Краповый берет за что дают: Почему краповый берет – это круто? Объяснил военный эксперт

Содержание

Почему краповый берет – это круто? Объяснил военный эксперт

https://radiosputnik.ria.ru/20191001/1559314918.html

Почему краповый берет – это круто? Объяснил военный эксперт

Почему краповый берет – это круто? Объяснил военный эксперт — Радио Sputnik, 03.03.2020

Почему краповый берет – это круто? Объяснил военный эксперт

Читатели британского издания The Daily Mail восхитились бойцами спецназа ФСИН России, которые проходили испытания на право ношения крапового берета. Военный эксперт Алексей Леонков рассказал радио Sputnik, почему это восхищение абсолютно оправдано.

2019-10-01T13:48

2020-03-03T16:31

россия

сказано в эфире

федеральная служба исполнения наказаний (фсин россии)

безопасность

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn23.img.ria.ru/images/155529/38/1555293836_0:320:3072:2048_1920x0_80_0_0_31095745465a0d20075a97d640f1dc28. jpg

Британское издание The Daily Mail рассказало, как бойцы спецназа Федеральной службы исполнения наказаний (ФСИН) России проходят испытания на право ношения крапового берета.Всероссийские испытания среди сотрудников отделов специального назначения ФСИН на право ношения крапового берета прошли 27 сентября в Мордовии. За право обладания высшим знаком доблести сотрудников спецподразделений соревновались 85 бойцов из 38 регионов России, обладателями крапового берета стали семеро.Публикация вызвала активный отклик читателей в комментариях. Многие пользователи выразили восхищение выносливостью и силой воли спецназовцев. При этом некоторые комментаторы предложили перенять российский опыт проведения подобных испытаний. Такая реакция не удивительна, отметил в интервью радио Sputnik коммерческий директор журнала «Арсенал Отечества», военный эксперт Алексей Леонков. Он напомнил, что краповый берет для российского спецназа ‒ особенный символ. Контроль за сдачей нормативов очень жесткий, отметил он.Мотивация бойцов, проходящих квалификационные испытания, не может не вызывать восхищения, считает Алексей Леонков.Подписывайтесь на наш канал в Яндекс.Дзен

https://radiosputnik.ria.ru/20190920/1558940798.html

https://radiosputnik.ria.ru/20190912/1558622986.html

россия

Радио Sputnik

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2019

Радио Sputnik

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://radiosputnik.ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

Радио Sputnik

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn22.img.ria.ru/images/155529/38/1555293836_153:0:2884:2048_1920x0_80_0_0_dc5fb8c774d7e0947cb261fe9e0595ec.jpg

Радио Sputnik

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Радио Sputnik

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

россия, федеральная служба исполнения наказаний (фсин россии), безопасность

13:48 01.10.2019 (обновлено: 16:31 03.03.2020)

20 сентября 2019, 17:26

Путин высоко оценил готовность армии на учениях «Центр-2019″Британское издание The Daily Mail рассказало, как бойцы спецназа Федеральной службы исполнения наказаний (ФСИН) России проходят испытания на право ношения крапового берета.

Всероссийские испытания среди сотрудников отделов специального назначения ФСИН на право ношения крапового берета прошли 27 сентября в Мордовии. За право обладания высшим знаком доблести сотрудников спецподразделений соревновались 85 бойцов из 38 регионов России, обладателями крапового берета стали семеро.

Публикация вызвала активный отклик читателей в комментариях. Многие пользователи выразили восхищение выносливостью и силой воли спецназовцев. При этом некоторые комментаторы предложили перенять российский опыт проведения подобных испытаний.

Такая реакция не удивительна, отметил в интервью радио Sputnik коммерческий директор журнала «Арсенал Отечества», военный эксперт Алексей Леонков. Он напомнил, что краповый берет для российского спецназа ‒ особенный символ.

«Краповый берет является символом подразделений специального назначения и носится только теми сотрудниками, которые удостоены данного права по своим профессиональным, физическим и моральным качествам. В положении (о квалификационных испытаниях на право ношения крапового берета ‒ ред.) расписаны все нормативы. Прежде всего, силовая подготовка, бег на три тысячи метров, подтягивание, отжимания. Главным испытанием является марш-бросок на 10 километров с преодолением препятствий в экстремальных условиях. Например, внезапный обстрел, нападение с воздуха, преодоление участка заражения», ‒ рассказал Алексей Леонков.

Контроль за сдачей нормативов очень жесткий, отметил он.

«Там существует контрольное время для проведения такого рода испытаний. При испытаниях присутствуют инспекторы, которые наблюдают, есть различные контрольные пункты. Это испытание на износ, которое требует от испытуемого максимального напряжения физических и моральных сил. Заканчивается оно комплексами с использованием приемов рукопашного боя. Не все бойцы проходят такое испытание, некоторым приходится сдавать не один раз», ‒ объяснил военный эксперт.

Мотивация бойцов, проходящих квалификационные испытания, не может не вызывать восхищения, считает Алексей Леонков.

«Когда все пройдено, испытуемый получает долгожданный краповый берет, он становится отличительным элементом экипировки. Это показывает, что его носит человек опытный, прошедший испытания, готовый решить любую боевую задачу. Понятно, что такого рода мотивация восхищает наших зарубежных коллег», ‒ отметил эксперт.

12 сентября 2019, 16:24

Опубликовано видео масштабных учений российских артиллеристовПодписывайтесь на наш канал в Яндекс.Дзен

Краповый берет — знак отличия российского спецназа, история возникновения символа, право ношения, особенности сдачи и нормативы

На чтение 12 мин Просмотров 33 Опубликовано 29.12.2019

Краповый берет является высшим знаком отличия бойцов спецназа России

Краповый берет в России является не просто составной частью формы военнослужащих, отмечающей их принадлежность к определённым войсковым формированиям. С советских времён этот головной убор считается одним из наиболее почётных знаков отличия, подчёркивает принадлежность его обладателя к элитным подразделениям, а право его ношения достигается только путём прохождения сложнейших испытаний, успешно выдержать которые удаётся далеко не каждому.

Само понятие «краповый цвет» зачастую прямо связывается с представлением об «окроплённом кровью», но это совсем не так. Причиной затруднений в толковании стало весьма устарелое происхождение слова — от немецкого Кrapp, обозначающего широко распространённое в умеренном климате многолетнее травянистое растение, известное в России как «марена красильная». Мощные корни марены в XIX веке стали основой получения стойкого природного красителя ярко-красных тонов. Впоследствии крапп как красящее вещество стал в основном ассоциироваться с багрово-красным оттенком.

История отечественного крапового берета

В силу своей практичности береты получили распространение в качестве элемента армейского и полицейского обмундирования многих стран Европы и Америки с конца XIX века. Но в Российской Империи этот тип головного убора распространения не получил, а в СССР лишь с конца 1930-х годов стал применяться в форменной одежде женщин-военнослужащих. Только в послевоенные годы, под влиянием информации о внешнем облике «вероятного противника», началось внедрение беретов в качестве отличительного элемента формы некоторых спецподразделений — морской пехоты, а затем и воздушно-десантных войск.

При этом советское военное командование твёрдо установило важнейший принцип: право ношения беретов позиционировалось как исключительное и давалось только особым войскам, которые выполняли наиболее сложную и опасную работу. Воинский берет в СССР со второй половины 1960-х годов стал элитным символом, подтверждающим силу и умения его носителя.

Во Внутренних войсках МВД СССР появление берета связано с формированием в преддверии Московской Олимпиады собственных элитных спецподразделений. Первыми из спецназовцев в структуре ВВ, которым было разрешено носить береты в качестве особого отличительного символа, стали военнослужащие созданной в 1978 году 9-й учебной роты специального назначения (УРСН) 3-го батальона 2-го полка ОМСДОН («дивизии Дзержинского»). Автором данного предложения считается занимавший в то время пост начальника боевой подготовки генерал-лейтенант А.Г. Сидоров.

Выбор именно крапового цвета берета связан с его традиционным соответствием цветам отличительных знаков форменной одежды МВД, в свою очередь берущих начало с цвета звёзд на головных уборах Рабочее-Крестьянской Милиции РСФСР, впервые официально утверждённых ещё в 1920 году.

Некоторое время краповый берет был таким же знаком отличия, как и береты других цветов для морской пехоты и ВДВ, но в январе 1988 года командование отряда спецназначения «Витязь» выдвинули инициативу сделать головной убор именно этого цвета привилегией только тех бойцов, которые смогут показать свои профессиональные и моральные качества в процессе прохождения специальных испытаний.

Считается, что данная идея была позаимствована из описания процесса подготовки американских «зелёных беретов», хотя наиболее похожие принципы сдачи комплекса очень сложных испытаний для современных бойцов элитных частей, с дальнейшим вручением успешно выдержавших экзамен особых знаков отличия, впервые сложились в годы Второй мировой войны, при создании британской SAS (Special Air Service — «Специальная Воздушная Служба»).

Подобные испытания в советском, а затем российском «Витязе» долгое время носили неофициальный характер и проводились под видом комплексных контрольных занятий. Ношение крапового берета избранными не находило понимания у командования, по мнению которого знак отличия должны были носить все военнослужащие независимо от уровня их подготовки. Ситуация изменилась в мае 1993 года, когда командующий в то время внутренними войсками А.С. Куликов (впоследствии министр внутренних дел РФ в 1995-1998 гг.) утвердил положение «О квалификационных испытаниях военнослужащих на право ношения Крапового берета».

Этот документ узаконил и регламентировал сдачу испытательных экзаменов для права ношения крапового берета, но в конце 1990-х годов стало происходить существенное понижение ценности данного знака отличия. Выдача краповых беретов стала широко практиковаться в местных подразделениях специального назначения в структуре ВВ МВД РФ. Различные ОМОНы и СОБРы стали организовывать экзамен на право ношения крапового берета непосредственно у себя в подразделении, при этом значительно смягчая условия его сдачи.

Вернуться к положению, при котором высший символ спецназа стал бы вновь значить прохождение труднейшего испытания, удалось только в 2008 году, с появлением приказа МВД РФ «О порядке прохождения квалификационных испытаний на право ношения крапового берета». Этот документ упорядочил процесс сдачи испытательного экзамена, суть которого в целом сохранилась вплоть до настоящего времени.

Права носить краповый берет также удостаиваются военнослужащие подразделений и частей специального назначения, которые участвовали в боевых действиях и получили тяжёлые ранения и увечья, которые не позволяют им выполнить нормативы экзамена на право ношения данного знака отличия.

«Ветеранская сдача» имеет лишь ненамного облегчённые нормативы, которые всё равно запредельны для обычных бойцов

Кто имеет право сдавать на краповый берет

К испытаниям допускаются военнослужащие подразделений специального назначения, существующих в структуре ВВ МВД РФ (после их реформирования в 2016 году — в структуре «Росгвардии»). К квалификационным экзаменам на право ношения крапового берета допускаются только бойцы-контрактники, для военнослужащих срочной службы это фактически прекращено с 2009 года.

