иногда надевали металлические обручи. Богатые люди носили две пары штанов: холщовые и шерстяные.
На плечи набрасывали короткие или длинные плащи, которые застегивались на груди или на одном плече.
Женский костюм
У женщины одежда была такая же, как и у мужчин, но длиннее и шире и изготовлялась из менее грубой кожи и ткани. Белые холщовые рубашки длиной ниже колен украшались вышивкой по вырезу круглой горловины, по подолу и рукавам. На длинные юбки пришивались металлические пластинки. Зимой женщины надевали короткие накидки (душегрейки), шубки.
Обувь
В дохристианский период древние славяне носили онучи (холст, которым обертывали ногу) с подошвами, прикрепленными к стопе ремешками, а также сапоги, которые изготовляли из целого куска кожи и завязывали ремнем у щиколотки.
Прически и головные уборы
На голове древние славяне носили бронзовые обручи, круглые меховые шапки с околышем, войлочные колпаки, повязки. У мужчин были длинные или полудлинные волосы, подстриженные на лбу, и бороды.
Женщины носили головные повязки, позже — платки. Замужние славянки покрывали голову очень большим платком, спускавшимся по спине почти до пят.
Украшения
Ожерелья, бусы, множество цепочек, серьги с подвесками, браслеты, гривны из золота, серебра, меди — вот основные украшения и мужчин, и женщин.
Женщины носили металлические головные обручи, мужчины — уборы в виде шапки, из бронзовых колец. Украшениями были и шейные кольца в форме витого обруча; гривны — густо нанизанные серебряные монеты или полуобруч с цепочками. К шейным кольцам, нагрудным цепочкам прикреплялось множество подвесок, в основном, бронзовых, в виде колокольчиков, крестов, фигурок животных, звезд и т.п., а также бусы из зеленого стекла, янтаря, бронзы.
Мужчины щеголяли кожаными поясами с бронзовыми чеканными бляхами и длинными нагрудными цепями.
Женщины с удовольствием носили серьги с подвесками, височные кольца, скалывали на плечах верхнюю одежду красивыми парными булавками.
Колт — древнерусское женское украшение
Костюм Древней Руси (10-13 века)
После принятия христианства на Руси распространяются византийские обычаи, а также и византийская одежда.
Древнерусский костюм этого периода становится длинным и свободным, фигуру он не подчеркивал и придавал ей статичность.
Русь торговала с восточными и западноевропейскими странами, и знать одевалась, в основном, в привозные ткани, которые называли «паволок». Это и бархат (с тисненым рисунком или шитый золотом), и парча (аксамит), и тафта (шелковая узорная ткань с рисунком). Покрой одежды был простой, и различалась она главным образом качеством тканей.
Женские и мужские наряды богато украшались вышивками, жемчугом, отделывались мехами. На костюмы знати шел дорогой мех соболя, выдры, куницы, бобра, а крестьянская одежда шилась из овчины, заячьего, беличьего меха.
Мужской костюм
Древний русич носил рубаху и штаны («порты»).
Рубахи шили из ткани разных цветов — белой, красной, сине-голубой (лазоревой), украшали вышивкой или тканью другого цвета. Носили их навыпуск и подпоясывали. У простолюдинов были холщовые рубахи, которые заменяли им и нижнюю, и верхнюю одежду. Знатные люди поверх нижней рубахи надевали еще одну — верхнюю, которая расширялась книзу, благодаря вшитым в бока клиньям.
Порты — длинные, неширокие, сужающиеся книзу штаны, которые подвязывались на талии шнурком — «гашником». Крестьяне носили холщовые порты, а знать — суконные или шелковые.
Верхней одеждой служила «свита». Она также была прямой, длиной не ниже колен, с длинными узкими рукавами, книзу расширялась за счет клиньев. Свита подпоясывалась широким поясом, к которому подвешивался кошелек в виде мешочка — «калита». Для зимы свиту делали на меху.
Женский костюм
В Древней Руси красивыми считались женщины со статной фигурой, белым лицом, ярким румянцем, соболиными бровями.
Русские женщины заимствовали восточный обычай красить лицо. Они покрывали лицо густым слоем румян и белил, а также чернили брови и ресницы.
Женщины, как и мужчины, носили рубаху, но длиннее, почти до ступней. На рубахе вышивались орнаменты, она могла присобираться у шеи и обшиваться каймой. Носили ее с поясом. У богатых женщин было две рубахи: нижняя и верхняя, из более дорогой ткани.
Поверх рубашки надевалась юбка из пестрой ткани — «понёва»: сшитые полотнища оборачивали вокруг бедер и подвязывали на талии шнуром.
Праздничной нарядной одеждой, надевавшейся поверх поневы или запоны, был «навершник» — вышитая туника из дорогой ткани с короткими широкими рукавами.
На женщине: двойная рубашка с узорчатым поясом, плащ, скрепленный фибулой, поршни
На мужчине: плащ-корзно и холщёвая рубашка с поручьями
Великокняжеский костюм
Великие князья и княгини носили длинные и узкие туники с длинными рукавами, в основном, синего цвета; затканные золотом пурпурные плащи, которые застегивались на правом плече или груди красивой пряжкой. Парадным убором великих князей был венец из золота и серебра, украшенный жемчугом, самоцветами и эмалями, и «бармы» — широкий круглый воротник, также богато украшенный драгоценными камнями и медальонами-иконами. Царский венец всегда принадлежал старшему в великокняжеском или царском роде. Княгини под венец надевали покрывало, складки которого, обрамляя лицо, ниспадали на плечи.
костюм князя: узорчатая шуба, рубаха, украшенная каймой
костюм княгини: верхняя одежда с двойными рукавами, византийский воротник
На женщине: опашень, подбитый мехом, шапка с атласным околышем, жемчужные поднизи поверх покрывала.
На мужчине: парчовый кафтан с воротником-козырем, сафьяновые сапоги
бармы
Костюм воинов
Древнерусские воины поверх обычной одежды носили короткую, до колен, кольчугу с короткими рукавами. Она надевалась через голову и подвязывалась кушаком из металлических блях. Кольчуги были дорогими, поэтому простые воины носили «куяк» — кожаную рубаху без рукавов с нашитыми на ней металлическими пластинками. Голову защищал остроконечный шлем, к которому изнутри прикреплялась кольчужная сетка («бармица»), закрывающая спину и плечи. Воевали русские воины прямыми и кривыми мечами, саблями, копьями, луками и стрелами, кистенями и топорами.
Обувь
В Древней Руси носили сапоги или лапти с онучами. Онучи представляли собой длинные куски ткани, которые обертывали поверх портов. Лапти к ноге привязывали завязками. Зажиточные люди поверх портов носили очень толстые чулки. Знать обувалась в высокие сапоги без каблуков, сработанные из цветной кожи.
Женщины также носили лапти с онучами или сапоги из цветной кожи без каблуков, которые украшали вышивкой.
Прически и головные уборы
Мужчины стригли волосы ровным полукругом — «в скобку» или «в кружок». Бороду носили широкую.
мужской головной убор Древней Руси
Замужние женщины ходили только с покрытой головой — это было строгой традицией. Самым тяжелым оскорблением для женщины было сорвать с нее головной убор. Его женщины не снимали даже при близких родственниках. Волосы покрывались особым чепцом — «повойником», а поверх него надевался белый или красный полотняный платок — «убрус». У знатных женщин убрус был шелковым. Его закрепляли под подбородком, оставляя свободными концы, украшенные богатой вышивкой. Поверх убруса надевали круглые шапки из дорогой ткани с меховой оторочкой.
Девушки носили волосы распущенными, перевязывая их лентой или тесьмой, или заплетали в косы. Чаще всего коса была одна — на затылке. Головным убором девушек был венец, нередко зубчатый. Делали его из кожи или бересты и обтягивали золотой тканью.
кокошник
Источник — «История в костюмах. От фараона до денди». Автор — Анна Блейз, художник — Дарья Чалтыкьян
Одежда Древней Руси | Портновские колодки Украина
К середине IX века в 862 году на севере европейской России в районе Приильменья сложился крупный союз из ряда восточно-славянских, финно-угорских и балтских племён, под властью князей династии Рюриковичей, основавших централизованное государство.
Уклад жизни, среда обитания древних восточных славян — древлян, радимичей, вятичей — были такими же, как и у их соседей — скифов и сарматов. Судя по всему, и одежды у них были одинаковыми. Изготовляли их древние славяне из кожи, войлока и грубой шерстяной ткани. Одежда людей Древней Руси имела свой неповторимый стиль, хотя некоторые элементы были заимствованы у греков, римлян и скандинавов. Под их влиянием одежда древних славян стала только роскошней.
Мужской костюм
Основной одеждой простого народа была рубаха изо льна или из шерсти и порты. Рубаха была с длинными широкими рукавами, собранными у плеч и запястий украшенные вышивкой и лентами без ворота-стойки и запахивалась спереди под пояс или носили ее навыпуск. По подолу рубахи настрачивались полоски ткани контрастного цвета, часто из узкой ленты пришивались заранее заготовленные треугольники-зубчики. Иногда низ отстрачивался крупной зигзагообразной машинной строчкой. Порты — штаны из домотканого холста, шили из «тяжовины» — холщевой материи в полоску. Они состояли из трех длин: одна спереди, другая сзади, третья разрезалась по диагонали на клинья для «свободного шага», а к низу зауженные у щиколотки. Знать носила рубаху как нижнее нательное белье. В зависимости от социального статуса ее обладателя рубаха отличалась длиной, орнаментом и качеством материала. Длинные рубахи из шелковых тканей с вышивкой и драгоценными камнями могли себе позволить только князья и вельможи. Богатые носили две пары штанов: холщовые и шерстяные. На плечи набрасывали короткие или длинные плащи, которые застегивались на груди или на одном плече. Зимой простые крестьяне надевали рубахи на меху, овчинный тулуп и рукавицы. Знатные мужчины в качестве верхней одежды использовали кожух – сделанный из кожи животного вывернутой мехом внутрь.
Летняя одежда Древней Руси
Зимняя одежда Древней Руси
Женский костюм
Женская одежда почти не отличалась от мужской, была немного длиннее почти до ступней и шире. Изготавливалась из менее грубой кожи и ткани. Белые рубашки длиной ниже колен украшались вышивкой или орнаментом по вырезу круглой горловины, по подолу и рукавам. У богатых женщин было две рубахи: нижняя и верхняя, из более дорогой ткани. Вместо штанов, женщины носили длинные пестрые юбки с нашитыми металлическими пластинками. А зимой надевали короткие накидки и шубки. На голове носили повязки, а позже стали носить платки. Замужние женщины покрывали голову очень большим платком, спускавшимся по спине почти до пят. Молодые девушки распускали волосы, а женщины заплетали их в косы, которые обертывали вокруг головы.
Женская одежда Древней Руси
В целом одежда Древней Руси отличалась своей многослойностью, яркими орнаментами и вышивкой. Вышивка и рисунки на одежде также выступали в роли оберегов, считалось, что они способны защитить человека от бед и злых сил.