Тем, кто раньше служил в спецназе, но по каким-то причинам не смог выполнить нормативы для сдачи на краповый берет, можно получить это право на «ветеранской сдаче», которая проходит один раз в год в учебном центре «Витязь» в Подмосковье. Участие в таком мероприятии проводится на платной основе, причём после подтверждения своей причастности к службе в спецназе (справка о прохождении службы, отметка в военном билете и т.д.). Кроме того, потребуется прохождение недельного тренировочного сбора на базе учебного центра.

В любом случае сдачу экзамена предваряет проверочное тестирование. В ходе него проверяются оценки за период обучения по программе подразделений специального назначения. Общая оценка за осмотр должна быть не ниже, чем «хорошо», а за специальную огневую, специальную физическую и тактическую подготовку внутренних войск — «отлично».

Тестирование физической готовности производится за 2-3 дня до проведения квалификационных испытаний. Предварительное тестирование нацелено лишь на оценку общего физического состояния и здоровья и фактически оно определяет, можно ли допускать человека до гораздо более суровых и сложных основных квалификационных испытаний.

Нормативы

Совершаемое действие	Требуемое число действий	Ограничения по времени
Подтягивание на перекладине	15 раз	–
Бег на 3 км	–	12,5 минут
Бег на 100 м	–	13,6 секунд
Тест Купера (отжимания на кулаках, поднос ног к груди, пресс, прыжки)	4 вида по 10 раз, 7 полных циклов подряд	10 минут

Боксёрский бой на предварительном тестировании состоит из двух раундов по 3 минуты каждый и призван помочь инструктору в оценке уровня подготовки кандидата. Кроме того, потребуется продемонстрировать три стандартных упражнения, используемых при рукопашном бое.

Требования к физической подготовке со временем возрастают, в связи с чем в последние годы в нормативы на краповый берет добавили комплексные силовые упражнения на турнике: подъём переворотом на перекладине, подтягивание, выход силой и поднос ног. Каждое из упражнений выполняется по одному разу и в одинаковой последовательности с нормативом в 7 кругов.

Значительная часть марш-броска приходится на бег в противогазах

Особенности сдачи на краповый берет

Экзамены по сдаче на краповый берет для бойцов спецназа проводят два раза в год, как правило, весной и осенью. Испытания организуются на базе крупнейших региональных учебных центров подразделений специального назначения по всем федеральным округам России. Все основные этапы испытаний проходят под наблюдением инструкторов из числа бойцов, уже имеющих «краповые береты» (в среднем по одному на 5 экзаменующихся). Неудача при прохождении какого-либо этапа приводит к снятию с испытаний.

Инструкторам категорически запрещается оказывать помощь испытуемым в совершении марша и преодолении препятствий. Следует отметить, что при наличии трёх замечаний от наблюдающих за ходом экзамена специалистов военнослужащий снимается с дальнейших испытаний. Оказание медицинской помощи (что довольно часто требуется при таких испытаниях) также жёстко регламентировано.

Испытание

Основные испытания на право ношения крапового берета проводятся в течение одного дня. Они включают в себя марш-бросок в тяжёлых природных условиях не менее чем на 10 километров с последующим преодолением полосы препятствий, а также проверку действий при штурме высотных зданий и способностей к стрельбе, акробатике и рукопашному бою.

Марш-бросок

Марш-бросок обычно производится на дистанции около 12 километров. Во время его прохождения, составляющее около двух часов, преодолеваются несколько различных преград, среди которых водоёмы и подъёмы по склону крутизной в 30-45 градусов, а также обширная зона задымления. Испытуемые проходят марш-бросок в полной экипировке, включающей полевую форму, автомат Калашникова ММГ, бронежилет и шлем.

Кроме того, марш-бросок сопровождается выполнением дополнительных команд инструкторов и наблюдающих специалистов, в числе которых требуется:

совершить бросок для выхода невредимым из-под вражеского артобстрела;
поддерживать готовность к внезапному бою;
перенести бойцов, получивших ранения;
ползком преодолеть участок, обстреливаемый противником;
правильно и своевременно реагировать на сигналы «Воздух», «Вспышка» и «Граната».

Марш-бросок сопровождается выполнением специальных физических упражнений согласно возможным командам: передвигаться «гусиными шагами»; принять упор лёжа и отжиматься, совершать кувырки. Отставание претендента на краповый берет от группы на 50 метров и более приводит к снятию с дистанции, что означает провал всего испытания.

Полоса препятствий

По завершении марша требуется пройти специальную полосу препятствий (СПП). Времени на отдых при этом не даётся, производится лишь кратковременная остановка для расчёта по малым боевым группам — «тройкам» или «четвёркам», которыми проходится СПП. Порядок преодоления препятствий обычно следующий:

Перелезть через бетонный забор;
Войти в автобус через окно, расположенное спереди слева, и выйти через заднюю дверь;
Подняться по наклонной доске, переместиться и спуститься, держась за трубу;
Пробежать через подвешенные гроздья автопокрышек;
Пройти «шведскую полку»;
По трапу преодолеть стоящий на пути автобус;
Пробраться через лабиринт, расположенный вертикально;
Преодолеть на горке первый участок с тросами и проползти под вторым участком;
Перебраться через разрушенную лестницу;
Пробраться через лабиринт в помещении;
Залезть на комплекс из хозяйственных построек, пройтись крышами и спрыгнуть сначала на специальную площадку, потом на грунт.

Во время прохождения СПП широко применяются дымовые шашки, имитационные взрывпакеты, обстрелы с помощью холостых патронов. Поскольку кандидаты действуют в составе малых боевых групп, неудача одного на этом этапе может привести к снятию с испытания всей группы. Норматив времени на прохождение СПП составляет 10 минут.

Огневая подготовка

Данный этап стартует сразу же после преодоления СПП, и начинается с проверки работоспособности оружия. Если автомат не выстрелит, сдача на краповый берет для претендента прекращается как безуспешная.

Проверка состояния автомата после завершения марш-броска

Далее уровень огневой подготовки проверяется по выполнению специального упражнения в стрельбе по метрической мишени МКПС с четырьмя зонами поражения. При этом требуется не просто поразить две мишени, расположенные на расстоянии 20 метров, за 20 секунд сделав 20 выстрелов. Данное упражнение считается выполненным, если зона «А» поражена 19 раз, а зона «В» 1 раз. Попадание в зону «D» приводит к снятию участника.

Упражнение по огневой подготовке в последние годы стало более сложным и дополнительно включило в себя:

Поражение из автомата движущихся и появляющихся целей на дистанции от 25 до 100 метров;
Поражение из пистолета после переползания на 50 метров движущейся мишени с дистанции 10 метров;
Установка противопехотной МОН-50 и отход на исходный рубеж.

Штурм высотной конструкции

К началу данного этапа испытуемым даётся 10 минут на переодевание формы и оснащение спусковым снаряжением, также им будет нужно брать с собой макеты, имитирующие ручные гранаты. Прохождение этапа представляет собой выполнение норматива «Спуск с высотного здания штурмовым способом». За 30 секунд требуется спуститься по верёвке с 5-го этажа. При этом на 4-м этаже нужно поразить цель из автомата, а на 3-м этаже выполнить метание гранаты. Любые ошибки, особенно при подгонке и закреплении спускового снаряжения, а также превышение временных показателей приводит к снятию со сдачи на краповый берет.

Так выглядит «удар ногой по силуэту»

Акробатика

Акробатика в рамках испытания включает в себя следующие действия:

Лечь на спину и подняться разгибом;
Ударить ногами по силуэту и кувыркнуться;
С мостика либо трамплина сделать сальто вперёд.

Рукопашный бой

Экипировка на данном этапе испытания включает в себя защитный жилет, открытый мотоциклетный шлем и боксёрские перчатки. Предварительно боец демонстрирует показу специальных комплексов приёмов рукопашного боя (каты), а также навыки пользования автоматом в спарринге. Затем проводятся учебные бои длительностью 12 минут, считающиеся сложнейшим элементом всего испытания.

Претенденту на получении крапового берета требуется непрерывно драться с соперниками, проявляя активность в поединке. Бои ведутся между кандидатами, в случае пассивности пары «разбиваются» инструкторами-«краповиками». Повторное проявлении пассивности приводит к дисквалификации. Как правило, за всё время боя каждый из кандидатов минимум один раз будет драться с инструктором, который рискует лишиться собственного крапового берета, если проиграет бой.

Впрочем, крайностей в боях стараются не допускать, а кандидату достаточно продержаться требуемое время в поединке. Испытуемому разрешается оказание медицинской помощи на площадке в течение не более одной минуты за время боя. Итоговую оценку («зачёт» либо «незачёт») дают проверяющий, проводящий спарринг с испытуемыми, и члены комиссии, контролирующие поединки.

Рукопашный бой при сдаче на краповый берет часто именуют «12 минут ада»

Как сегодня проходит проверка на краповый берет

В России проверка на право ношения крапового берета к настоящему времени распространяется на военнослужащих подразделений специального назначения в составе Федеральной службы войск национальной гвардии РФ («Росгвардии») и Федеральной службы исполнения наказаний.

Следует отметить, что аналогичные подразделения специального назначения, образованные в Беларуси, Украине и Казахстане, также имеют знаки отличия в виде краповых беретов. Причём условия их присвоения и ношения в целом совпадают с российскими.

описание, экзамен на получение и какие войска носят

Все элитные военные подразделения имеют свой знак отличия. У формирований специального назначения войск национальной гвардии России этот знак — краповый берет. Военнослужащие, имеющие право ношения крапового берета, доказали, что они — образец мужества и профессионализма.

История головного убора

Впервые берет был включён в комплект женской военной формы в 1936 году. Позже, в 1963 г., он стал элементом формы морской пехоты, а с 1967 г. его начали носить военнослужащие ВДВ. Но официальное решение о ношении берета в качестве элемента военной формы десантников было принято в 1969 г. Это было сделано по приказу генерала Маргелова В.Ф., которой проходил службу в морской пехоте и решил позаимствовать этот замечательный символ.

Первоначально береты имели малиновый цвет, немного позже был использован голубой окрас — в один тон с цветом неба.

В конце 1977 года была сформирована специальная учебная рота специального назначения (спецназа) для обеспечения безопасности предстоящих Олимпийских игр в Москве (в дальнейшем на её основе был сформирован 1-й отряд специального назначения Внутренних войск СССР «Витязь»). Необходимо было придумать, как выделить спецназовцев. Было решено использовать береты крапового цвета. Данный цвет символизирует кровь, которую проливают бойцы на полях сражений.

Краповый берет носили все бойцы, проходящие службу в роте спецназа, но преимущественно по торжественным случаям — во время проведения парадов. В 1978 году командованием роты было решено ввести особые условия, выполнение которых давало право на получение берета. Сначала испытания проводились негласно. Немного позже, в 1993 году, было утверждено Положение «О квалификационных испытаниях военнослужащих на право ношения крапового берета», содержащее описание экзамена и перечень нормативов, сдача которых даёт бойцу такое право.

Краповый берет

Цель испытаний

Во-первых, необходимо выявить бойцов, которые имеют отличный уровень подготовки, способны дать уверенный отпор вооружённому противнику, готовы к освобождению заложников и выполнению любых других задач в экстренных ситуациях.