Происхождение слова “портной”
Армяк, епанча и охабень. Верхняя одежда древней Руси
|
Русь допетровская |
В августе 1698 года двадцатишестилетний Петр I совершил свою первую поездку в Голландию. И настолько понравилась ему заграничная жизнь и мода, что на следующий же день после возвращения повелел он своим подданным состричь окладистые бороды, а через год приказал и свободные русские кафтаны поменять на узкие европейские платья. «Прежние старобытные городовые одежды охобни и однорядки оставити», — гласил царский указ. — «Для того, что долги они и приличны женскому платью, а дорожному времени непотребны да и многоубыточны».
А ведь до чего любопытно узнать, что висело бы сейчас в наших гардеробах вместо пальто, курток и пуховиков, не посмотри тогда Петр в сторону Запада. В деревнях бы как прежде носили армяк…
Армяк (первоначально «ормяк»)
Особенности кроя: запашная зимняя одежда похожая на халат из тяжелой шерсти с ярким кушаком.
|
В 15-16 веке армяк носили, в основном, крестьяне |
Первые появившиеся на Руси «ормяки» были татарскими, сшитыми из верблюжьей шерсти — армячины. Но так как этот материал у славян считался дефицитным, вскоре его заменили темной овечьей шерстью, используемой ранее для изготовления артиллерийских мешков.
|
В качестве аксессуаров к армяку выступала шапка-«гречник», широкий кушак и лапти-берестянки |
По милой русской традиции — натягивать на себя две-три верхние одежды (подробнее об этом читайте в статье «Шуба-джубба-блюз») — армяк надевали поверх кафтана или тулупа. Соответственно, застегнуть его не получалось, приходилось стягивать ремнем или поясом.
Такой же теплой и практичной одеждой как армяк, считалась и епанча.
Епанча (она же «япанча», «япончица»)
Особенности кроя: представляла собой круглый плащ без рукавов, но с капюшоном.
Одна из старейших славянских одежд. Пришла к нам от арабов и впервые упоминается в письменных источниках в 1185 году в «Слово о полку Игореве»: «Вымостили топкие болота епанчами красными врагов»…
|
Епанча была настолько популярна на Руси, что даже попала на герб Рязани |
Долгое время главным предназначением «япончицы» была защита от дождя и пыли, поэтому ее изготавливали из плотного войлока и пропитывали олифой. К XVI веку статус епанчи существенно повышается, теперь она — накидка для торжественных случаев. В честь этого, завязки под подбородком сменяются затейливой фибулой, а войлок уступает место красному сукну.
При Суворове епанча поступает на военную службу, становясь походной одеждой солдат и офицеров.
Епанча на государевой службе
Еще одной массово носимой одеждой на Руси был кафтан.
Кафтан
Особенности кроя: длинные рукава (которые в зависимости от времени года служили и перчатками, и муфтой), чуть присборенная талия, спинка короче переда (чтобы были видны узоры на задниках молодецких сапог)
У москвичей 17-го века добротный кафтан считался такой же необходимой одеждой для мужчины как сейчас черное классическое пальто
До XVII века кафтан на Руси был краеугольным камнем любого гардероба. И на каждый случай жизни имелся свой фасон: облегающий «становой» — на службу, «чуга» с укороченным рукавом — в дорогу, «кожух» на меху — зимой носить, «польский», с широкими манжетами — на выход и т.д.
Становой и польский кафтаны
Надевался кафтан на рубаху и зипун и шился как из дорогих, так и из самых дешевых тканей, вроде синей и серой крашенины. К нарядным кафтанам пришивали сделанные из кораллов пуговицы-кляпыши (их количество доходило до 30 штук!), а так же расшитые драгоценными камнями воротники, ожерелья и «запястья». Повседневные же варианты «украшались» одним лишь кушаком.
|
Самым популярным цветом русского кафтана был изумрудный, маковый и васильковый |
Кафтан на Руси носился дольше всей остальной длиннополой верхней одежды. В деревнях и на прислуге его можно было видеть вплоть до конца XIX века. Например, в 1840-х годах в Москве лучшими считались балы Воронцовых-Дашковых. Гостей особо восхищало начало приема, когда приезжающих встречал «лакейский коридор» — по одну сторону дорожки, ведущей в комнату хозяев, стояли слуги в белоснежных кафтанах, по другую — в багрово-красных.
Поверх кафтана нередко накидывалась еще и однорядка — вот уж капуста получалась.
Однорядка
Особенности кроя: простой долгополый кафтан из цветного сукна на пуговицах (спускались ниже пояса) и без воротника.
Мужская и женская однорядка
Однорядки были всесословной одеждой, посадские парни, например, часто носили их нараспашку. Идет такой франт: полы разлетаются, пуговицы поблескивают, солнце на шелковых вставках играет! А барышни потом на скамейках вздыхают да поговорки сочиняют: «Как хорош мой миленький в однорядке синенькой».
Боярские же сыны предпочитали разгуливать в охабнях.
Охабень (с древнерусского «охабити» — обнять, охватить)
Особенности кроя: длинные рукава (залихватски закидывались за плечи и завязывались узлом на спине), «козырная» деталь — жесткий четырехугольный воротник и боковые прорехи для рук.
|
Слева — демисезонный охабень, справа — зимний, подбитый мехом |
Охабень был известен на Руси середины XIV века и шился из самых дорогих на ту пору тканей — парчи, объяри, камки и бархата. Не удивительно, что носили его в основном представители высших сословий, например, бояре. «Когда древнерусский боярин в широком охабне и высокой горлатной шапке выезжал со двора верхом, всякий встречный человек меньшего чину по костюму видел, что это действительно боярин, и кланялся ему до земли или в землю», — пишет историк Владимир Ключевский.
Сшитый на заказ атласный охабень носила и Марфа Ивановна — мать Михаила Федоровича, первого русского царя из династии Романовых, и его дочь — малолетняя царевна Ирина Михайловна.
|
На пошив охабня шли самые красивые ткани |
Простолюдины, подражая знатным особам, тоже шили «парадно-выходные» охабни. Правда, материалом тут служило сукно да мухояр (бумажная ткань с востока). Такую одежку передавали по наследству и ласково называли охобнишко или охабенек.
Ну а самым церемониальным верхним платьем на Руси были ферязи.
Ферязь
Особенности кроя: очень широкий подол (до трех метров) и свисающие до колен рукава (исключение — становая ферязь, там длина рукава была чуть короче).
Чем больше было на ферязи петлиц-«разговоров», тем более дорогой считалась одежда
«Работать спустя рукава» и «работать засучив рукава» — говорят, эти выражения появилось в русской речи как раз благодаря ферязи. Дело в том, что ее рукава были настолько длинными, что пока не закатаешь их, ничего толком сделать не получается. Кстати, если не было сильных холодов, в рукав ферязи просовывалась лишь одна рука, вторая же свободно болталась вдоль тела.
|
Не боярское это дело — работать… |
Каждому боярину, стряпчему или дворянину полагалось иметь как минимум три ферязи: золотую, бархатную и шелковую с узорами. Первую в обязательном порядке надевали на Рождество, Троицу и Светлое Христово Воскресение (Пасху), вторую на Сретенье Господне и Рождество Пресвятой Богородицы, а третью на празднования дня Сергия Чудотворца, Иоанна Златоустого и других святителей.
|
Иван Грозный даже в «домашних» палатах ходил в ферязи из персидского шелка |
Ну, а какой была на Руси женская верхняя одежда? Да такой же, как и мужская! Отличалась от нее лишь узорами да мелкими деталями. А так, и охабень москвитянки носили, и однорядку. Впрочем, была у наших барышень и одна чисто женская штучка с теплым таким названием — душегрея.
Душегрея (она же епанечка, коротенька, перышко)
Особенности кроя: в зависимости от губернии, душегреи напоминали то куртку на вате, то жилет с раструбами на спине, то меховой топик. Общим была лишь длина — до талии, редко до поясницы.
После появления на Руси европейских одежд, место душегреи в сундуках столичных модниц заняла пелерина, а вот на севере страны коротеньку носили аж до начала XX века.
Узорчатая русская душегрея
А это современные «душегреи». Только от одного взгляда на них теплеет на душе
Другие увлекательные материалы о моде давно минувших дней вы найдете в нашей постоянной рубрике «История верхней одежды».
Конспект урока 3 класс, тема «Одежда древних Славян»
Предмет: Окружающий мир
Класс: 3 «Б»
Тема: Какие предметы окружали людей в старину. По одёжке встречают…
Тип урока: ОНЗ
Цель: узнавать и называть одежду людей разных сословий.
Задачи:
Образовательные: познакомить учащихся с видами одежды, обуви, головных уборов, существовавших на территории Древней Руси.
Развивающие: развивать наглядно-образное и логическое мышление, речь, воображение и творческие способности.
Воспитательные: воспитывать уважительное отношение к истории своего народа, положительную мотивацию к учению.
познакомить с повседневной жизнью человека в разные эпохи через изучение истории одежды.МЕТАПРЕДМЕТНЫЕ УУД:
Познавательные: добывать новые знания: извлекать информацию, представленную в разных источниках (текст учебника, словарик, Интернет).
Регулятивные: принимать учебную задачу урока, формулировать выводы по теме урока, отвечать на итоговые вопросы.
Коммуникативные: соблюдать правила речевого поведения, задавать вопросы, слушать и отвечать на вопросы других, строить речевое высказывание в соответствии с поставленными задачами;
ЛИЧНОСТНЫЕ УУД: формировать внимательное поведение, вырабатывать способность к решению проблем.
Ход урока:
Мотивация к учебной деятельности.-Здравствуйте, ребята! Меня зовут Елена Валерьевна, и сегодня я проведу у вас урок окружающего мира!
Перемена пролетела,
Дверь певуче заскрипела.
Мы вошли тихонько в класс
И урок начнем сейчас.
Всем, всем добрый день!
Прочь с дороги наша лень!
Не мешай трудиться,
Не мешай учиться!
-Проверьте, готовы ли вы начать урок?
Приветствуют учителя.
Воспринимают стихотворение.
Проверяют готовность к уроку.
2. Актуализация знаний.
1)Наблюдение за общественной жизнью.
-Ребята, скажите, а что происходит в стране и мире?
2)Проверка д/з.
-Какую тему вы изучали на прошлом уроке?
—Какие дома строили на севере, а какие на юге России?
-Как выглядел дом крестьянина внутри?
-Когда появились первые каменные постройки?
-А сейчас выполним тест по предыдущей теме (проверка по эталону)
Тест по теме
«Какие предметы окружали людей в старину»
Из чего строили крестьяне свои избы?
Из соломы
Из леса
Из камня
Как называли жилище, построенное на юге России?
Мазанка
Деревянная изба
Коттедж
Что в крестьянском доме было самым важным?
Окна
Мебель
Печка
Существо, обитающее в доме, в которое верили наши предки?