Во-вторых, испытания призваны повысить стрессоустойчивость солдат, воспитать волю к победе и стимулировать развитие высоких моральных качеств.

Не все бойцы удостаиваются права пройти экзамен. На испытание могут быть направлены только военнослужащие, отслужившие полгода в подразделении специального назначения и продемонстрировавшие уверенные знания и профессиональные навыки.

Предварительное испытание

Предварительную проверку проводят за пару дней до квалификационного экзамена.

Сначала производится анализ оценок по предметам, включённым в подготовительную программу подразделений спецназа. Боец должен иметь отметки не ниже уровня «хорошо» по всем дисциплинам. Отличные показатели требуются по таким предметам, как специальная огневая, специальная физическая и тактическая подготовка.

Также бойцу необходимо представить положительную характеристику от командира и сдать некоторые нормативы:

кросс на 3 км;
подтягивания;
комплекс силовых упражнений 4×10: упражнения на брюшной пресс, отжимания от пола, упор присев — упор лёжа, выпрыгивания из положения присев. Каждое упражнение повторяется по 7 раз.

Решение о допуске бойца к квалификационным испытаниям выносится председателем Совета Краповых беретов воинской части.

Предварительное испытание

Основное испытание

Экзамен на краповый берет представляет собой комплекс испытаний, на прохождение которых отводится один день.

Стандартное время начала экзамена – 6 часов утра. Все бойцы должны быть одинаково экипированы: сезонная форма, шлем, бронежилет, автомат, противогаз. Если во время испытания происходит потеря хоть одного из перечисленных элементов, кандидат удаляется с экзамена.

Марш-бросок (не менее 10 километров)

Перед стартом марш-броска проводят построение бойцов на плацу и инструктаж. После этого звучит команда на совершение марш-броска.

Наряду с проверкой физической подготовки бойцы подвергаются психологическому давлению для определения психологически неустойчивых кандидатов.

Кандидатам предстоит столкнуться с различными трудностями:

«Атака» с воздуха.
Неожиданный обстрел «противником».
Преодоление естественных препятствий.
Преодоление водной преграды.
Эвакуация «раненых» бойцов с поля боя.

Рассчитывается определённое время, в которое должны уложиться испытуемые (не более 2-х часов). Оно может немного корректироваться в зависимости от времени года и погодных условий.

Кандидат, не уложившийся в заданное время, снимается с дистанции, и ему не разрешается участвовать в последующих испытаниях.

Преодоление водной преграды

Специальная полоса препятствий

Как только завершается марш-бросок, начинается полоса препятствий. За процессом её прохождения ведётся обязательное наблюдение со стороны инструкторов, которые уже имеют краповые береты.

При необходимости инструктор проводит эвакуацию обессиленных или травмированных участников испытания.

Весь маршрут разбивается на 5-6 контрольных точек, на которых фиксируется время их достижения. Бойцы, допустившие разрыв с остальной группой более 50 метров, снимаются с марша.

Во время испытания проводится задымление всего участка дымом невысокой плотности, чтобы спецназовцы не сбились с пути.

С целью контроля боеспособности оружия после прохождения изнурительных проверок каждый боец осуществляет выстрел в воздух холостым патроном. Если автомат даёт осечку, экзамен считается проваленным.

Прохождение полосы препятствий

Штурм высотных зданий и акробатика

В дальнейшем спецназовцы производят штурм высоток. Для демонстрации данного навыка используется подготовленное пятиэтажное здание. Боец, экипированный спусковым снаряжением, начинает спуск с пятого этажа. При спуске в окно четвёртого этажа открывается огонь из автомата пятью холостыми патронами. На втором этаже ногой выбивается макет оконной рамы и бросается граната. Выполнив все этапы, боец спускается на землю.

На демонстрацию данного навыка отводится 45 секунд. Если кандидат не успевает, его отстраняют от дальнейшего проведения экзамена.

Далее спецназовцам предстоит продемонстрировать акробатические навыки. Необходимо выполнить следующие упражнения:

подъём разгибом из положения лёжа на спине;
удар ногами по силуэту с дальнейшим кувырком;
сальто вперёд с подкидного мостика.

Упражнения выполняются непрерывно, без права на ошибку.

Штурм высотных зданий

Упражнения по стрельбе

После тяжелейших физических испытаний переходят к скоростной стрельбе. Бойцу ставится задача поразить 2 мишени, которые поделены на специальные зоны. На это ему отводится 20 секунд. Дальность до мишеней составляет 20 метров. В случае точного попадания в специально отведённые зоны норматив считается сданным.

Рукопашный бой

Завершающий и самый важный этап – рукопашный бой. Спецназовцу необходимо выстоять 12 минут поединка. Через каждые 3 минуты проводится смена спарринг-партнёра. Всего бойцу нужно поочерёдно сразиться с 4 противниками, одним из которых является проверяющий, уже имеющий краповый берет.

Во время боя испытуемый должен постоянно проявлять активность, в противном случае партнёра меняют.

Бывают случаи, когда проверяющие оказывались не в состоянии провести полноценный спарринг с испытуемыми. Обычно такого экзаменатора лишают права носить краповый берет.

В случае необходимости во время боя кандидату предоставляется медицинская помощь, не более одной минуты. Если существует серьёзная угроза здоровью бойца, тогда врач имеет право снять его с поединка.

Поединок по рукопашному бою

Оценка выполнения испытаний

Экзамен проходит под постоянным наблюдением специальной комиссии, которая ведёт протокол и записывает результаты прохождения испытаний каждым бойцом. В итоговую графу вносится запись «зачёт» или «незачёт». Если какое-либо упражнение было выполнено неуспешно, — для данного кандидата экзамен заканчивается. Также во время прохождения испытаний бойцу могут делаться замечания, которые вносятся в протокол. Если количество замечаний достигнет трёх, экзамен считается несданным.

Вручение крапового берета

Если боец успешно прошёл все испытания, и у него не имеется серьёзных замечаний, спецназовцу вручается краповый берет. Вручение происходит в торжественной обстановке. Вся военная часть выстраивается на плацу. Боец поворачивается лицом к сослуживцам и опускается на колено, после чего целует берет и надевает его на голову.

Военнослужащий отдаёт честь и громко произносит: «Служу Отечеству! И спецназу!»

Итоги экзамена оформляются в виде акта и отдаются приказом по части. В военный билет, в графу «Особые отметки», вносится соответствующая запись, скреплённая гербовой печатью, удостоверяющая право бойца на ношение крапового берета.

Краповый берет может быть вручён решением Совета краповых беретов части в особых случаях:

за мужество и отвагу, проявленные при исполнении воинского долга в боевых действиях и специальных операциях;
при получении тяжёлых ранений, увечий или контузий в боевых действиях или специальных операциях, которые не позволяют по состоянию здоровья проходить испытания;
за особые заслуги в деле развития войск специального назначения.

Вручение крапового берета

Лишение права ношения крапового берета

Добиться права ношения такого знака отличия очень трудно, но потерять его легко.

Недостойное поведение военнослужащего влечёт за собой лишение права носить краповый берет. К порочащим честь спецназовца поступкам относятся:

проявление трусости во время выполнения боевого задания;
действия, повлекшие за собой гибель боевого товарища или срыв операции;
потеря соответствия специальной подготовки требованиям спецназа;
грубые нарушения общевоинских уставов и уголовного законодательства;
использование боевых навыков в личных интересах;
допущение неуставных взаимоотношений;
систематическое нарушение воинской дисциплины.

Окончательное решение о дальнейшей судьбе военнослужащего принимает Совет Краповых беретов воинской части.

5 1 vote

Рейтинг статьи

Оцените статью: Поделитесь с друзьями!

Сдача на краповый берет

Краповый берет является символом мужества, чести и достоинства военнослужащих внутренних войск МВД Республики Беларусь, имеющих высокий уровень боевой и идеологической подготовки и успешно прошедших квалификационные испытания на право его ношения (Из положения «О краповом берете»).

Берет, как элемент формы одежды, популярен во многих армиях мира и в основном отличительным признаком спецназа и других элитных подразделений.

Время рождения крапового берета связано с формированием в 1978 году, в преддверии Московской олимпиады, учебной роты специального назначения (УРСН) в дивизии им. Ф.Дзержинского. Позднее из нее вырос знаменитый отряд спецназа «Витязь». Идея сдавать экзамен на право ношения крапового берета родилась у бывшего командира «Витязя» Героя России С. Лысюка. «Все началось с прочтения книги «Команда «Альфа» Миклоша Саба, бывшего солдата войск специального назначения США, — вспоминает Сергей Лысюк. — Как пишет автор, в американском спецназе ничего и никогда не давалось просто так, все нужно было заслужить. Право ношения зеленого берета зарабатывалось через изнурительные испытания, через кровь и пот. Книга произвела на меня очень сильное впечатление и подтолкнула к мысли учредить в своем подразделении экзамен на право ношения крапового берета, чтобы он являлся не просто головным убором, а стал знаком высочайшей квалификации спецназовца. Об этом в начале 1988 года я рассказал своему другу Виктору Путилову. Он меня поддержал, и мы вместе разработали условия сдачи экзаменов по специальной физической и тактической специальной подготовке, которые с небольшими изменениями проводятся и по сей день во всех подразделениях спецназа внутренних войск» (по материалам журнала «Братишка»).

В Беларуси первые испытания на право ношения крапового берета прошли в мае 1993 года. С идеей провести во внутренних войсках «сдачу на берет» выступили офицеры-«краповики» батальона специального назначения (войсковая часть 3214), те, кто проходил такие испытания в России. В основу легли нормативы и требования российской «сдачи». Тогда первыми обладателями крапового берета в Беларуси стали 20 человек. На сегодняшний день испытания прошли около 600 военнослужащих.

С 1993 года испытания традиционно проходят два раза в год – весной и осенью. Правила почти не изменились, совершенствуется лишь материальная база.

Традиционно «сдача» проходит в четыре этапа:

Первый рассчитан на демонстрацию физической подготовки. Оценивается подтягивание на перекладине, акробатические упражнения (сальто с разбега, прыжок в кувырке через окно), боевые приемы и броски, бег на 100 и 3000 метров.

Второй, третий и четвертый этапы проводятся в один день.

На втором этапе кандидаты совершают комбинированный марш-бросок длиной 10-12 километров в район проведения специальной операции, на протяжении всего этапа кандидат подвергается воздействию огня, дыма, имитационных средств.

На третьем этапе кандидаты выполняют огневые задачи по уничто-жению «противника» из различных видов стрелкового оружия: автомата, пистолета, пулемета.

Четвертый этап, пожалуй, самый тяжелый. Длится он всего 12 минут, но бойцы часто называют его «12 минут ада». Время разделено на 4 периода — по 3 минуты. Именно это и есть продолжение рукопашной схватки. Каждый раунд — с новым (свежим!) противником-«краповиком».

Тому, кто сдал этот жесткий экзамен, вручается Краповый берет и тем самым он принимается в элитную группу тех избранных, которые смогли доказать, что они лучшие из лучших.

Сама церемония награждения проводится в торжественной обстановке. Военнослужащий, принимая награду, становится на одно колено, целует краповый берет. Поднимаясь с колен, он произносит: «Служу Республике Беларусь». Даже самых мужественных в момент получения берета нередко прошибает слеза.