Домовой
Водяной
Баба Яга
В каком веке на Руси появились первые каменные постройки?
В конце Х (10 века)
В середине VI (6 века)
В начале XII (12 века)
В каком городе построили одну из первых каменных церквей из красно-розового кирпича?
Москва
Великий Новгород
Киев
Какой материал в конце 15 века на Руси стал основным строительным материалом?
Солома
Кирпич
Глина
-Таким образом, наши предки очень тщательно строили свои жилища, в зависимости от климата и окружающей природы. И снаружи, и внутри строения были удобные и красивые.
Рассуждают, комментируют.
«Какие предметы окружали людей в старину. Скажи, какой у тебя дом…»
Отвечают на вопросы.
Выполняют тест.
Воспринимают текст.
3. Проблемное объяснение и фиксирование нового знания.
3)Определение темы и задач урока.
-Из давних времён к нам пришла поговорка, которую мы используем и в настоящее время. — Давайте попытаемся её восстановить «По…встречают, по…провожают»
-Объясните её смысл.
-Предположите тему нашего урока.
-Попробуйте сформулировать задачи урока, используя опорные слова:
Мы узнаем…
Мы познакомимся…
Мы будем учиться…
4)Беседа об источниках исторических знаний.
Ребята, а где мы можем посмотреть на одежду и обувь древних славян?
-Правильно, ребята. У нас в Курске есть Археологический музей, который находится на Гайдара и Краеведческий, который находится на Луначарского. Вы можете посетить их и посмотреть, как же одевались люди того времени (слайды)
5)Работа в группах.
Проблемное задание:
(на слайде картинку современного человека в костюме и картинку крестьянина и боярина)
—Ребята, на какой картинке изображён современный человек? Как вы думаете, кем он может быть? (учитель, бизнесмен, водитель)
-А глядя на остальные картинки, можем предположить, кто на них изображён?
-А сейчас вы будете работать в группах:
1 группа – как одевались крестьяне? с.66-67
2 группа – как одевались бояре? с.70-74
3 группа – работа с терминами. с.67-75
-А сейчас мы выполним следующее задание (Три человека, которые отвечали из первой группы и три человека, которые отвечали из второй, подойдите к столу и выберете картинки, на которых изображены крестьяне и бояре)
ФИЗМИНУТКА.
-Рассказ об украшениях древних славян (презентация)
Коловрат — символ солнца
1)На Руси крест с изгибами имел русское название – «коловрат», его значение трактуется как «Солнце» и «вращение», или «солнцеворот».
Она олицетворяет собой Ярило-Солнце, Свет, смену времен года, является великой очищающей и оберегающей силой, вот почему ее так ненавидят темные силы зла. Эта решительность коловрата вызывала панический страх у врагов, в конечном итоге принося победу славянам.
2)Считалось, что эти обереги охраняли дом человека. Над входной дверью вешался один из таких оберегов, чтобы каждый входящий, пройдя под ней, освобождался от дурных помыслов по отношению к хозяевам дома.
3) Сильнейшим семейным оберегом был знак Свадебник, который представлял собой четыре объединенных кольца. Этот знак символизировал объединение семей и родов брачующихся и помогал сохранить благополучие и счастье в семье. Носили такие кольца и мужчины, и женщины.
-А сейчас мы с вами проведём виртуальную экскурсию в картинную галерею.
-Вы подготовили сообщения по картинам, поэтому сейчас мы послушаем, как вы справились с заданием.
-Но прежде, чем приступить к прослушиванию сообщений, давайте посмотрим, где же находятся эти картины (слайд). Они находятся в Третьяковской галерее в Москве.
И.Н.Никитин «Портрет государственного канцлера графа Гавриила Ивановича Головкина»
Головкин изображен по пояс, строго, посреди холста. На нём надет парик. Внешние аксессуары сведены к минимуму. На темной одежде Головкина с редкой по тем временам скромностью показаны орденские знаки: звезда, крест и голубая андреевская лента.
О.А.Кипренский «Портрет Сергея Семёновича Уварова»
На картине изображен великосветский дворянин, который одет в сюртук черного цвета. Также на нём присутствует белый шейный платок, полностью закрывающий его шею. На столе, накрытым красиво вышитой красной скатертью с черными узорами лежат черная шляпа и перчатка коричневого цвета.
А.Г.Венецианов «Крестьянские дети»
Детские фигурки написаны крупно. Дети одеты бедно, но аккуратно и чисто: светло-серые одежды подпоясаны тонким пояском, на головах у девочек платки голубого и ярко-синего цветов. Обуты дети в простые лапти.
В.Л. Боровиковский «Портрет Д.А.Державиной»
Героиня портрета – светская дама, нарядно и по моде одетая. В белом платье и накинутой на плечи ярко-красной шалью, она предлагает зрителю взглянуть на прекрасную усадьбу, на великолепный дом, стоящий на высоком берегу реки.
К.П.Брюллов «Портрет княгини Е.П.Салтыковой»
На картине изображена милая молодая женщина, сидящая в бархатном кресле. Художник очень четко прописал детали её одежды: переливы голубого атласа платья, воздушность жемчужных кружев, леопардовый мех.
П.А.Федотов «Сватовство майора. Фрагмент»
Центральную часть картины занимают фигуры двух нарядно одетых женщин – невесты и её матери. На девушке белое платье из тонкой легкой ткани, украшенное вышивкой. Мать невесты одета в платье из золотистого шелка, сверху наброшена светлая шаль. В правой части изображён отец невесты, который застегивает темный сюртук. У входа жених, одетый в военный мундир.
Восстанавливают поговорку.
«По одёжке встречают, по уму провожают»
Объясняют поговорку.
Предполагают. (Одежда древних славян)
Формулируют задачи:
•Мы узнаем, как выглядела одежда и обувь у простых и богатых славян.
•Мы познакомимся с изображениями славян в одежде того времени.
•Мы будем учиться добывать информацию из разных источников знаний (учебник, Интернет, словарь)
В музее.
Просматривают слайды.
Предполагают, кто может быть изображён на картинке (не можем сказать, кто изображен)
На других картинках изображен крестьянин и боярин.
Работают в группах.
Подходят к столу и выбирают картинки.
Воспринимают информацию.
Просматривают.
Выступают с подготовленными сообщениями.
4. Первичное закрепление во внешней речи.
Работа над иллюстрациями с.66-70
-На с.66 рассмотрите рисунки двух рубах, сравните их, чем они различаются?
-От какого слова произошло слово «рубаха»?
-На с.68 разделите обувь на две группы. По каким признакам это можно сделать?
-Рассмотрите старинные головные уборы на с.69.
-Прочитайте подписи. Опишите один из уборов.
-Какие головные уборы носили богатые люди, а какие-простолюдины?
-Рассмотрите картинку на с.70. Во что одеты дети? Что можно о них сказать? (они крестьяне)
Работают с иллюстрациями.
Отвечают на вопросы.
5. Самостоятельная работа с самопроверкой.
—Откройте свои рабочие тетради на с.14 и выполните задания 29, 30 и 32.
Открывают тетради, выполняют задания.
6. Включение нового знания в систему знаний и повторение.
-Ребята, скажите, а есть ли что-то общее между одеждой того времени и современной одеждой?
-Чем они отличаются? (Одежда древних славян сильно отличается от современной одежды. Основной частью костюма крестьян и горожан, мужчин и женщин, бедных и богатых являлась рубаха или сорочка, без которой никакой наряд вообще не мыслился. В холодное время года и крестьяне, и горожане носили кожухи, тулупы и шубы. В отличие от современных, шубы шили мехом внутрь. Шубы попроще были на заячьем меху или овчине, а люди побогаче имели шубы на соболях, горностаях, куницах и любили покрывать их золотыми и бархатными тканями и украшать драгоценными пуговицами. В настоящее время люди одеваются по-другому, не так, как раньше. У мужчин — это костюмы, у женщин – платья или юбка и блузка)
-Ребята, а на ком в настоящее время мы можем увидеть одежду, которую носили древние славяне? (слайд)
Отвечают на вопросы.
Русские народные костюмы.
7. Рефлексия учебной деятельности на уроке.
-Давайте подведем итог урока и выполним тест по новой теме:
Тест по теме
«По одёжке встречают…»
Выбери из предложенных слов одежду и обувь простых людей:
Пальто
Лапти
Рубаха
Сапоги
Выбери из предложенных слов одежду и обувь богатых людей:
Сапоги
Камзол
Валенки
Рубаха
Откуда мы можем узнать, как одевались наши предки?
Картины художников
Книги
Интернет
Музей
От какого слово произошло слово «рубаха»?
«Риза»
«Рубанок»
«Рубить»
Перечисли источники, из которых мы добывали знания:
______________
______________
______________
-Ребята, назовите тему нашего урока?
-Какие задачи мы ставили в начале урока?
-Справились ли мы с первой задачей? (объяснить)
-Справились ли со второй? (объяснить)
-Встречаются ли в современной одежде отдельные элементы одежды славян?
Д/з с.65-76 прочитать, ответить на вопросы.
Выполняют тест.
Выполняют рефлексия учебной деятельности на уроке.
Учитель___________
Руководитель практики_____________
Отметка_____
Одежда древних славян
Архаичная мода славян одновременно проста и загадочна, поэтому изучать праславянскую моду довольно-таки интересно. Что скрывается за этими противоречиями, и какая одежда древних славян для женщин известна на сегодняшний день? Давайте разбираться.
Из чего изготавливалась женская одежда древних славян?
Изучая лингвистические данные древних времен известно, что первоначально главным материалом для изготовления одежды была обработанная шкура убитого зверя, а также мех. Шкуры диких животных считались предметом роскоши, поэтому чаще всего использовали шкуры домашних животных. Славянские умельцы научились изготавливать обувь из кожи, а также ремни и головные уборы. Основной материал назывался усма – это обработанная кожа коров, коз, а также лошадей.
Известно, что с первой половины I тысячелетия н.э. для изготовления одежды использовались только лен и конопля. По этим причинам основным цветом был белый и серый, о крашении тканей ничего неизвестно.
Сукно, сермяга или власяница – это шерстяная ткань, которая начала использоваться в XI—XIII вв. В каждой славянской семье женщины занимались ткачеством и прядением с помощью веретен.
Разумеется, что богатая племенная знать и князья покупали заморские ткани, например византийскую шелковую материю.
Одежда древних славянок
Древняя одежда славян значительно отличалась от одежды соседних народов. По письменным свидетельствам, а также археологическим материалам мало что известно про женскую одежду. По поздним данным можно судить, что в основном это были длинные рубахи (примерно до колена), иногда украшенные вышивкой и узорами из ткани. Рубахи были повседневные и праздничные, похоронные и свадебные, вороженные и покосные.
Для всех слоев населения покрой был одинаковым – перегнутый кусок ткани с отверстием для головы, скрепленный поясом, позже стали сшивать рукава. Простые женщины носили рубахи изо льна, а вот знатные девицы – из привозного шелка. В XIII веке появилась хлопчатобумажная ткань.
Женщинам не позволялось носить ременные пояса, только вязаные или тканные.
Про платья древних славян упоминается лишь в шестнадцатом веке, и назывались они сарафаны. Длинные вышитые рукава, вместо воротника одевался ожерелок, украшенный камнями и перламутром. Пришивной манжет и косой ворот появились в семнадцатом веке. Декорирование платья всегда носило глубокий смысл, в основном это сочетание обережной и волховской символики (кони, птицы, дерево Жизни, изображение Богов и полосчатые орнаменты). Использовались узорные лоскутные нашивки и тесьма.
Традиционный цвет на Руси – красный, и существовало около тридцати его оттенков.
Одежда и украшения древних славян
Славянские мастера на весь мир славились искусными ювелирными украшениями. Многие иноземные мастера присматривались к великолепным творениям, копируя их.
Гривна – металлический обруч, надетый на шею, для многих народов это был оберег, не дававший душе покинуть тело. По другим источникам это было украшение, которое позволяли себе только некоторые слои общества.
Височные кольца – это украшения головных уборов, которые крепятся возле висков. Их носили незамужние девушки, подвешивая к лентам и венкам.
Серьги-кольца – проволочные изделие крупного размера. Носили их обычно по несколько штук.
Браслеты – самые известные славянские украшения, чаще всего попадающиеся в раскопках. Их украшали драгоценными камнями, жемчугом и золотыми цепочками.
Подвески – крупные металлические кулоны, которые носились на шнурах или цепочках. Популярными были подвески в виде свастики, крестов, ромбов, полумесяца, а также в форме животных.
Одежда древних славян очень быстро видоизменялась, но всегда оставалась верной своим традициям и культуре. Поэтому она так интересна и оригинальна!
значение амулетов и особенности выбора
Содержание
- Какие существуют виды женских славянских оберегов
- Рясны
- Гребни
- Серьги
- Перстни
- Браслеты
- Головные уборы
- Ожерелья
- Славянские обереги на беременность и во время нее
- Рожаница
- Лунница
- Амулеты на здоровье и женское счастье
- Ладинец
- Алатырь
- Славянские обереги для незамужних девушек
- Лада
- Лельник
- Выбираем славянские обереги по дате рождения
Еще с древних времен славянские символы таили в себе зашифрованные послания, в которых говорилось о сложности устройства мироздания. Чтобы передать энергетику основных стихий, женские и мужские славянские обереги изготавливались из камня, металла, коралла, кости или обожженной глины. Выбор зависел от предназначения и вида создаваемого изделия. Большинство женских оберегов славян покрывали основную одежду — существовало поверье, что металлический звон способен отогнать любую нечистую силу.
Какие существуют виды женских славянских оберегов
Основное значение славянских оберегов для женщин — это защита от негативных воздействий извне. Все амулеты можно условно разделить на шесть категорий: рясны, гребни, серьги, браслеты, головные уборы и ожерелья.
Рясны
Рясны — это разновидность подвесок, один из элементов головного убора. Конструкция такого старославянского оберега для женщины состоит из 10–12 металлических бляшек с вертикально нанесенной символикой. Чтобы украсить такой амулет, мастера иногда использовали лебяжий или гусиный пух.
Гребни
Такие обереги изготавливались не только для защиты или повседневного ношения, но и широко применялись при проведении древних магических обрядов.
Славяне всегда особенно относились к числу «7» — по преданиям, именно эта цифра обладала хорошей защитой от негативных жизненных обстоятельств и предостерегала от неприятных встреч. Это стало основной причиной для создания гребней, состоящих из семи зубцов-лучиков, дополнительно украшенных изображениями рыбы или птицы — символами благополучной и здоровой семьи.
Серьги
Если на амулете были выгравированы небольшие ножки, то основное значение этих славянских оберегов для женщин — плодородие и хороший урожай. Сила таких оберегов напрямую зависела от нанесенной символики.
Перстни
Древние славяне всегда придавали перстням огромное значение — они служили не только оберегами от нечистых сил, но и являлись символами обручения. В зависимости от желаемого результата, на поверхность наносились символы бога Ра или крест.
Перстни-обереги в каталоге SUNLIGHT
Браслеты
Старославянские браслеты изготавливались из самых разнообразных материалов, например, стекло, металл, кость или дерево. На каждом обереге изображались солярные символы. Чтобы защитить женское тело от проникновения злых сил, браслеты надевались на руки поверх просторных рукавов убранства.
Головные уборы
Уберечься от зла или порчи славянкам помогали головные уборы с выгравированными изображениями Месяца, животных или птиц.
Ожерелья
Такие обереги состояли из нескольких слоев: бусинки из ракушек и натуральных камней переплетались с монетами или металлическими подвесками, украшенными соответствующими символами. Женщины носили ожерелья в качестве поясного или нагрудного украшения — это позволяло уберечься от дурного глаза.
Фото женского оберега славян (ожерелье)
Кроме вышеперечисленных категорий славянских оберегов, в качестве талисманов на удачу, богатство и здоровье использовался орнамент из солярных символов на бытовых предметах или одежде.
Амулетами для замужних женщин могла стать рубаха или пояс мужа. Считалось, что это убранство убережет всю семью от дурного глаза и происков завистников.
Славянские обереги на беременность и во время нее
Чтобы успешно забеременеть и выносить здорового ребенка, женщине не только необходимо подобрать правильный амулет, но и обратиться за помощью к богине Живе (матери Сырой Земли). Такой подход ускорит получение желаемого результата в несколько раз.
Рожаница
Этот оберег-подвеска выполняет две основные функции: помогает девушкам забеременеть и поддержать здоровье плода в период беременности. Такой амулет обладает светлой, материнской и успокаивающей энергетикой, поэтому подойдет для женщин с любым темпераментом.
Лунница
Серебряный амулет «Лунница» (перейти в каталог SUNLIGHT)
Славянский оберег Лунница защищает здоровье будущей матери и ее ребенка от сглаза и других негативных воздействий, а также способствует быстрым родам. Рекомендуется носить такую подвеску на специальной красной веревочке в области пояса.
Амулеты на здоровье и женское счастье
Самые распространенные славянские амулеты на женское счастье и здоровье — это Ладинец и Алатырь. Женщины изготавливали их самостоятельно, заговаривали на достижение требуемых целей и носили на себе.
Ладинец
Серебряная подвеска-оберег «Ладинец в солнце»
Постоянная носка этого оберега на шее поможет своей обладательнице исцелиться от болезней и обрести полноценное женское счастье. Кроме этого, Ладинец предохранит от негативного воздействия и поможет сохранить ясность ума даже в самых сложных ситуациях.
Алатырь
Основная сила данного славянского оберега направлена на противостояние болезням и злу. Подвеска Алатырь идеально подойдет в качестве подарка для родных и близких людей, символизирующего любовь и заботу о них.
Серебряная подвеска-оберег «Алатырь в солнечном круге»
Славянские обереги для незамужних девушек
Чтобы выйти замуж и быть счастливой в браке, незамужние славянские девушки использовали два основных амулета — это Лада и Лельник.
Лада
Серебряные серьги-оберег «Лада» (перейти в каталог SUNLIGHT)
Знак, изображающий богиню Ладу, поможет девушке найти своего идеального избранника и создать крепкий, благополучный семейный очаг, которого минуют жизненные неурядицы или происки завистников.
Лельник
Этот нежный и мягкий оберег прекрасно подойдет маленьким и юным девушкам, так как символизирует весеннюю богиню Лель. Обладательница славянского амулета Лельник будет надежно защищена от неприятностей, наделена женственностью и сможет удачно выйти замуж за хорошего и любящего молодого человека.
Выбираем славянские обереги по дате рождения
В древние времена женские славянские амулеты изготавливались в соответствии с 16 чертогами Сварожего круга. Именно с помощью этого круга по дате рождения можно было узнать бога-покровителя человека и символику оберегов. Такая информация позволяла сделать качественный славянский оберег для девушки, защищающий ее на протяжении всей жизни.
Сварожий Круг
- Дева (28.08–20.09). Рожденные под этим знаком считались находчивыми и целеустремленными личностями. Покровитель — богиня Джива.
- Вепрь (20.09–12.10). Высокоморальным и смелым носителям знака покровительствует божество Рамхат.
- Щука (12.10–03.11). Рожденным в эту дату покровительствует богиня Рожана, отвечающая за крепкие семейные узы и уют домашнего очага.
- Лебедь (03.11–24.11). Покровительница этих спокойных и рассудительных людей — богиня Макошь, управительница человеческими судьбами.
- Змея (24.11–17.12). Люди, рожденные под этим знаком, постоянно в движении, энергичны и целеустремленны. Им покровительствует божество Семаргла.
- Ворон (17.12 – 08.01). Покровитель этих мечтательных, привлекательных людей — бог Варуна.
- Медведь.(09.01–31.01). Миролюбивым, но импульсивным людям, рожденным в знаке Медведя, покровительствует бог Сварог.
- Аист (01.02–20.02). Покровитель — Род, бог мироздания.
- Волк (21.02–22.03). Рожденные под этим знаком отличаются очень взрывным, вспыльчивым характером. Покровительствует Волку огненный бог Велес.
- Лиса. (23.03–14.04). Хитрым, практичным и смекалистым людям данного знака покровительствует бог Марена.
- Тура(15.04–06.05). Покровитель мудрых и организованных личностей — бог света Крышень.
- Лось (07.05–30.05). Такие люди отличаются оптимизмом, легки на подъем и любвеобильны. Покровитель этого знака — богиня Лада
- Финист (31.05–20.06). Покровитель этих уступчивых, работоспособных людей — бог Вышень.
- Конь (21.06–12.07). Люди, рожденные под этим знаком, очень чувствительны к любым переменам, но хорошие семьянины. Покровитель — бог Купало.
- Орел (13.07–03.08). Волевым обладателям этого знака покровительствует бог Перун.
- Раса (04.08–27.08). Отличительные черты таких людей — это свобода, целеустремленность, достижение поставленных целей. Покровитель — бог Даждьбог.
Если дата рождения человека выпадает на стыке
нескольких знаков, талисман выбирается на
интуитивном уровне, основываясь на личных
ощущениях.
Подводя итоги, можно сделать вывод, что славянские обереги для женщин — это не просто изысканное украшение, но и отличный амулет против негативных воздействий, применимый для любых жизненных случаев. Правильно выбранный и заряженный талисман поможет избежать многих неприятностей и станет надежным спутником до конца вашей жизни.
Одежда древних Славян | Земля Мастеров
Во что одевались наши давние предки? Одёжа, риза, порты… Как называли древние славяне «одежду вообще»? В Словаре русского языка Ожегова при слове «одёжа» стоит пометка — «разговорное».
Тем не менее, учёные пишут, что в Древней Руси именно «одёжа» употреблялась гораздо чаще и шире, чем бытовавший одновременно с ним привычный нам термин «одежда».
Слово «одеяние», имеющее для нас иногда торжественный смысл, тоже часто употреблялось древними славянами в значении «одежда вообще».