Во внутренних войсках Беларуси действует добровольная общественная организация, состоящая из военнослужащих – обладателей Крапового берета — Совет Краповых беретов.

Совет Краповых беретов может лишить военнослужащего права ношения крапового берета за определенные проступки, в числе которых систематическое нарушение воинской дисциплины, превышение пределов необходимой обороны, неуставные взаимоотношения, снижение физической или специальной подготовки, совершение дисциплинарных проступков, преступлений, в том числе не связанных с военной службой.

В Татарстане подразделения войск Росгвардии состязались за право носить краповый берет

Экзамен для настоящих мужчин. Сегодня на учебном полигоне в Лаишевском районе прошли квалификационные испытания подразделений войск национальной гвардии на право носить краповый берет. Бойцам предстояло преодолеть дистанцию в 12 километров. На пути была целая полоса препятствий. Репортаж Ферузы Насыровой.

Водную преграду они преодолевают стиснув зубы. Во рту у бойцов сумка с противогазом, в руке автомат. Держат его как можно выше, чтобы не попала влага. Ведь потеря амуниции – это сход с дистанции. Идут как по цепочке и страхуют следующего. На разговоры времени нет.

Экзамен на право ношения крапового берета сдают бойцы спецназа со всего Поволжья. Это десятки военнослужащих. Каждому предстоит преодолеть марш-бросок в 12 километров с полосой препятствий. Но осложняет испытание амуниция. Тяжко на груди становится уже едва надев бронежилет.

После водного элемента полосы препятствий бойцы преодолевают дистанцию под колючей проволокой. Сделать это не просто, так как она расположена в гору, а в длину более 10 метров. Амуниция мешает, вес бронежилета только больше 10 килограммов. И важно не зацепиться за саму проволоку.

Наша съемочная группа была самым слабым звеном на всей дистанции. Силы покинули еще на первом этапе. Отвлекали и посторонние факторы.

Весь марш-бросок у бойцов в высоком темпе. Отдохнуть здесь не дают ни секунды. Испытание огнем, водой и буквально медными трубами проходят не все.

Один из самых сложных этапов преодоление препятствий в замкнутом пространстве. На это бойцам дается минута. И снова мы в числе аутсайдеров. Вытаскивать нашу съемочную группу пришлось вперед ногами. Сели мы и в лужу, в прямом смысле.

На спуск с высотного здания нас уже не допустили. Зато бойцы справились с этим гораздо лучше. Из 55 военнослужащих, право носить краповый берет получили лишь четверо. А те, кто не сдал экзамен сегодня, будут снова пытаться уже осенью. Ведь этот головной убор предмет гордости и символ стойкости и духа.

Феруза Насырова, Ринат Сахибгареев

Кто имеет право на ношение крапового берета?

В подразделении специального назначения «Витязь», дважды в год, проводится квалификационное тестирование на право носить краповый берет – предмет отличия и особой гордости бойцов отряда. Так, совсем недавно, такие квалификационные испытания прошли на базе горного учебного центра «Хацавита», входящего в Северо-Кавказское региональное командование внутренних войск МВД РФ (Краснодарский край).

Практически с первых же дней существования учебной роты специального назначения, ставшей впоследствии знаменитым «Витязем», офицеры предложили использовать краповый берет в качестве знака отличия. Генерал-лейтенант Сидоров, который в то время занимал должность начальника боевой подготовки внутренних войск, эту идею поддержал и одобрил. По его приказу на одном из предприятий была заказана первая партия краповых беретов в количестве 25 штук.

В период 1978-1988 годов краповые береты использовались лишь в дни проведения показных занятий или в дни государственных праздников. При этом надевала их лишь небольшая часть военнослужащих. В 1988 году подразделению подарили 113 беретов (именно таковым было штатное количество бойцов роты), пошитых из ткани крапового цвета. Подарок преподнес отец одного из военнослужащих – Симаненко. С того момента на протяжении полугода краповые береты надевали по поводу и без оного. Начальство при этом отмалчивалось. Однако в скором времени ситуация кардинально изменилась. Постепенно, изучая и анализируя опыт иностранных коллег, в частности, особенности подготовки американских «зеленых беретов», руководство сил спецопераций и вооруженных сил, да и сами военнослужащие изменили свое отношение к ношению беретов.

С.И Лысюк выступил с предложением ввести некий экзамен, который помог бы выявить наиболее достойных носить краповый берет. Таким образом, предполагалось поднять авторитет головного убора. Инструкторы из числа спецназовцев поддержали его предложение, и совместными усилиями составили экзаменационную программу, которая сохранилась и до наших дней, но с небольшими изменениями.

Изначально тестирование приходилось проводить не совсем легально, маскируя их под комплексные контрольные занятия. А проблема заключалась в том, что руководство не воспринимало идею ношения крапового берета избранными, считая, что данный головной убор должны носить все бойцы подразделения без исключения, без учета уровня их подготовки. Однако со временем ситуация изменилась. Успешное участие бойцов спецназа в многочисленных спецоперациях, высокий уровень их морально-психологической подготовки продемонстрировали, что в действительности подобные испытания очень и очень нужны. Поэтому очень скоро они стали традиционными для подразделений спецназначения ВВ МВД России.

Основная цель испытаний заключается в выявлении военнослужащих, обладающих наиболее высоким уровнем индивидуальной подготовки к действиям в различных критических ситуациях, в частности, в процессе обезоруживания преступников, освобождения заложников. Не менее важной целью является и создание стимулов для воспитания в бойцах высоких морально-этических качеств.

Квалификационные испытания проводятся в несколько этапов. На первом, предварительном этапе проводится итоговая проверка умений и навыков военнослужащих, полученных за определенный период обучения по программе подготовки подразделений спецназа. При этом очень важно, чтобы общая оценка за итоговую проверку не опускалась ниже четырех баллов, а оценка за специальную физическую, огневую и тактическую подготовку должна быть отлично. В тестирование включены такие нормативы, как бег на расстояние три километра, тест Купера (сюда входит упор присев — упор лежа, отжимание от пола, выпрыгивания из положения присев), подтягивание.

Предварительное тестирование проводится за несколько дней до квалификационного тестирования.

Квалификационное испытания проводится, как правило, за один день. В него включены такие нормативы, как преодоление 10-километрового марш-броска (перед которым обязательно проводится инструктаж, в ходе которого разъясняются поставленные задачи), затем преодоление в экстремальных условиях специальной полосы препятствий, проверка уровня подготовки к штурму высотного здания, рукопашный бой и акробатика, а затем – 100-метровый спринт. Помимо этого, в ходе преодоления дистанции бойцам также нужно преодолевать «зараженные» участки с противогазами и водные препятствия, отбивать внезапные обстрелы противника, отражать нападение с воздуха, преодолевать завалы, болотистую местность и прочие естественные препятствия. Иногда на дистанции используют специальные полосы препятствий в виде задымленных участков, минных полей, пожаров. Время от времени бойцы вынуждены передвигаться под стрелковым огнем небольшими перебежками или ползком. Более того, на всем протяжении дистанции работает специальная группа, которая занимается «психологической обработкой», оказывая давление на спецназовцев. Основная задача таких групп сводится к выявлению психически неустойчивых людей. После преодоления дистанции проводятся испытания на акробатику и подтягивания. Время на преодоление марш-броска определяется командиром в зависимости от погодных условий, времени года, местности, однако контрольное время не должно превышать 2 часов. Все бойцы, которые не смогли уложиться в отведенное время, к прохождению дальнейших испытаний не допускаются.

На всем маршруте бойцов сопровождают инструкторы из числа тех, кто носит краповый берет, и которые наблюдают за правильностью преодоления препятствий. В то же время, инструкторам строго запрещено оказывать какую бы то ни было помощь участникам, отдавать команды или вмешиваться в ход испытаний.

Затем, после преодоления маршрута проверяется состояние оружия. Все участники выстраиваются на плацу, и командир по очереди вызывает бойцов из строя. Проверка производится отстрелом холостых патронов. В том случае, если оружие дало осечку, боец к дальнейшим испытаниям также не допускается.

После этого проводится проверка навыков военнослужащих в скоростной стрельбе на фоне утомления. Сразу же после проверки работоспособности оружия бойцы выдвигаются на огневые рубежи, где выполняют специальные учебные упражнения стрельб из автомата. Каждый участник имеет в своем распоряжении не более 20 секунд.

Навыки штурма высотных зданий проверяются на пятиэтажном здании. При этом бойцы используют специальное спусковое снаряжение. При этом они должны на определенных этапах вести огонь из автоматов, использовать имитационные гранаты, выбить ногой макет оконной рамы и успешно спуститься за землю. На выполнение задания отводится не более 45 секунд. Те, кто не справился с заданием за отведенное время, не допускаются к дальнейшим испытаниям.

Далее следуют акробатические упражнения: удары ногами по макету с дальнейшим кувырком, подъем тела из положения лежа на спине, сальто вперед с акробатического мостика или трамплина. При этом все упражнения бойцы должны выполнять без остановок.

Большое значение имеют и учебные поединки. Как правило, они длятся по 12 минут без перерыва. При этом меняется 4 партнера, в числе которых не только проверяющие, уже имеющие краповые береты, но и бойцы, претендующие на это право. Победителем в испытании определяется тот, кто активно участвовал в поединке и продержался без нокаута.

Необходимо отметить, что для спецназовцев, возраст которых составляет 35 лет и больше, существует специальная, сокращенная, программа, которая включат в себя 3-километровый кросс, 6-минутные учебные поединки, без выполнения скоростной стрельбы, штурма зданий и акробатических упражнений. На маршруте марш-броска такие бойцы выполняют только одну из поставленных вводных. И только прохождение полосы препятствий проводится без изменений.

Для оценки результатов квалификационных испытаний в части создается специальная аттестационная комиссия, члены которой оценивают участников в каждом испытании. За каждый этап бойцы получают зачет или незачет. Кроме того, в процессе проверки каждый участник может получать замечания, которые отмечаются в протоколе. Если боец получит три таких замечания, он автоматически снимается с дальнейшего прохождения тестирования. Таким образом, до финала доходит всего 20-30 процентов от общего числа бойцов, участвующих в испытаниях.

Право на ношение крапового берета получают лишь те спецназовцы, которые прошли все испытания с оценкой «зачет». Вручение берета проводится в торжественной обстановке при полном построении подразделения. После награждения боец получает право носить краповый берет не только с парадной, но и с повседневной формой. Кроме того, он получает удостоверение, в котором указан идентификационный номер, подтверждающий право носить краповый берет.

Но спецназовцам не стоит забывать и о том, что право на ношение крапового берета можно не только получить, но и потерять. Так, в частности, крапового берета можно лишиться в таких случаях:
— проявление малодушия и трусости при выполнении боевых операций;
— снижение уровня специальной и физической подготовки;
— принятие необдуманных решений, в результате чего погибли боевые товарищи, была сорвана боевая задача;
— неуставные взаимоотношения;
— использование навыков рукопашного боя в корыстных целях;
— систематические нарушения уголовного законодательства и воинской дисциплины.