Действительно, вслушаемся: «одеяние» — «то, что одевают». А вот другое современное просторечие — «портки». В древности его произносили иначе — «порты». Оно родственно глаголу «пороть», то есть по древнерусски «резать».
«Порты» употреблялись, как в значении «одежда вообще», так и в значении «отрез», «кусок ткани, холста», а ещё чаще обозначали одежду для ног. Пока не превратились в «портки».
Древнее значение — «одежда вообще» — сохранилось для нас в слове «портной», или «портной швец», как говорили в старину. А что же такое слово «риза»? Конечно, это облачение священника, надеваемое для богослужения.
Некоторые учёные полагают, что слово это пришло к нам вместе с христианством из Византии и всегда означало только ритуальное одеяние, а также богатую одежду князей и бояр. Другие, напротив, считают его исконно славянским, отмечая его родство с глаголом «резать». Именно слово «ризы» было в Древней Руси самым распространённым термином для обозначения «одежды вообще»…
Самой любимой и распространённой нательной одеждой древних славян была рубаха. Её название происходит от корня «руб» —
«кусок, отрез, обрывок ткани». История рубахи древних русских людей действительно началась в глубине веков с простого куска ткани, перегнутого пополам, снабжённого отверстием для головы и скреплённого поясом. Потом спинку и передок стали сшивать, добавились рукава. Учёные называют такой покрой «туникообразным»
и утверждают, что он был примерно одинаковым для всех слоёв населения, менялся только материал и характер отделки.
Простой народ носил, в основном, рубахи из льняного полотна. Для зимы иногда шили их из «цатры» — ткани из козьего пуха. Богатые и знатные люди могли позволить себе рубахи из привозного шёлка. А не позже XIII века из Азии начала поступать и хлопчатобумажная ткань.
На Руси её называли «зендень». Другим названием рубахи в русском языке было «сорочка», «сорочица». Это очень старое слово, родственное древнеисландскому «серк». Рубаха и сорочка отличались друг от друга.
Длинная рубаха делалась из грубой и толстой материи. Короткая и лёгкая сорочка — из более тонкой и мягкой ткани. Постепенно она превратилась в бельё («сорочка», «чехол»). А длинную рубаху стали именовать «кошулей», «навершником». Но это тоже произошло позже, в XIII веке. Мужская рубаха древних славян была примерно по колено длиной. Её всегда подпоясывали. При этом
её поддёргивали. Получалось нечто вроде мешка для необходимых предметов. Рубахи у горожан были немного короче, чем у крестьян. Женские рубахи кроились обычно до полу (отсюда «подол»). Их тоже подпоясывали. Нижний её край, чаще всего, оказывался посередине икры.
Иногда, во время работы, рубахи подтягивали по колено. Ворот рубахи, непосредственно прилегавший к телу, шился с магическими предосторожностями.
Рубаха должна была не только согревать, но и отгонять силы зла, а душу — удерживать в теле. Так, когда кроили ворот, лоскут протаскивали внутрь будущей рубахи. Движение «внутрь» обозначало сохранение жизненных сил, «наружу» — утрату или потерю. «Наружу» всегда старались избегать, чтобы не навлечь на человека беду. По мнению древних славян, необходимо было обезопасить все необходимые отверстия в рубахе: ворот, подол, рукава.
Оберегом здесь служила вышивка, содержавшая всевозможные священные изображения и магические символы. Языческий смысл народных вышивок очень хорошо прослеживается с древнейших образцов до современных работ. Славянские рубахи не имели отложных воротников.
Разрез у ворота делали прямым — посередине груди, но бывал и косой, справа или слева. Застёгивали ворот на пуговицу. Пуговицы в археологических находках преобладали бронзовые и медные, которые лучше сохранились в земле.
На самом деле они делались и из простых подручных материалов — кости и дерева. Легко догадаться, что ворот был особенно «магически важной» деталью одежды. Ведь именно через него в случае смерти вылетала душа. Желая этому помешать, ворот оснащали охранительной вышивкой
(иногда содержавшей даже золотое шитьё, жемчуг и драгоценные камни). Со временем он превратился в отдельную «наплечную» часть одежды — «ожерелье» («то, что носят вокруг горла») или «оплечье». Его пришивали, пристёгивали или вовсе надевали отдельно. Рукава рубах были длинные и широкие. У запястья схватывались тесьмой.
Интересно, что у скандинавов, носивших в те времена рубахи подобного же фасона, завязывание этих тесёмок считалось знаком нежного внимания, едва ли не объяснением в любви между женщиной и мужчиной… В праздничных женских рубахах тесёмки на рукавах заменялись створчатыми (застёгивающимися) браслетами — «обручьями», «обручами». Рукава подобных рубах были на много длиннее руки, в распущенном виде они достигали земли. А поскольку у древних славян все праздники носили религиозный характер, нарядные одежды надевались не только для красоты — это были одновременно и ритуальные облачения.
Браслет XII века (сделанный, кстати, как раз для такого праздника-священнодействия) сохранил для нас изображение девушки, исполняющей магический танец. Длинные волосы её разметались, руки в спущенных рукавах взлетают, как лебединые крылья. Это танец дев-птиц, приносящих земле плодородие.
Южные славяне называли их «вилами», у некоторых западноевропейских народов они превратились в «вилис», в древнерусской мифологии к ним близки русалки. Все помнят волшебные сказки о девушках-птицах: герой, случается, похищает у них чудесные наряды. А также сказку о Царевне-лягушке. Помазание спущенным рукавом играет в ней не последнюю роль. Это и есть намёк на ритуальную женскую одежду языческих времён, на одежду для священнодействия и колдовства. Пояс – это важная деталь одежды.
Славянские женщины носили тканые и вязаные пояса. Они почти не сохранились в земле. Поэтому археологи очень долго считали, что женские одежды не подпоясывались вообще.
А вот ремённые пояса с самой древней поры были одним из важнейших символов мужского престижа. Женщины никогда их не носили.
Мы помним, что почти каждый взрослый мужчина потенциально был воином. Именно пояс считался едва ли не главным знаком воинского достоинства.
Так, на Руси бытовало выражение «лишить (отрешить) пояса», что значило «лишить воинского звания». Любопытно, что позже его применяли не только к провинившимся воинам, но и к священникам, которых лишали сана. Пояс ещё называли «опояской» или «поясницей».
Мужской кожаный пояс обычно был 1,5—2 см. шириной. Он имел металлическую пряжку и наконечник, а иногда его сплошь покрывали узорными бляшками.
Мужчина-славянин не успел ещё превратиться в забитого крестьянина позднейших времён, подпоясывавшегося мочальной верёвкой. Это был гордый, полный достоинства человек, защитник своей семьи. Весь его облик, в первую очередь пояс, должен был об этом говорить. Интересно, что поясные наборы «мирных» мужчин менялись от племени к племени: например,
вятичи предпочитали лировидные пряжки. А вот ремни профессиональных воинов — членов дружин — были тогда почти одинаковы по всей Восточной Европе, как свидетельство связей между народами и определённой схожести воинских обычаев разных племён. Особой славой пользовались пояса из кожи дикого тура.
Полоску кожи для такого пояса старались добыть прямо на охоте, когда зверь уже получил смертельную рану. Вероятно, такие пояса были очень редкими, поскольку очень опасны были эти могучие и бесстрашные лесные быки. В то время охоту на тура приравнивали к поединку с вооружённым врагом. Тур, как бы был своеобразным воинским «тотемом». Существовало даже поверье, что пояса из кожи тура хорошо помогали роженицам.
Ритуальным смыслом обладали буквально все предметы воинского снаряжения. И мужчины, и женщины привешивали к поясам множество подручных предметов: ножи в ножнах, кресала, ключи. С этой целью славяне шили специальные мешочки (сумочки) для разной мелочи. Назывались они «карманы».
Пришивать карманы к одежде начали гораздо позже. А вот теперь поясные сумочки-карманы, удобные и незаметные под верхней одеждой, вернулись в наш обиход. Штаны, на первый взгляд, являются необходимой частью мужского костюма. Однако это было далеко не так. Так, в Древнем Риме штаны считались «варварской» одеждой,
которую «благородному» римлянину носить было неприлично. Штаны были занесены в Европу, в том числе к славянам, кочевниками древнейших времён, которые появились в связи с необходимостью ездить верхом. Славянские штаны делались не слишком широкими. На сохранившихся изображениях они обрисовывают ногу. Кроили их из прямых полотнищ. Между штанинами вставляли ластовицу — для удобства ходьбы. Штаны делались примерно по щиколотку длиной и на голени заправлялись в онучи.
Украшались ли штаны? Данных об этом нет. Разреза штаны не имели, а на бёдрах держались с помощью шнурка — «гашника», вставлявшегося под отвёрнутую и пришитую верхнюю кромку. «Гачами» или «гащами» древние славяне называли сначала ноги, потом кожу с задних ног зверя, а затем и штаны. Слово «гача», в смысле, «штанина» кое-где дожило и до сегодняшнего дня. Действительно, спрятанное всё за шнурком для штанов, прикрывалось не только верхней одеждой, но и рубахой, которую в штаны не заправляли. Другое название одежды для ног — «портки», а также «ноговицы» и «брюки» вошли в употребление только при Петре I.
Славянский | История и факты
Славянин , член самой многочисленной этнической и языковой группы народов в Европе, проживающий в основном в Восточной и Юго-Восточной Европе, но также простирающийся через северную Азию до Тихого океана. Славянские языки принадлежат к индоевропейской семье. Обычно славяне подразделяются на восточных славян (в основном русских, украинцев и белорусов), западных славян (в основном поляков, чехов, словаков и вендов или сорбов) и южных славян (в основном сербов, хорватов, боснийцев, словенцев, македонцев и т. и черногорцы).Болгары, хотя и имеют смешанное происхождение, как и венгры, говорят на славянском языке и часто называются южными славянами. ( См. Булгар.)
Восточно-славянская семьяТри поколения восточнославянской семьи в Златоусте, Россия, 1910 г.
Собрание Сергея Михайловича Прокудина-Горского / Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия (Цифровой номер файла: LC- DIG-prokc-20542)Подробнее по этой теме
Греция: славяне
С конца 6 по 8 века большое количество славян вошло на территорию современной Греции.Хотя свидетельства топонимов …
В религии славяне традиционно делятся на две основные группы: тех, кто связан с Восточной Православной Церковью (русские, большинство украинцев, большинство белорусов, большинство болгар, сербов и македонцев) и тех, кто связан с Римско-католической церковью (поляки, чехи, Словаки, хорваты, словенцы, некоторые украинцы и некоторые белорусы). Разделение также отмечено использованием кириллицы первыми (но включая всех украинцев и белорусов) и латинского алфавита вторыми.Существует также много групп религиозных меньшинств, таких как мусульмане, протестанты и евреи, и в последнее время официальное поощрение атеизма коммунистическими правительствами вместе с общей тенденцией к секуляризму подорвало членство в традиционных религиях.
Первоначальная среда обитания славян до сих пор вызывает споры, но ученые считают, что они населяли некоторые части Восточной Европы. Они вошли в историческую летопись примерно в VI веке нашей эры, когда они расширились на запад, в страну между Одером и линией Эльба-Заале, на юг в Богемию, Моравию, Венгрию и Балканы, а также на север вдоль верхнего течения Днепра.Когда миграционные перемещения закончились, у славян появились первые зачатки государственных организаций, каждая из которых возглавлялась князем с казной и обороной, и начало классовой дифференциации.
В последующие века между различными славянскими народами почти не возникало единства. Культурная и политическая жизнь западных славян, а также словенцев и прибрежных хорватов была интегрирована в общеевропейский образец. На них в значительной степени повлияли философские, политические и экономические изменения на Западе, такие как феодализм, гуманизм, Возрождение, Реформация, Французская революция и Промышленная революция.Однако, когда на их земли вторглись монголы и турки, русские и балканские славяне веками оставались без каких-либо тесных контактов с европейским сообществом; они развили систему бюрократического самодержавия и милитаризма, которая имела тенденцию задерживать развитие городского среднего класса и продлевать условия крепостничества. Превосходство государства над личностью имеет тенденцию укрепляться.
Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчасИногда проявлялось слабое славянское единство.В 19 веке панславизм развивался как движение среди интеллектуалов, ученых и поэтов, но редко влиял на практическую политику. Различные славянские народности проводили свою политику в соответствии с тем, что они считали своими национальными интересами, и эта политика часто была столь же враждебной по отношению к другим славянским народам, как и дружественной по отношению к неславянам. Даже политические союзы 20-го века, такие как союз Югославии, не всегда подкреплялись чувством этнического или культурного согласия, равно как и разделение коммунизма после Второй мировой войны не обязательно обеспечивало нечто большее, чем политический и экономический союз на высоком уровне.
Вариация Y-STR среди славян: свидетельство славянской родины в бассейне среднего Днепра
Balloux F, Lugon-Moulin N (2002) Оценка дифференциации населения с помощью микросателлитных маркеров. Mol Ecol 11: 155–165
Статья Google Scholar
Butler JM (2003) Последние разработки в анализе Y-коротких тандемных повторов и Y-однонуклеотидного полиморфизма. Forensic Sci Rev 15: 91–111
CAS PubMed Google Scholar
Caglià A, Tofanelli S, Coia V, Boschi I, Pescarmona M, Spedini G, Pascali V, Paoli G, Destro-Bisol G (2003) Исследование микросателлитной вариации Y-хромосомы в Африке к югу от Сахары: a сравнение генетических дистанций F ST и R ST .Hum Biol 75: 313–330
Статья Google Scholar
Das B, Chauhan PS, Seshadri M (2004) Минимальное совместное использование STR-гаплотипов Y-хромосомы среди пяти эндогамных групп населения из западной и юго-западной Индии. Hum Biol 76: 743–763
Статья Google Scholar
Destro-Bisol G, Spedini G, Pascali VL (2000) Применение различных методов генетической дистанции к микросателлитным данным.Hum Genet 106: 130–132
CAS Статья Google Scholar
Encyclopdia Britannica (2006) Slav in Encyclopdia Britannica Online (http://www.search.eb.com/eb/article-9068162)
Excoffier L, Laval G, Schneider S (2005) Arlequin ( версия 3.0): интегрированный программный пакет для анализа данных популяционной генетики. Evol Bioinform Online 1: 47–50
CAS Статья Google Scholar
Felsenstein J (2004) PHYLIP (Phylogeny Inference Package), версия 3.6. Департамент геномных наук, Вашингтонский университет, Сиэтл
Grek-Pabisowa I (1968) Rosyjska gwara starowierców w województwach olsztyńskim i białostockim. Русский наречие старообрядцев в административных районах Ольштын и Белосток. Ossolineum, Wroclaw
Immel U-D, Krawczak M, Udolph J, Richter A, Rodig H, Kleiber M, Klintschar M (2006) Анализ STR-гаплотипа Y-хромосомы выявляет слои населения Восточной Германии, связанные с фамилией.Eur J Hum Genet 14: 577–582
CAS Статья Google Scholar
Джоблинг М.А., Тайлер-Смит С. (2003) Человеческая Y-хромосома: эволюционный маркер наступления зрелости. Nat Rev Genet 4: 598–612
CAS Статья Google Scholar
Касперавичюте Д., Кучинскас В., Стоункинг М. (2004) Вариации Y-хромосомы и митохондриальной ДНК у литовцев. Ann Hum Genet 68: 438–452
Статья Google Scholar
Kayser M, Krawczak M, Excoffier L, Dieltjes P, Corach D, Pascali V, Gehrig C, Bernini LF, Jespersen J, Bakker E, Roewer L, de Knijff P (2001) Обширный анализ Y-хромосомы микросателлитные гаплотипы в глобально рассредоточенных человеческих популяциях.Am J Hum Genet 68: 990–1018
CAS Статья Google Scholar
Кайзер М., Лао О, Анслингер К., Августин С., Баргель Дж., Эдельманн Дж., Элиас С., Генрих М., Хенке Дж., Хенке Л., Хохофф С., Иллинг А., Йонкиш А., Кузниар П., Лебиода А., Лессиг R, Lewicki S, Maciejewska A, Monies DM, Pawłowski R, Poetsch M, Schmid D, Schmidt U, Schneider PM, Stradmann-Bellinghausen B, Szibor R, Wegener R, Wozniak M, Zoledziewska M, Roewer L, Dobosz T R (2005) Значительная генетическая дифференциация между Польшей и Германией следует за современными политическими границами, как показал анализ Y-хромосомы.Hum Genet 117: 428–443
Статья Google Scholar
Lauc LB, Peričić M, Klarić IM, Šijački A, Popović D, Janićijević B, Rudan P (2005) STR-полиморфизмы Y-хромосомы в выборке сербской популяции. Forensic Sci Int 150: 97–101
CAS Статья Google Scholar
Лессиг Р., Эдельманн Дж., Климанн В. Дж., Кожемяко В. (2006) Популяционные данные STR Y-хромосомы у русских мужчин в популяции Приморья.Forensic Sci Int 159: 71–76
CAS Статья Google Scholar
Ловречич Л., Ристич С., Брайенович Б., Капович М., Петерлин Б. (2005) Человеческие Y-специфические STR-гаплотипы в выборке населения Западной Хорватии. Forensic Sci Int 149: 257–261
Статья Google Scholar
Малярчук Б., Деренко М., Гржибовский Т., Лункина А., Чарни Дж., Рычков С., Морозова И., Денисова Г., Мисциска-Сливка Д. (2004) Дифференциация митохондриальной ДНК и Y-хромосом в российских популяциях.Hum Biol 76: 877–900
Статья Google Scholar
Marjanovic D, Bakal N, Pojskic N, Kapur L, Drobnic K, Primorac D, Bajrovic K, Hadziselimovic R (2005) Данные о населении двенадцати локусов коротких тандемных повторов Y-хромосомы из выборки многонациональной популяции в Боснии и Герцеговина. J Forensic Sci 50: 223–225
CAS Статья Google Scholar
Pepinski W, Niemcunowicz-Janica A, Skawronska M, Koc-Zorawska E, Janica J, Soltyszewski I (2004a) STR-гаплотипы Y-хромосомы в выборке населения белорусского меньшинства, проживающего на северо-востоке Польши.Судебно-медицинская экспертиза 140: 117–121
CAS Статья Google Scholar
Pepinski W, Niemcunowicz-Janica A, Skawronska M, Koc-Zorawska E, Janica J, Soltyszewski I (2004b) STR-гаплотипы и аллели Y-хромосомы в популяционной выборке старообрядцев, проживающих в Северо-Восточной Польше. Forensic Sci Int 143: 65–68
CAS Статья Google Scholar
Перес-Лезаун А., Калафель Ф., Матеу Е., Комас Д., Руис-Пачеко Р., Бертранпетит Дж. (1997) Вариации микросателлитов и дифференциация современных людей.Hum Genet 99: 1–7
Статья Google Scholar
Перичич М., Кларич И.М., Лаук Л. Б., Яничиевич Б., Джорджевич Д., Ефремовска Л., Рудан П. (2005) Популяционная генетика STR-локусов 8 Y-хромосомы у македонцев и македонских цыган (цыган). Forensic Sci Int 154: 257–261
Статья Google Scholar
Плоски Р., Возняк М., Павловски Р., Монис Д.М., Браницки В., Купец Т., Клоостерман А., Добош Т., Бош Е., Новак М., Лессиг Р., Джоблинг М.А., Ровер Л., Кайзер М. (2002). самобытность польских отцовских линий, выявленная с помощью анализа микросателлитных гаплотипов Y хромосомы.Hum Genet 110: 592–600
Статья Google Scholar
Rębała K, Szczerkowska Z (2005) Польское популяционное исследование гаплотипов Y-хромосомы, определяемых 18 STR-локусами. Int J Legal Med 119: 303–305
Статья Google Scholar
Rodig H, Grum M, Grimmecke H-D (2007) Популяционное исследование и оценка 20 STR-локусов Y-хромосомы у немцев. Int J Legal Med 121: 24–27
Статья Google Scholar
Roewer L, Kayser M, Dieltjes P, Nagy M, Bakker E, Krawczak M, de Knijff P (1996) Анализ молекулярной дисперсии (AMOVA) специфичных для Y-хромосомы микросателлитов в двух тесно связанных человеческих популяциях.Hum Mol Genet 5: 1029–1033
CAS Статья Google Scholar
Roewer L, Krawczak M, Willuweit S, Nagy M, Alves C, Amorim A, Anslinger K, Augustin C, Betz A, Bosch E, Cagliá A, Carracedo A, Corach D, Dekairelle AF, Dobosz T, Dupuy BM, Füredi S, Gehrig C, Gusmaõ L, Henke J, Henke L, Hidding M, Hohoff C, Hoste B, Jobling MA, Kärgel HJ, de Knijff P, Lessig R, Liebeherr E, Lorente M, Martínez-Jarreta B, Nievas P, Nowak M, Parson W, Pascali VL, Penacino G, Ploski R, Rolf B, Sala A, Schmidt U, Schmitt C, Schneider PM, Szibor R, Teifel-Greding J, Kayser M (2001) Справочная база данных онлайн Европейские гаплотипы коротких тандемных повторов (STR) Y-хромосомы.Судебно-медицинская экспертиза 118: 106–113
CAS Статья Google Scholar
Roewer L, Croucher PJP, Willuweit S, Lu TT, Kayser M, Lessig R, de Knijff P, Jobling MA, Tyler-Smith C, Krawczak M (2005) Подпись недавних исторических событий в европейской Y-хромосоме Распределение STR-гаплотипов. Hum Genet 116: 279–291
CAS Статья Google Scholar
Rolf B, Meyer E, Brinkmann B, de Knijff P (1998) Полиморфизм в локусе тетрануклеотидных повторов DYS389 в 10 популяциях демонстрирует сильную географическую кластеризацию.Eur J Hum Genet 6: 583–588
CAS Статья Google Scholar