Наконец, отметим, краповый берет не приносит своему владельцу никаких дополнительных льгот и привилегий: ни повышения зарплаты, ни продвижения по службе. Это только моральное удовлетворение и повод гордиться собой.

Использованы материалы:
http://functionalalexch.blogspot.com/2012/09/blog-post_9623.html
http://www.genon.ru/GetAnswer.aspx?qid=1ab542de-e4a5-4ea7-b05a-4212cd175ab3
http://info-kotlas.ru/archives/5666
http://tchest.org/specnaz_vs_terrorizm/334-beret.html
http://gricenko.livejournal.com/471304.html

Главный экзамен для спецназа | Республика Татарстан

Опубликовано: 10.06.2021 19:14

В Татарстане состоялись испытания военнослужащих Приволжского округа Росгвардии на право ношения крапового берета.

Это высшее отличие в любом подразделении специального назначения. Ни выслуга лет, ни родственные связи права на него не дают – только жёсткий многоступенчатый «экзамен». Тренировки и первый отборочный этап проходят в подразделениях спецназа на местах, однако ничто не сравнится с уровнем сложности четырёхдневных окружных испытаний.

В этот раз они состоялись в Татарстане – на базе учебного полигона казанского отдельного отряда специального назначения «Барс». Побороться за краповый берет сюда прибыли 55 человек. Среди них как никогда много офицеров, справедливо решивших, что это лучший способ подать достойный пример подчинённым. Интересно также, что наравне с молодёжью испытания проходил 43-летний участник.

В первые три дня кандидаты сдавали нормативы по физической, военно-медицинской, горной, инженерной, огневой, тактико-специальной подготовке и связи. Отсеивались все, кто не справился с заданиями на «хорошо» и «отлично». Таким образом, к самым суровым испытаниям четвёртого дня было допущено лишь 35 военнослужащих.

Главной проверкой на прочность большинство участников называют 12-километровый марш-бросок по пересечённой местности в полном боевом снаряжении. Движение усложнялось штурмом высот, форсированием водных преград, нападениями условного противника и другими неожиданными вводными. Практически беспрерывная стрельба и взрывы имитационных гранат плюс своеобразное моральное давление инструкторов создавали условия, приближенные к боевым, и были направлены на отсев психологически неустойчивых кандидатов.

В ходе марш-броска и последующего преодоления штурмовой полосы участникам, помимо всего прочего, предстояло показать умение слаженно действовать в составе подразделения. А это не только «спортивные рекорды». Досрочно выбыть можно было как за грубую ошибку или за потерю элемента экипировки, так и за то, что не прикрыл, не помог товарищу. Незачёт ставился и тем, кто не смог сберечь оружие. Экстрим тут такой, что даже неубиваемый «Калашников» может отказать.

– В автомате каждого из участников марш-броска – по одному холостому патрону, и на финише необходимо показать работоспособность оружия, – поясняет председатель окружного Совета краповых беретов полковник Руслан Гарифуллин, руководивший испытаниями.

Из 55 участников испытаний право ношения крапового берета получили лишь четверо

На рубеж этой проверки вышла всего дюжина кандидатов. Высотная подготовка, комплекс специальных упражнений и стрельбы (для офицеров не только из автомата, но и из пистолета Макарова) отсеяли ещё половину. Остальным предстояло финальное испытание – 12-минутный спарринг со сменой четырёх партнёров, двое из которых – уже обладатели заветного головного убора.

В итоге краповые береты в торжественной обстановке были вручены двум офицерам из казанского и уфимского отрядов спецназа, а также двум военнослужащим из Нижегородской области.

– Вы по праву заслужили эти береты, – отметил в своём поздравлении начальник отдела Главного управления сил специального назначения Росгвардии полковник Александр Чуприна. – Носите их с честью и достоинством. Тем же, кто сегодня не дошёл до финала, хочу пожелать упорства и немного везения!

…А что чувствуют сами новоявленные «краповики»?

– Эйфорию, радость! Ранее я уже делал попытку и вот теперь наконец достиг своей цели, – делится впечатлениями командир взвода спецназа старший лейтенант Александр Ф.

– Самым сложным был, конечно, марш-бросок – в прошлый раз я срезался на середине. Во время этого бега с препятствиями порой посещают мысли остановиться, сдаться… Но зачем служить в спецназе, если не стремиться стать лучшим?! И речь не только о физических показателях. Кодекс чести «краповика» ко многому обязывает.

[uptolike]

Добавить комментарий

Сообщество Maroon | социальная группа

Полная статья

Сообщество маронов , группа ранее порабощенных африканцев и их потомков, которые обрели свободу, спасаясь от рабства движимого имущества и спасаясь бегством в укрытие в отдаленные горы или густые заросшие тропические ландшафты возле плантаций. Многие из этих групп обитают в Карибском бассейне и в целом по всей Америке. В Бразилии, Ямайке, Гаити, Суринаме (бывшая Голландская Гвиана), Кубе, Пуэрто-Рико, Св.Винсент, Гайана, Доминика, Панама, Колумбия и Мексика, а также от бассейна реки Амазонки до юга Соединенных Штатов, в первую очередь Флориды и Каролины, являются хорошо известными местожительствами маронов.

Слово maroon , впервые записанное на английском языке в 1666 году, по разным данным взято из французского слова marron , которое переводится как «беглый черный раб», или американского / испанского cimarrón , что означает «дикий». беглый раб »,« зверь, которого нельзя приручить »или« живущий на вершинах гор.Испанцы первоначально использовали это слово в отношении своего бездомного скота. Также считается, что слово cimarrón происходит от cima или «вершина».

Важно отметить, что большинство африканцев не называли себя «маронами». Обычно они выбирали освободительные, могущественные имена, такие как «Ньянкипонг Пикибу», что означает «Дети Всемогущего» на тви, языке, широко распространенном в Гане, Западная Африка. Ямайские маруны, как правило, предпочитают прозвища «Короманти», «Кроманти» или «Юнгкунгкунг» для обозначения своей культуры и истории.В этой статье рассказывается о происхождении сообществ бордовых в Африке, их истории борьбы и восстаний в Новом Свете и их современном представлении.