Rootsi S, Magri C, Kivisild T, Benuzzi G, Help H, Bermisheva M, Kutuev I, Barać L, Peričić M, Balanovsky O, Pshenichnov A, Dion D, Grobei M, Zhivotovsky LA, Battaglia V, Achilli А, Аль-Захери Н., Парик Дж., Кинг Р., Цинниоглу С., Хуснутдинова Е., Рудан Р., Балановска Е., Шеффран В., Симонеску М., Брем А., Гонсалвес Р., Роза А., Мойсан Дж. П., Чавентр А., Ферак В., Фюреди S, Oefner PJ, Shen P, Beckman L, Mikerezi I, Terzić R, Primorac D, Cambon-Thomsen A, Krumina A, Torroni A, Underhill PA, Santachiara-Benerecetti AS, Villems R, Semino O (2004) Филогеография Y -хромосомная гаплогруппа I показывает отдельные области доисторического потока генов в Европе.Am J Hum Genet 75: 128–137
CAS Статья Google Scholar
Россер Ж., Зерджал Т., Хёрлс М.Э., Адохаан М., Алавантик Д., Аморим А., Амос В., Арментерос М., Арройо Е., Барбужани Г., Бекман Г., Бекман Л., Бертранпетит Дж., Бош Е., Брэдли Д.Г., Бреде G, Cooper G, Corte-Real HB, de Knijff P, Decorte R, Дуброва YE, Evgrafov O, Gilissen A, Glisic S, Golge M, Hill EW, Jeziorowska A, Kalaydjieva L, Kayser M, Kivisild T, Kravchenko SA, Крумина А., Кучинскас В., Лавинья Дж., Лившиц Л.А., Маласпина П., Мария С., МакЭлриви К., Мейтингер Т.А., Микелсаар А.В., Митчелл Р.Дж., Нафа К., Николсон Дж., Норби С., Пандия А., Парик Дж., Патсалис П.К., Перейра Л. , Петерлин Б., Пилберг Г., Прата М.Дж., Превидер С., Ровер Л., Рутси С., Рубинштейн Д.К., Сайлард Дж., Сантос Ф.Р., Стефанеску Г., Сайкс Б.К., Толун А., Виллемс Р., Тайлер-Смит К., Джоблинг М.А. (2000) Разнообразие Y-хромосомы в Европе является клинальным и определяется в первую очередь географией, а не языком.Am J Hum Genet 67: 1526–1543
CAS Статья Google Scholar
Rybakowski JK, Borkowska A, Czerski PM, Hauser J (2002) Нарушения движения глаз при шизофрении и полиморфизм гена катехол- O -метилтрансферазы. Psychiatry Res 113: 49–57
CAS Статья Google Scholar
Шенкер А.М. (1995) Рассвет славянского языка: введение в славянскую филологию.Издательство Йельского университета, Нью-Хейвен
Google Scholar
Седов В.В. (1970) Славяне Верхнего Поднепровья и Подвинья. Славяне бассейна верхнего Днепра и Западной Двины. Наука, Москва
Семино О, Пассарино Г., Офнер П.Дж., Лин А.А., Арбузова С., Бекман Л.Е., Де Бенедиктис Г., Франкалаччи П., Коуватси А., Лимборска С., Марцики М., Мика А., Мика Б., Приморац Д., Сантачиара-Бенеречетти А.С., Кавалли-Сфорца Л.Л., Андерхилл П.А. (2000) Генетическое наследие палеолита Homo sapiens sapiens у современных европейцев: перспектива Y-хромосомы.Наука 290: 1155–1159
CAS Статья Google Scholar
Слаткин М. (1995) Мера деления популяции на основе частот микросателлитных аллелей. Генетика 139: 457–462
CAS PubMed PubMed Central Google Scholar
Спироски М., Арсов Т., Крюгер С., Виллувейт С., Роуэр Л. (2005) STR-гаплотипы Y-хромосомы в выборках македонского населения.Судебно-медицинская экспертиза 148: 69–73
CAS Статья Google Scholar
Уил М.Е., Епископосян Л., Ягер Р.Ф., Оганесян Н., Худоян А., Бербедж-Холл О., Брэдман Н., Томас М.Г. (2001) Гаплотипы Y-хромосомы армян выявляют сильную региональную структуру внутри одной этнонациональной группы. Hum Genet 109: 659–674
CAS Статья Google Scholar
Weale ME, Weiss DA, Jager RF, Bradman N, Thomas MG (2002) Свидетельство Y-хромосомы для массовой миграции англосаксонцев.Mol Biol Evol 19: 1008–1021
CAS Статья Google Scholar
Wiśniewski J (1964) Rozwój osadnictwa na pograniczu polsko-rusko-litewskim od końca XIV do połowy XVII wieku. Развитие поселения на польско-русинско-литовском приграничье с конца XIV до середины XVII века. Acta Balt Slav 1: 115–136
Google Scholar
Zerjal T, Beckman L, Beckman G, Mikelsaar AV, Krumina A, Kučinskas V, Hurles ME, Tyler-Smith C (2001) Географические, лингвистические и культурные влияния на генетическое разнообразие: распределение Y-хромосомы в популяциях Северной Европы .Mol Biol Evol 18: 1077–1087
CAS Статья Google Scholar
Славяне — Всемирная историческая энциклопедия
Термин «славяне» обозначает этническую группу людей, разделяющих долгую культурную преемственность и говорящих на ряде родственных языков, известных как славянские языки (все они принадлежат к индо. -Европейская языковая семья). Мало что известно о славянах до того, как они будут упомянуты в византийских записях VI века н.э., и большая часть того, что мы знаем о них до этого времени, в основном получено из археологических и лингвистических исследований.Византийские авторы называют славян «склавенами».
ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН
Славяне — наименее задокументированная группа среди так называемых «варварских» врагов Рима в период поздней античности, поэтому единого мнения ученых относительно их происхождения нет. Авторы, писавшие о славянах, не согласны: одни говорят, что славяне были кочевниками, другие утверждают, что жили в постоянных поселениях, расположенных в лесах и болотах; в одних рассказах говорится, что они жили под властью царя, в других — что они приняли форму демократии.Помимо этих расхождений, мы должны иметь в виду, что большинство этих рассказов наполнено предвзятостью римлян, которые считали все варварские народы примитивными, нецивилизованными и жестокими.
На основании археологических данных мы знаем, что протославянские народы были активны уже к 1500 г. до н.э. от Польши до Беларуси.
Некоторые авторы проследили происхождение славян до коренных племен железного века, живших в долинах рек Одер и Висла (на территории современной Польши и Чехии) примерно в I веке нашей эры.Однако это до сих пор остается предметом дискуссий. Основываясь на археологических данных, мы знаем, что протославянские народы были активны уже к 1500 г. до н.э. на территории, которая простиралась примерно от западной Польши до реки Днепр в Беларуси. Вместо того, чтобы иметь центр происхождения славянской культуры, кажется более разумным рассматривать обширную территорию, на которой ее жители разделяли общие культурные черты.
Лингвистические данные свидетельствуют о том, что на каком-то этапе своего раннего существования территория славян достигла западного региона России и южнорусских степей, где они вступили в контакт с ираноязычными группами.Это основано на том, что славянские языки разделяют поразительное количество слов с иранскими языками, что можно объяснить только путем распространения с иранского на славянский. Позже, продвигаясь на запад, они вступили в контакт с немецкими племенами и снова заимствовали несколько дополнительных терминов из германских языков. Интересно, что польский мыслитель по имени Юзеф Ростафинский заметил, что во всех славянских языках слова, обозначающие бук, лиственницу и тис, заимствованы из иностранных языков, что означает, что в древние времена эти деревья были неизвестны славянам, что могло использоваться как ключ к пониманию происхождения славянской культуры.
СЛАВЯНСКАЯ МИФОЛОГИЯ
У нас очень мало славянских мифологических материалов; Письмо не было введено в славянскую культуру до IX и X веков нашей эры, в процессе христианизации.
Одним из важных богов славян был Перун, который был связан с балтийским богом Перкуно. Как и скандинавский бог Тор, Перун был богом грома, который некоторые славяне считали верховным богом, точно так же, как Тор считался самым важным богом у некоторых германских народов. Бог молодости и весны по имени Ярило (или Ярило) и его женский аналог Лада, богиня любви, также занимали высокое место в славянском пантеоне.И Ярило, и Лада были богами, которые умирали и воскресали каждый год, и, в частности, Ярило мог иметь связь с мотивами плодородия. В период становления христианства Ярило сыграл важную роль, поскольку у него были некоторые общие черты с Иисусом Христом.
История любви?
Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!
Несколько многоголовых богов также были включены в славянскую мифологию, например, Свантовит (или Свантевит), бог войны, у которого было четыре головы, две из которых были мужчинами, а другие две женщины; Поревит с пятью головами, олицетворяющий лето; Руджевит, с семью ликами, воплощение осени; и Триглав, который показал три головы и одновременно смотрел в небо, землю и подземный мир.
СЛАВЯН ВО ВРЕМЯ ПОЗДНЕЙ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ
В середине V века н.э. политический вакуум затронул весь Балканский регион в результате падения Гуннской империи. Кампании Аттилы оставили большие территории к югу от Дуная непригодными для жизни и, следовательно, пустыми. Границы Римской империи, граничащие с Балканами, удерживались с трудом, так как новые группы перемещались в пределах опустошенного региона. Среди этих новых групп были славяне.
Между 531 и 534 годами н.э. римские войска участвовали в серии военных кампаний против славян и других группировок.В 550-х годах нашей эры славяне продвинулись в направлении Фессалоники, войдя в регион реки Гебрус и фракийское побережье, разрушив несколько укрепленных поселений и (согласно римским источникам) превратив женщин и детей в рабов и убив взрослых мужчин. Однако они не смогли достичь своей цели: Фессалоники были спасены от катастрофы из-за присутствия римской армии под командованием Германа. Позже, в начале 580-х годов нашей эры, славяне объединились с аварами, чтобы захватить Грецию, Фракию и Фессалию.
Римляне заключили договор с аварами, которые получали ежегодную выплату в размере 100 000 золотых солидов в обмен на то, что римские границы остались нетронутыми. Славяне, с другой стороны, не участвовали в соглашении, и они двинулись в Константинополь в 585 году н.э., но были отброшены римской обороной. Славяне продолжали нападать на другие поселения и, наконец, основали первые славянские постоянные поселения в Греции.
В начале 600-х годов н.э. Рим организовал кампанию против славян, но безрезультатно.Славяне и авары снова объединились, сформировав огромную армию в 626 г. н.э. и с помощью булгар осадили Константинополь. Варварская коалиция почти достигла своей цели, но римлянам удалось отбить атаку. После этого события союз аваро-славян закончился. Славянская оккупация Греции продолжалась до 9 века н.э., когда византийцы окончательно изгнали их. К тому времени славяне прочно обосновались на Балканах и в других регионах Центральной и Восточной Европы.
КУЛЬТУРНОЕ РАЗНООБРАЗИЕ СЛАВЯН
В начале средневековья славяне занимали большую территорию, что способствовало возникновению нескольких независимых славянских государств. Начиная с 10 века н.э., славяне подвергались процессу постепенного культурного расхождения, в результате которого образовался набор тесно связанных, но взаимно непонятных языков, классифицированных как часть славянской ветви индоевропейской языковой семьи.
Сегодня все еще говорят на большом количестве славянских языков, включая болгарский, чешский, хорватский, польский, сербский, словацкий, русский и многие другие, простирающиеся от Центральной и Восточной Европы до России.
Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.
На этих фотографиях в языческом стиле показаны мистические корни славянской культуры
Национальная культура и история часто вдохновляют художников. Польский фотограф Марцин Награба создает работы, сильно вдохновленные древней культурой славянских стран, культурой, существовавшей до прихода христианства. Его потрясающе красивые фотографии вдохновлены языческими верованиями и обрядами, которые были у наших предков много веков назад.
Марцин работает вместе с талантливой художницей по костюмам Агнешкой Осипой. Она создает потрясающие костюмы, настолько сложные и красивые, что вы ожидаете увидеть их в сериалах, таких как Игра престолов. В этих костюмах Марцин создает фотографии, которые перенесут вас на столетия назад. И время от времени они даже заставят вас почувствовать дрожь по позвоночнику.
Хотя термин «язычество» использовался для отличия нехристианских религий от христианских, сегодня он в основном обозначает религии, существовавшие с года до того, как произошла христианизация года.В славянских странах христианизация длилась между 7 и 12 веками, а началась в Польше примерно в конце 9 века. Работа Марчина вдохновлена верованиями и ритуалами, существовавшими до этого периода.
Марчин говорит DIYP, что славянская культура его очень вдохновляет. Но его цель в этом проекте — показать людям, как он его видит и интерпретирует. Несмотря на все изменения, через которые славяне прошли в истории, многие «языческие» ритуалы сохранились до наших дней в их более или менее адаптированной версии.Так что я могу понять, почему Марчин видит вдохновение в славянской культуре, уходящей так далеко в прошлое.
Учитывая сложность костюмов, кажется, что подготовка модели и фотосессия длились вечно. Однако Марчин говорит, что это не всегда так. Если у него есть хорошая идея, на всю укладку и макияж хватит всего на полчаса!
Несмотря на то, что фотографии имеют довольно мрачный и запоминающийся стиль, есть одна вещь, которая мне нравится в них.Эта дама, одна из самых частых моделей, — это мама Марчина. Она позирует для этих слегка тревожных, темных и ярких фотографий, и я думаю, что она потрясающая мама, и она делает не менее потрясающую модель. Марчин говорит, что никогда не видел, чтобы кто-нибудь фотографировал свою мать в таком проекте, как этот, что является еще одним отличным мотивом для продолжения работы над фотографиями.
Проект реализуется уже четыре года. Все это время Марцин сотрудничал с Агнешкой Осипой, невероятно талантливым художником по костюмам.Марчин говорит, что ее костюмы — это основа для фотографий, и они часто разговаривают, работают вместе и вдохновляют друг друга на дальнейшее творчество. В будущем Марцин планирует издать книгу с этими фотографиями. А пока вы можете насладиться ими здесь:
О художниках
Марцин Награба — польский фотограф и графический дизайнер.Вы можете увидеть больше его работ на его веб-сайте, странице в Facebook и Instagram.
Агнешка Осипа — польский художник по костюмам. Вы можете посмотреть ее работы на ее веб-сайте и подписаться на нее в Facebook, Behance и Instagram.
рун из Лан (Чехия) — старейшая надпись среди славян. Новый стандарт для мультидисциплинарного анализа рунических костей
Основные моменты
- •
Кость с надрезом на рунах, обнаруженная в раннеславянском контексте, что делает ее первой письменностью среди славян.
- •
Находка бросает вызов предполагаемому резкому противоречию между германскими племенами и ранними славянами в Центральной Европе.
- •
Рунология, радиоуглеродное датирование и использование СЭМ-микроскопии подтвердили подлинность находки.
- •
Обогащенный мишенью анализ древней ДНК позволил идентифицировать кость как Bos taurus.
Abstract
Когда римская администрация и легионы постепенно отошли от внешних провинций после падения Западной Римской империи, они создали вакуум власти, заполненный различными группами.Обычно считается, что последовавший за этим динамичный период миграции закончился, когда германские лангобарды якобы покинули Центральную Европу и были заменены славянами. Однако вопрос о том, взаимодействовали ли славянские и германские племена и как они взаимодействовали, в настоящее время является предметом споров. Здесь мы сообщаем о первой прямой археологической находке, подтверждающей контакт: фрагмент кости, датируемый примерно 600 г. н.э., изрезанный германскими рунами, но найденный в Ланах, Чехия, на тогдашнем поселении, связанном со славянами. Мы задокументировали и подтвердили подлинность этого артефакта, используя комбинированный подход, состоящий из анализа износа с использованием SEM-микроскопии, прямого радиоуглеродного датирования и анализа древней ДНК костей животных, тем самым установив новый стандарт исследования рунических костей.Находка является первой древней надписью fuþark , найденной в любом негерманском контексте, и предполагает, что предполагаемые предки современных славянских носителей столкнулись с письменностью намного раньше, чем считалось ранее.
Ключевые слова
Генетика
СЭМ-микроскопия
Древняя ДНК
Руны
Раннее средневековье
Славяне
Рекомендуемые статьиЦитирующие статьи (0)
© 2021 Авторы. Опубликовано Elsevier Ltd.
Рекомендуемые статьи
Цитирующие статьи
Мифы древних славян — Art People Gallery
Картины созданы на основе славянских мифов, имеющих общую идею с мифологией других народов
Громовая лошадь
Практически для всех азиатских людей и для некоторых европейцев бог дождя не обходится без лошади.Этот конь принадлежит богу-громовержцу славянских язычников Перуну и ассоциируется с грозовой тучей и бурей. Когда на горизонте возникла черная туча, россияне заговорили: «Снаряжает Перуна конем — быть грозой». Древние славяне верили, что гром — это стук копыт Грозового коня, и удар молнии туда, куда он будет смотреть, потому что «… в его глазах — камень Маргарита, сжигающий все, на что он смотрит…»
Первые роженицы, родившие Солнце и дающие жизнь миру
Подлинные, древнейшие безликие богини славянской мифологии.Они создали Солнце, Землю и весь мир. Вытряхнув покрывало (угадывается суть первичного хаоса), они разделили Небо и Землю, а в центре поднялся кусок энергии, который превратился в Солнце.
Впоследствии две Первые роженицы превратились в Рода (творца мира и жизни), рассыпавшегося на множество различных богов древнего языческого славянского пантеона.
Динамика развития славянской мифологии очень напоминает мифологическую историю некоторых индейских племен.
Скрытый город Китеж
Древняя русская легенда рассказывает о городе, который был спасен волшебным образом. Когда армия Батия приближалась к городу, он стал невидимым и спустился на дно озера. Позднее легенда распространилась среди старообрядцев. Они считали, что раньше в Китеже жили только праведники, а злодеев внутрь не пускали.
Китеж считался идеальным утопическим обществом, в котором преследуемые старообрядцы могли найти убежище. Городом правили святые мудрецы, поэтому легенда совпадает с легендами о Беловодье и Шамбале.
Белый горячий алатырский камень
В русском фольклоре это огромный кипящий камень, «отец всех камней», который лежит на острове Буян. Камень — это облако, под которым скрывается могущественная сила, которой нет конца. В стихотворении о Голубиной книге говорится: «Есть Алатырь — камень в синем море, многие корабли пересекают море и останавливаются у этого камня, моряки берут из него много зелья и рассылают по миру». Камень Алатырь очень напоминает Чинтамани, части которого также распространены по всему миру.
На острове Березань находится Солнечная береза, корни ее растут вверх, а ветвятся вниз.
Энергия Солнца исходит из центра Солнца и наполняет все на Земле жизнью, находит свое продолжение в растениях, животных и людях.
Солнечная береза острова Березан напоминает ясень Играсил из скандинавских мифов и дерево Ашватха, которое, следуя Бхагават Гите, также отращивает свои корни вверх и ветви вниз. Корни изображают Высшую Сущность — Парабраман, Атман или Первопричину.Фохат, наполняющий ядро Солнца, — это энергия, наиболее близкая к исходной в нашей Солнечной системе. Только нижние части ветвей касаются человеческого происхождения, и цель каждого существа — постепенно подняться на вершину, где находятся корни, к первоисточнику, чтобы поджечь дерево и зажечь искру священного пламени. в.
Древняя кость проливает свет на историю славянского алфавита
Надписанная коровья кость, датируемая седьмым веком, доказывает, что германские руны были самым старым письмом, когда-либо использовавшимся древними славянами, заявили чешские ученые в четверг.
ПРАГА (AFP). По словам чешских ученых, в четверг чешские ученые заявили, что надпись на коровьей кости, датируемая седьмым веком, доказывает, что германские руны были самым древним письмом, которое когда-либо использовалось древними славянами.
До сих пор считалось, что древнейшей славянской азбукой была глаголица, изобретенная византийским монахом Святым Кириллом в IX веке.
Кирилл и его брат Святой Мефодий прибыли в бывшую Великую Моравию, охватывая сегодняшнюю Чехию, Венгрию и Словакию, а также части Австрии, Германии, Польши, Украины и Балкан с миссией в 863 году.
Но сломанное бычье ребро, обнаруженное на юге Чехии в 2017 году и исследованное международной группой ученых из Чехии, Австрии, Швейцарии и Австралии, подтвердило неверность предположения об алфавите.
«Группа обнаружила, что это самая старая надпись, найденная у славян», — говорится в заявлении главного исследователя Иржи Мачачек из Университета Масарика в городе Брно.
Рунная кость, найденная в Бурцлав-Лани, опубликована в Journal of Archaeological Science.А) Распространение южногерманских рунических надписей 6-7 веков нашей эры, местонахождение германских племен около 568 года нашей эры и раннеславянских поселений. Б) Кость с рунами из Лани. В) Керамика пражского типа из той же ямы, что и B.J. Macha etcek et al.Команда исследовала кость с помощью генетического и радиоуглеродного тестирования.
«Эти чувствительные анализы показали, что кость принадлежит домашнему скоту, который жил около 600 года нашей эры», — сказала член команды Зузана Хофманова, аналитик из Университета Фрибурга в Швейцарии.
Роберт Недома из Венского университета идентифицировал надпись как так называемые руны Старшего Футарка, которые использовались немецкоязычными жителями Центральной Европы во втором-седьмом веках.
По словам исследователей, алфавит Старшего Футарка состоял из 24 знаков, и последние семь были начертаны на недавно найденном ребре.