Африканское происхождение

Согласно легенде, имя короманти продолжает звучать в бордовых сообществах по одной из двух традиционных причин. Во-первых, он увековечивает память и отдает дань уважения одному из их последних видений дома — одноименного западноафриканского побережья, которое пересекли недавно порабощенные африканцы на пути к кораблю, который перевезет их на запад.Альтернативное объяснение состоит в том, что это название представляет собой память о клане Короманти, подгруппе народа асанте в Гане.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас
В 1717 году короманти, как говорят, взбунтовались против верховенства асанте и убили своего священного короля Осеи Туту I, чье тело, как говорят, упало в реку, и больше его никто не видел. Это вдохновило людей Асанте дать священную клятву, которая дала им возможность подняться и подавить восстание Короманти.Легенда гласит, что Кормантис, которому помешали, были изгнаны и проданы в рабство за свою мерзость. Говорят, что в Гане живет только их память. По сей день обозначение короманти обычно используется марунами для описания своих ритуалов, языков, танцев и песен, которые поются, чтобы хоронить мертвых и сопровождать ритуалы исцеления.
Существуют различные сведения о первых маронах, причем некоторые даже указывают, что первым бордовым был одинокий африканец, сбежавший с первого невольничьего корабля, пришвартовавшегося в Америке в 1502 году, всего через 10 лет после прибытия Колумба.Говорят, что он сбежал в подобные джунглям внутренние районы Эспаньолы, или «Маленькой Испании» на испанском языке (нынешняя Гаити), проложив путь, по которому пойдут многие из его африканских братьев и сестер. Однако во многих сообщениях хронология начинается с 1512 года, когда постоянный поток порабощенных африканцев начал убегать от испанских и португальских работорговцев и «исчезать» во внутренних районах.
Непрекращающаяся борьба
Мароны стратегически объединились с коренными народами или выжили по чистой воле и сохранили постоянное присутствие в Западном полушарии.Столкнувшись с монументально враждебными условиями, они тактически основали вооруженные поселения, потому что находились в постоянной опасности быть захваченными или убитыми европейскими тиранами. Более того, всегда велась постоянная борьба за физическое существование, потому что их часто оставляли добывать себе пищу, особенно на небольших островах Карибского моря. К этому нужно добавить задачу воспроизводства и умножения их числа.
Но, пожалуй, самая большая угроза их выживанию заключалась в следующем: когда белые плантаторы начали расширять свои возделываемые земли, они начали захватывать и расчищать густо заросшие лесом пустынные земли, которые многие беглецы называли своим домом, что привело к перемещению и окончательному роспуску многих общин бордовых на более мелких островах к началу 18 века.
Однако на более крупных островах мароны могли охотиться, выращивать урожай и, одним словом, процветать. По мере того как все большее число африканцев сбегали и пополняли свои ряды, они подняли партизанскую войну на новый уровень, сжигая и совершая набеги на плантации, а также отравляя работорговцев. Излишне говорить, что они вселили страх в сердца белых поработителей, заставив правительства Великобритании и США принять против них десятки актов и потратить миллионы фунтов и долларов на их завоевание. Часто это было напрасно, потому что маронов возглавляли бесстрашные воины, которые не останавливались ни перед чем, чтобы сбросить коварные цепи рабства движимого имущества.
Действительно, десятки бордовых войн и восстаний отражены в исторических записях, первая из которых произошла в 1519–1533 годах, когда Энрике (Энрикильо) вел против испанцев в Эспаньоле. В Бразилии африканцы основали поселения, известные как Киломбос. Самым известным из таких поселений был Киломбо-дус-Пальмарес в северо-восточной части Бразилии. Он успешно функционировал как независимая республика маронов в 17 веке, следуя африканскому образцу социальной организации. На вершине он был домом и убежищем для около 20 000 африканских мужчин, женщин и детей, которым удалось избежать ужасного опыта плантаторской жизни.Самым известным и последним лидером был Зумби-дус-Пальмарес, рожденный на свободе в Киломбо-дус-Пальмарес.
Пэт Марун из Lightning приостановил одну игру за неспортивное поведение
SUNRISE — Форвард Lightning Пэт Марун был дисквалифицирован в одной игре за неспортивное поведение из-за его действий на последних минутах субботнего поражения от Panthers со счетом 5: 1, объявила лига .
За шесть минут до конца игры Марун забил шайбу в угол, когда Брэндон Монтур из Флориды просунул свою клюшку между ног Маруна и поднял ее себе в пах, побудив Марона сразиться с Монтуром лицом к лицу, прежде чем они разошлись. чиновниками.
По мере того, как игроки разводились, они продолжали грызть друг друга зубами. Пока Марона выводили со льда, он отстранился от линейного судьи, сбросил перчатки и пошел за Монтуром, касаясь его лица голой рукой. Игроки вступили в бой и быстро приземлились.
«Хотя мы согласны с утверждением Маруна о том, что он не наносит жестоких ударов по Монтуру, именно совокупность обстоятельств приводит к тому, что эта игра поднимается до уровня дополнительной дисциплины», — говорится в сообщении Департамента безопасности игроков.«Этот инцидент происходит в конце игры, когда счет вне досягаемости. Марон предпочитает излишне обострять ситуацию после того, как лайнсмен успешно отделил его на значительном расстоянии. В этот момент он решает сбросить перчатки и протягивает руку другому линейному судье, чтобы добраться до сдержанного Монтура ».
После дальнейшего рассмотрения, нападающий #TBLightning Пэт Марун вчера вечером сделал жест к скамейке #FlaPanthers после боя с Брэндоном Монтуром в третьем периоде проигрыша # GoBolts Флориде со счетом 5: 1 в субботу.pic.twitter.com/LYL3AFCLVo
— Эдуардо А. Энсина (@EddieInTheYard) 9 мая 2021 г.
Согласно лиге, Марон нарушил Правило 46.5, которое гласит:
«Любой игрок, который упорно продолжает или пытается продолжить драку или ссору после того, как Рефери приказал ему остановиться, или который сопротивляется линейному судье. при исполнении своих обязанностей должен, по усмотрению судьи, понести штраф за проступок или неправильное поведение в игре в дополнение к любым наложенным штрафам.
Ранее в игре Монтур натянул на голову майку центрового «Лайтнинг» Янни Гурда.
В игре было пять боевых майоров и 10 серьезных проступков. После того, как лайнсмен во второй раз разделил его, Марун жестом указал на скамейку «Пантер» и снова вырвался из рук линейного судьи, чтобы продолжить игру на скамейке запасных Флориды.
«Игроки должны уважать инструкции судей на льду и знать, что действия, предпринятые в конце игры с целью отправки сообщения или возмездия, будут рассматриваться в контексте игровой ситуации, когда мы оцениваем дополнительную дисциплину», Об этом сообщили в Департаменте безопасности игроков.
Марун не имеет соответствующей дисциплины — ранее он был дисквалифицирован один раз за вмешательство в его 568-матчевую карьеру в НХЛ в январе 2018 года — что было учтено при принятии решения о дисквалификации на одну игру.
Монтур получил резкий пенальти и 10-минутное нарушение правил игры. Он также был оштрафован лигой на 5000 долларов.
Молния завершит регулярный чемпионат в понедельник против «Флориды» перед тем, как команды встретятся в первом раунде плей-офф. Они уже могли обойтись без стартовых защитников Виктора Хедмана, Райана МакДонаха и Яна Рутты, которые все пропустили субботнюю игру из-за травм.
• • •
Подпишитесь на Lightning Strikes, еженедельную рассылку от писателя Bolts Эдуардо А. Энсина, который приближает вас ко льду.
Никогда не пропустите последние новости о Bucs, Rays, Lightning, спортивных состязаниях колледжей Флориды и многом другом. Следите за нашей спортивной командой Tampa Bay Times в Twitter и Facebook.
Бордовый и семейная щедрость объединяют общину через еду
(художественное фото через @stlheronetwork)
Патрик Марун и его невеста Франческа Вангель рассматривают свои добрые дела как небольшой жест.Те, кто их получает, вероятно, смотрят на это иначе.
В течение последних трех или четырех недель, во время кризиса COVID-19, Марун и Вангел часто говорили о том, как они могли бы помочь сообществам в районе Сент-Луиса, с которыми пара имеет особую связь.
Желание что-то сделать было самой легкой частью. Узнать, что это будет, было немного сложнее.
В конце концов, им пришла в голову идея и они объединились с инициативой «Feed the Front Lines» сети St. Louis Hero Network.
«Я хотел начать с чего-нибудь в моем родном городе Мельвилле», — сказал Марун. «Я подумал, что было бы неплохо пожертвовать еду (предоставленную Blarney Stone Bar & Grill) пожарным и полицейским. Сначала мы начали с пожарной части и полиции, начиная с моего родного города, и это хорошо сработало. Мы поехали из моего родного города в 15 минут по дороге туда, где я сейчас живу, и подумали, что тоже пожертвуем там ».
Посещение пожарного и полицейского управления Клейтона, как и в Мельвилле, также было совместным усилием.
Продовольственные пожертвования для Клейтона были предоставлены Charlie Gitto’s Downtown, популярным рестораном в Сент-Луисе, который уже несколько десятилетий предлагает блюда итальянской кухни.
Франческа — часть семьи Гитто.
«Я должен отдать должное семье Франчески, Гитто, и ее брату Луи Вангелу», — сказал Марун. «Во второй раз, когда мы пожертвовали еду в Клейтоне, Луи и (38-летний шеф-повар) Чарли Ричи и семья Гитто, а также мама и папа Франчески проделали действительно большую работу по организации и подготовке всего.Я был всего лишь его лицом. Я мог бы получить признание, но я даю им признание, потому что их повар пришел и приготовил всю еду для пожарного и полицейского управления Клейтона. Я отдаю им должное за всю тяжелую работу, которую они вложили в это ».
Это был труд любви для всех участников.
«Мы были в Тампе и наконец добрались до дома», — начала Франческа. «Ресторан (в центре города) полностью пуст из-за COVID-19. Они фактически закрыли свои двери впервые с момента его открытия в 1974 году.Для нас это было немного грубо, но вы чувствуете себя плохо из-за сотрудников, людей, которые очень много работают для нас, и всех других людей и предприятий, на которых это повлияло.
«Я спустился в ресторан, которому уже более 100 лет, и так давно не видел нашего шеф-повара. Итак, я вернулся на кухню, и там Чарли готовил с широкой улыбкой на лице. Он был так счастлив быть там. Он был счастлив сделать это, мы были счастливы видеть, как он делает то, что он любит, и люди, которым мы это приводили, тоже были счастливы.Еда действительно может объединять людей ».
Марун, выигравший Кубок Стэнли вместе с Сент-Луисом в 2019 году (он ел равиоли из культового трофея в центре Чарли Гитто), счастлив, что может помочь тем, кто находится на своем заднем дворе.
Вот почему 32-летний мужчина, который подписал контракт в качестве свободного агента с Тампа-Бэй в августе прошлого года, хотел убедиться, что он и Франческа лично доставили еду, дав им возможность лично поблагодарить.
«Каждый переживает тяжелые времена, ситуация, в которой очень много людей тяжело», — сказал выбор «Филадельфия Флайерз» в шестом раунде в 2007 году.«Чтобы помочь тем, кто находится на передовой, людям, которые подвергают себя опасности, для нас хорошо иметь возможность пожертвовать немного еды. Это небольшой способ поблагодарить людей, которые делают все, что в их силах, чтобы защитить нас, людей, которые много работают и делают то, что они делают, очень бескорыстно ».
У личных визитов было несколько преимуществ, в том числе экскурсия в пожарную часть Клейтона.
Трудно сказать, кто извлек из этого опыта больше.
Марун, возможно, тоже указал на возможный вариант карьеры после НХЛ.
«Обойти пожарную часть было невероятно. У них там отличная установка. Я хотел бы однажды стать частью этого ».
Франческа, с другой стороны, думала о другом, когда их показывали по зданию.
«Красиво, как особняк. Я бы жил там, если бы мог ».
Помимо списков желаний, опыт и общение дали паре еще большую признательность мужчинам и женщинам, которые служат обществу.
«Мы думали о том, что мы могли бы сделать, чтобы помочь нашему сообществу, а потом мы подумали о полиции и пожарных, которые так хорошо относятся к нам, моей семье, Патрику и всем здесь», — сказала Франческа. «Это все, что мы хотели сделать — принести немного счастья в это странное и грустное время. Много печали, и каждый день вы читаете и слышите о таком большом количестве негатива. Мы все вместе проходим через это. И во время такой грусти вы действительно видите хорошее в людях по всему миру.И это замечательно видеть. Полиция и пожарные не получают должного признания за то, что они делают, и за долгие часы, которые они проводят ».
Еще одна причина протянуть руку помощи, — предложил Марон.
«Если мы, как хоккеисты, сможем каким-либо образом поддержать их и наше сообщество, мы это сделаем. То, что они делают, намного сложнее, чем то, что мы делаем. То, что они делают для нас, чтобы обезопасить всех, невероятно. Удивительно, что делают полиция и пожарные, а также многие другие замечательные работники на передовой.Они прошли через многое, чего вы даже не можете себе представить, и тем не менее они продолжают неустанно работать на протяжении всей пандемии. Я очень уважаю то, что они делают ».
История маронов
Вступление
План действий
Договор
режимов
Анализ 1
Анализ 2
Анализ 3
История
Влияние США
ресурсов
Курсивом выделено ссылок на ссылки вне проекта Maroon Sovereignty Project.
Открытие Колумбом Ямайки в 1494 году положило начало двум столетиям испанского правления. Испанцы поработили местных араваков, которые быстро вымерли от лишения рабской жизни и болезней, принесенных европейскими завоевателями. Испанцы пополнили свою сокращающуюся рабочую силу африканскими рабами — практика, распространенная на испанских территориях Карибского бассейна и Америки. К 1530 году восстания рабов вспыхнули в Мексике, Эспаоле и Панаме.Испанцы называли этих свободных рабов «маронами», слово происходит от слова «симаррон», что означает «жестокий» или «непокорный».
На Ямайке мароны занимали горный регион, известный как «Кабина», создавая грубые крепости и создавая культуру, унаследованную от африканских и европейских традиций. Их число росло с каждым беглым рабом, и испанцы начали опасаться их власти. В 1553 году восстания маронов в Панаме вынудили испанцев сесть за стол переговоров, а к 1580 году панамские мароны объединились с британскими пиратами, включая сэра Фрэнсиса Дрейка.Этот союз маронов и пиратов стал серьезным вызовом испанской гегемонии в регионе.
В 1655 году британцы завоевали большую часть Ямайки, вынудив испанцев бежать на северное побережье. Вместо того, чтобы стать рабами новых хозяев, огромное количество испанских рабов воспользовалось этой возможностью, чтобы присоединиться к маронам в горной стране. Сначала сопротивление маронов препятствовало британским усилиям по изгнанию испанцев с Ямайки, что побудило одного испанского командира сделать вывод, что мароны были лояльны испанской короне.Мароны быстро развеяли это предположение. В течение пяти лет британский губернатор, Эдвард Д’Ойли , заключил союз с лидерами маронов, которые быстро изгнали испанцев из их оставшихся поселений. К 1660 году последние испанские правители бежали на Кубу. В течение трех лет лидер маронов Люболо служил британскому губернатору в качестве полковника и привел другие фракции маронов в союз с британцами. В 1663 году другая фракция маронов во главе с Хуаном де Серрасом устроила засаду и убила Люболо, положив начало восьмидесятилетнему нарастанию напряженности в отношениях с британцами, которые не смогли вытеснить маронов из их горных крепостей .К 1720 году мароны перешли в наступление, совершив рейдов против британских плантаций у подножия гор. С 1729 по 1739 год между британцами и маронами существовало состояние открытой войны. Первый британский губернатор Роберт Хантер был разочарован гористой местностью Ямайки, которую лидеры маронов использовали в своих интересах . Наветренные мароны возглавлялись капитаном Куао, а подветренные мароны следовали за Каджо, опытным и безжалостным партизанским воином.Хантер умер в 1734 году, и через пять лет британцы решили, что конфликт должен быть разрешен путем переговоров.
Подветренный и наветренный договоры 1739 года положили конец маронно-британским войнам. Однако британское рабство на Карибах продлилось еще столетие, и мароны были обязаны возвращать сбежавших рабов британцам, что сделало их неохотными участниками той самой системы, с которой они так долго боролись, чтобы спастись. Массовые восстания рабов 1831 года привели к окончательной отмене рабства на Ямайке и во всем британском Карибском бассейне.
Это ставит договор в ясный контекст. Мароны были свободны задолго до того, как британцы вошли на остров. Почему они согласились уступить свою свободу рабовладельческому государству? Ответы?
Патрик Марун — последний талисман удачи в НХЛ
Патрик Марун снова стал чемпионом Кубка Стэнли. Получит ли он удачу где-нибудь еще в следующем сезоне как ожидающий свободный агент?
Некоторые вещи никогда не меняются. На самом деле, пожалуй, единственное, что не изменилось с 2019 по 2020 год, — это то, что Патрик Марун снова получает свое имя на Кубке Стэнли.Марун поднял кубок во второй раз в своей карьере, когда Tampa Bay Lightning обыграли Dallas Stars в 6-й игре.
Победа в кубках — не новость, но Марун — один из трех игроков в современную эпоху (пост- 1967), чтобы выигрывать кубки с разными командами. Есть четвертый, Марк Хартиган, но он не в счет, так как не выполнил требований, чтобы его имя попало в Кубок Стэнли.
Хоккейный мир отметил достижение Марона. Твиттер-аккаунт Кубка Стэнли даже написал короткое сообщение о воссоединении.Возможно, еще слишком рано думать о сезоне НХЛ 2020–21 годов, который может начаться в декабре или может начаться в январе. Но является ли Патрик Марун последним талисманом удачи в НХЛ?
Maroon заключил годовой контракт с действующими чемпионами кубка, так что 9 октября он мог перенять свои таланты в другом месте из Lightning. В прошлом сезоне у Maroon была кепка в $ 900 000.
Учитывая, что это было меньше, чем его предыдущий договор с «Сент-Луис Блюз», который составлял 1,75 миллиона долларов за один год, и потолок лимитов НХЛ не увеличивался, Марун, возможно, не ждал повышения.Хотя он двукратный чемпион Кубка Стэнли.
К настоящему времени мы знаем, что 27 голов Марона в сезоне 2016–2017 годов с «Эдмонтон Ойлерз» были исключением и побочным продуктом игры вместе с Коннором МакДэвидом. Благодарим Маруна за то, что он воспользовался своей ролью шестерки худших нападающих на четвертой строчке «Тампы». Главный тренер Джон Купер даже похвалил Маруна за то, что он взял на себя эту роль во время пресс-конференции, посвященной победе в Кубке Стэнли.
Теперь Maroon может принести команде бесценный опыт плей-офф. Даже если шесть худших нападающих — пруд пруди, лишь немногие выиграли так много, как Марун.Если предположить, что он подпишется на ту же сумму в 900 000 долларов, это доступная сумма для конкурирующей команды, желающей получить эту дополнительную сумму.
Кто-нибудь захочет Maroon? Звучит странно, ведь 32-летний футболист второй раз за столько лет находится на вершине хоккейного мира, но, возможно, это правда. Тампа-Бэй сталкивается с приближающимся кризисом капиталовложений и нуждается в отчаянном сокращении зарплаты. Повторное подписание Maroon для них не может быть и речи.
Когда в прошлом году Марун оказался в такой же ситуации, «синие» его тоже не подали.Ему пришлось подождать до конца лета, чтобы со скидкой подписать контракт с Тампа-Бэй.
Работа против Марона — это то же самое, что помогает ему в его вновь обретенной славе ролевого игрока на четвертой линии. Если команда борется и нуждается в дополнительной части, они заплатят. Если они перестраиваются, они не будут платить за родословную Марона, если они могут пойти с более дешевым игроком АХЛ или перспективным игроком. Учитывая его контрактную историю, Марун тоже может не получить многолетнюю сделку.
Патрик Марун — парень, за которого вы любите болеть.Единственное, что было лучше, чем победа со своим родным «Блюзом» в прошлом сезоне, — это повторить с «Тампа-Бэй Лайтнинг», который приблизился, но так и не вернулся домой, с Кубком Стэнли в своем нынешнем составе. В следующем году Марун окажется в команде, и какую бы команду он ни делал, он надеется, что принесет немного удачи, чем бы это ни было.
Бордовый 3-торфяной? Молниеносный форвард может присоединиться к элитной компании Кубка
Патрик Марун подписал контракт с «Сент-Луис Блюз» летом 2018 года, чтобы сыграть перед маленьким сыном Энтони и попытаться вернуть Кубок Стэнли в свой родной город.
Выполнив это в 2019 году, он подписал контракт с Tampa Bay Lightning и помог им поднять Кубок в 2020 году. Еще одна победа Lightning, и Марун становится четвертым игроком в истории НХЛ и первым с 1964 года, выигравшим Кубок Стэнли за три сезона. подряд с двумя разными командами.
«Это большое достижение», — сказал Марун в понедельник. «Это было бы потрясающим достижением, это точно. …. Хотя, когда о тебе так говорят, интересно.
Эд Литценбергер был последним, кто совершил такой подвиг: сначала в Чикаго в 1961 году, а затем в Торонто в 1962-64 годах.Даже если бы в следующем году ему понадобилось бы еще одно кольцо, чтобы соответствовать Литценбергеру, Марун был бы в своем собственном классе, чтобы стать первым игроком, который выйдет на три из трех в другой форме с тех пор, как эра расширения началась в 1967 году и расширила лигу за пределы шесть команд.
Товарищи по команде не думают, что это случайность, когда Марун играл в стольких командах-победителях.
«У него есть смекалка, которую он приносит с собой в раздевалку, и это передается парням и дает определенный уровень уверенности», — сказал защитник Lightning Райан МакДонах.«Не слишком много, но достаточно, чтобы знать, что если вы делаете правильные вещи, вы играете в соответствии со структурой своей команды, у вас есть шанс побеждать каждую ночь, и он поддерживает эту группу, и наша группа движется в том же направлении».
Теперь против Маруна в качестве защитника «Монреаль Канадиенс» бывший товарищ по команде «синих» Джоэл Эдмундсон сказал, что 33-летний нападающий использует выигрышный подход на льду и за его пределами.
«Он один из тех парней, над которыми парни смеются в раздевалке, и, очевидно, он играет важную роль в их группе нападающих», — сказал Эдмундсон.«Он будет удерживать шайбу низко и играть в нападении за сеткой. Он просто очевидно крупное тело и хороший парень в раздевалке.
ИЗМЕНЕНИЯ В КАНАДЕ
Сохраняя тот же состав во 2 и 3 играх, Монреаль перетасовал колоду, сделав несколько изменений для игры 4. Тренер Доминик Дюшарм подтвердил, что Джейк Эванс заменит Джеспери Котканиеми среди изменений впереди, а Александр Романов и Бретт Кулак готовится защищать Эрика Густафссона и Джона Меррилла.
«У нас есть глубина», — сказал Дюшарм. «У нас есть варианты».
Канадиенс доминировали во второй игре на длинных отрезках и проиграли оппортунистической Лайтнинг из-за нескольких ошибок. Это было причиной сохранения статус-кво, когда сериал переместился в Монреаль, но жестокий старт и тяжелая битва в Игре 3 вынудили к изменениям.
ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ ОБ ЭЛЬЗЕ
В понедельник было выпущено предупреждение о тропическом шторме для Тампы и прилегающих округов, когда Эльза мчалась через Кубу в сторону Флориды.
Это вряд ли повлияет на потенциальную пятую игру в среду вечером: ожидалось, что самый сильный шторм будет ближе к Атланте — бывшему дому Трэшерз — чем Тампа в запланированное время начала.
___
Следуйте за писателем AP по хоккею Стивеном Уино в Twitter: https://twitter.com/SWhyno
___
Еще AP NHL: https://apnews.com/hub/NHL и https: // twitter. com / AP_Sports
Маронская автономия на Ямайке | Культурное выживание
В контексте полушария сообщества ранних маронов Ямайки — сформировавшиеся в 17 веке, в конце испанского и раннего британского периодов — вряд ли были уникальными. Но те, кто заключили договоры с британской короной на Ямайке в 1739 году, были обречены на особую известность (или позор, в зависимости от перспективы).Несмотря на то, что они были значительно превосходящими численностью и плохо оснащенными, они организовали высокоэффективное вооруженное сопротивление и почти сумели остановить экономическое развитие в некоторых частях острова. Непокоренные, они сохранялись как свободные народы в самом сердце самой важной и печально известной рабской колонии Великобритании еще долго после отмены рабства в 1834 году. Тот факт, что они никогда не были побеждены или ассимилировались с более широким населением, отличал их от большинства других маронов. группы распространились по плантациям Америки.Сегодня они остаются, после маронов Суринама и Французской Гвианы, наиболее культурно и политически самобытным из всех выживших сообществ маронов Северной и Южной Америки.
С 1930-х и 40-х годов, когда такие видные деятели, как Зора Нил Херстон и Кэтрин Данэм опубликовали отчеты о своих посещениях ямайских маронов, эти полунезависимые анклавы вызвали определенный интерес у североамериканских читателей. Более поздние тенденции снова привлекли внимание ямайских маронов.В неспокойные 1970-е годы их историческое значение для непрекращающейся борьбы с неоимпериализмом и построения национальной идентичности после обретения независимости много обсуждалось и обсуждалось на Ямайке. Прародительница бордовых 18-го века Няня была официально признана национальным героем. Ее воображаемый портрет теперь украшает вездесущую ямайскую купюру в 500 долларов. (Ямайцы называют это «няней».) Глобальное распространение ямайской популярной музыки также помогло распространить информацию о ямайских маронах в других частях мира.Политически заряженный бренд «коренного» регги, отстаиваемый Бобом Марли и десятками других растафарианских исполнителей в 1970-х годах, остается популярным во всем мире. Сопротивление маронов прошлых веков продолжает служить важной точкой отсчета в дискурсе борьбы черных, связанной с движением растафари и его музыкой. И большинство поклонников ямайской популярной музыки знают о продолжающемся существовании на острове сообществ маронов. Многие поклонники регги из других стран посетили ежегодный праздник наследия Маронов, который проходит в Аккомпонге шестого января.
Несмотря на свою относительную известность и широкое признание достижений своих предков как на местном, так и на международном уровне, мароны занимают неоднозначное социальное пространство на современной Ямайке. Их дальнейшее существование в качестве отдельных сообществ далеко не гарантировано.
Этническая принадлежность бордовых на Ямайке
Два договора, подписанные маронами и их британскими антагонистами в 1739 году, дали юридическое признание фактическим этническим группам, которые уже отличались культурно (несмотря на значительные области пересечения) от остальной части населения Ямайки.Договоры охватывали две основные группы: группы под руководством Каджо (Коджо) в Кокпит Стране в западной части острова, известной как Подветренные Маруны; и те, кто связан с Куао (Квау), Няней и множеством других лидеров Синих гор на востоке, известных как Наветренные Маруны. В течение нескольких десятилетий, строя новые общества внутри острова, обе группы сформировали самобытные афрокреольские культуры, к которым адаптировались и внесли свой вклад новобранцы с плантаций.Договоры 1739 года укрепили и институционализировали существовавшие ранее культурные различия между маронами и прибрежным рабским населением, юридически санкционировав существование маронов как полуавтономных свободных народов внутри рабской колонии и предоставив им ограниченные территории, которые стали символом их корпоративной идентичности. как общины простых землевладельцев.
После 1739 года британское колониальное правительство способствовало дальнейшему укреплению различий между маронами и другими ямайцами, использовав первых как своего рода внутреннюю полицию, в обязанности которой входило выслеживание и задержание будущих беглецов и помощь в подавлении восстаний рабов. .Глубокие разногласия и недовольство, вызванные готовностью маронов после подписания договора сотрудничать с британцами в этом направлении, продолжают преследовать многие мысли, как официальные, так и популярные, о маронах сегодня.
С всеобщим освобождением рабов в 1834 году положение маронов коренным образом изменилось. Поскольку британцы больше не нуждались в их услугах в качестве следящей силы, они не были заинтересованы в сохранении отдельных, частично автономных сообществ внутри своей колонии.Первой формальной попыткой поощрения ассимиляции маронов в более широкие слои населения стал так называемый Закон о выделении мароновских земель 1842 года. Этот законодательный акт был направлен на отмену договоров 1739 года и поглощение маронов в зарождающееся крестьянство путем разделения общин на общинном уровне. владели землями Маронов и раздавали их индивидуальным владельцам. Однако мароны просто отказались подчиниться, и колониальное правительство не навязывало этот вопрос. Вскоре выяснилось, что его интересам вовсе не обязательно служил растворение сообществ Маронов.Еще в 1865 году, примерно через три десятилетия после того, как закончилось рабство, мароны помогли правительству подавить крестьянское восстание под руководством Пола Богла — в последний раз они должны были служить в этом военном качестве.
«Штаты в государстве» или «деревни, ничем не отличающиеся от других»?
Многие мароны сегодня согласятся с Бев Кэри, когда она заявляет (1997), что «период с 1870 года по [настоящее время] отмечен развитием и существованием одной доминирующей политики. И эта политика была и остается в этот день — принудительная ассимиляция маронов в основное русло Ямайки.»Но недавняя история отношений между маронами и более широким обществом на Ямайке значительно сложнее, чем предполагает эта интерпретация. Ассимиляционистские позиции и политика долгое время уравновешивались противоположными тенденциями. Вплоть до конца колониального правления в 1962 году британские губернаторы продолжали принять делегации маронов и проконсультироваться с лидерами маронов, с которыми все еще обращались во многом как с иностранными сановниками. Была сохранена давняя традиция церемониальных посещений общин маронов колониальными губернаторами и их приближенными — своего рода ритуальное представление взаимного уважения. вплоть до конца 19-го и начала 20-го веков.Хотя в первой половине 20 века происходила постепенная эрозия некоторых институтов, которые отличали общины маронов от остального населения, это ослабление автономии, по-видимому, было результатом сложного взаимодействия различных факторов, как внутренних. и внешняя, а не последовательно применяемая политика ассимиляции.
Например, местная система вынесения судебных решений маронов подверглась все большему напряжению, поскольку мароны, втянутые в местные споры, начали обращаться со своими жалобами во внешние суды.Некоторые магистраты в соседних юрисдикциях возвращали такие дела к руководству Маронов, в то время как другие принимали их, тем самым подрывая авторитет лидеров Маронов и их советов. Растущее присутствие миссионеров и появление множества конкурирующих церквей также оказали глубокое влияние — в некоторых общинах местные обращенные в христианство вытеснили традиционных религиозных деятелей в подполье, добившись успеха там, где ранее терпели поражение иностранные миссионеры. К середине 20 века духовные медиумы и целители Кроманти, когда-то пользовавшиеся большой властью в городах Маронов, оказались во все более опасном положении.
Самая большая проблема автономии маронов, однако, возникла с обретением Ямайкой политической независимости в 1962 году. В новой конституции страны не решался вопрос о политическом и правовом статусе общин маронов на Ямайке после обретения независимости. По-видимому, предполагалось, что договоры 1739 года и любые связанные с ними остатки юридической или политической автономии автоматически станут недействительными в результате создания нового унитарного государства. Но мароны продолжали настаивать на действительности своих договоров, которые они рассматривали как священные хартии, и указали, что они были заключены с британской короной, а не с предками тех, кто составлял новое правительство.В течение 1960-х и 1970-х сменявшие друг друга правительства пытались способствовать интеграции маронов в более широкие слои населения, требуя, чтобы люди, живущие на землях маронов, платили налоги с отдельных участков, которые они занимали. Однако мароны в двух основных общинах — Мур-Таун и Аккомпонг — сопротивлялись всем попыткам разделить и обложить налогом свои общинные «договорные земли». И снова ямайское правительство не пыталось принуждать к соблюдению закона, и, несмотря на периодические конфликты по этому вопросу в последующие годы, мароны этих двух общин по-прежнему не платят налоги на свои общинные земли.
Эти нерешенные дебаты по поводу налогообложения символизируют двусмысленность, которая характеризует отношения между маронами и ямайским государством с момента обретения независимости. Он представляет собой одно из самых ярких проявлений продолжающейся неспособности сменяющих друг друга правительств Ямайки решить вопрос об автономии маронов. Символично, что правительственные чиновники в целом продолжали оказывать общинам маронов особое признание, на которое они рассчитывали. Таким образом, в начале 1970-х годов, даже когда ямайский сенатор Дадли Томпсон публично заявил, что «не существует никаких различий или различий в правах и обязанностях, определенных законодательством страны, между лицами, проживающими в бывших поселениях марунов, и лицами, проживающими в поселениях марунов. другой субъект Ямайки »(The Daily Gleaner, 1973), премьер-министр Майкл Мэнли нашел время в своем плотном графике для встреч с приезжающими делегациями маронов, которые продолжали настаивать на официальном признании того, что они считали своими особыми« договорными правами ».»(The Daily Gleaner, 1972) И каждый премьер-министр с тех пор оставался доступным для лидеров маронов. Не далее как в 1997 году нынешний премьер-министр П. Дж. Паттерсон нанес торжественный визит в Аккомпонг, во время которого он выразил свою поддержку современным маронам. устремления. Редко проходит год, когда правительственные чиновники не прибывают из Кингстона для официального участия в том или ином ежегодном памятном торжестве, проводимом в различных городах Марона.
Однако существует заметное несоответствие между этим символическим признанием самобытности маронов и реакцией ямайского государства всякий раз, когда возникают реальные вопросы правовой или политической автономии.Границы автономии маронов периодически проверяются, например, теми маронами, которые утверждают, что договоры защищают их право выращивать ганджу (каннабис) на землях маронов. (Хотя на Ямайке выращивание каннабиса является незаконным, оно широко распространено, и это растение остается одной из самых важных товарных культур острова.) Сменявшие друг друга правительства Ямайки ответили на этот вызов, санкционируя рейды полиции и армии на фермы гянджи, расположенные на землях, которые, как правило, считаются принадлежащими мароны.Даже те мароны, которые выступают против выращивания ганджи на своей территории, возмущены такими действиями, которые они рассматривают как вопиющее нарушение общего права на самоопределение, гарантированного их священными договорами.
В целом, абстрактное понятие автономии маронов, по-видимому, допускалось ямайским государством до тех пор, пока его практические последствия оставались незначительными. Как важная часть того, что можно было бы назвать мифом Маронов, эта идея может даже иметь определенную привлекательность для представителей государства, как и для других ямайцев.Для многих ямайцев постоянное присутствие марунов служит мощным напоминанием о гордом прошлом. Принятие автономии маронов как некоего мифического качества, принадлежащего всем ямайцам, подтверждается письмом, недавно опубликованным в The Daily Gleaner, главной газете Ямайки, в котором писатель с энтузиазмом отзывается о «волшебстве свидетелей традиционного празднования маронов, наших дней». иметь крепких, независимых потомков храбрых беглых рабов, у которых все еще есть собственное государство в государстве на наших прекрасных холмах.«(Миллер, 2000) Правительственные чиновники, однако, находили необходимым время от времени предостерегать от любой склонности воспринимать такую риторику слишком буквально. В 1980 году генерал-губернатор Флоризель Гласспоул в одном из многих подобных заявлений публично напомнил Мароны говорят, что они не изолированы от остальной Ямайки и не являются нацией внутри нации, как часто ходят слухи »(The Daily Gleaner, 1980)
Среди самих маронов идея самоопределения — не просто абстракция.Хотя концепции автономии несколько изменились с течением времени в разных сообществах маронов, все эти сообщества очень серьезно относятся к вопросу «договорных прав» и все продолжают настаивать на необходимости официального признания, как местного, так и международного, их особых прав. политический и правовой статус, однако он может быть определен. Представление о том, что общины маронов представляют собой государства внутри государства, остается преобладающим как внутри этих общин, так и среди других ямайцев. В течение 1980-х руководство Подветренных Маронов начало активизировать риторику самоопределения, часто называя сообщество Аккомпонга в публичных заявлениях суверенным государством.Сегодня в каждом из сообществ маронов есть свои сторонники суверенитета.
Этот наиболее деликатный вопрос неизбежно переплетался с более широкой дискуссией, вращающейся вокруг сложных вопросов этнической принадлежности и культурной идентичности. Насколько мароны действительно культурно отличаются от других ямайцев? Разве они не были уже культурно ассимилированы в более широкое общество? Для каждого комментатора, который, как историк Мавис Кэмпбелл (1973), утверждает, что мароны «ничем не отличаются по образу жизни и самовосприятию от любой другой законопослушной группы сельских жителей на острове сегодня», есть другие, которые указывают на (по словам доктораПол Робертсон, министр информации и культуры) к самобытному «культурному наследию, которое мароны верно хранят до наших дней». (Робертсон, 1989)
Хотя сегодня отдельных маронов нельзя отличить от других ямайцев на основе легко наблюдаемых критериев, таких как внешний вид, одежда или повседневная речь, не может быть никаких сомнений в том, что разные сообщества маронов сохранили отличительные «интимные культуры», которые не разделяются другими ямайцами.Таким образом, мароны по-прежнему отличаются от других ямайцев не только своими общинными «договорными землями», своими руководящими советами с избранными лидерами и другими подобными политическими и экономическими особенностями, но и тем, что они продолжают придерживаться своих собственных религиозных убеждений, фармакопеи. устные исторические традиции, музыка, танец, эзотерические языки и другие отличительные формы выразительной культуры. Эта менее осязаемая культурная область оставалась скрытой от большинства других ямайцев, в основном потому, что мароны предпочитают не открывать ее посторонним.
Защитная этика секретности, которая долгое время служила для ограничения знаний посторонних об «интимной культуре» маронов, произвела непреднамеренный эффект, подняв вопросы о подлинности притязаний маронов на отличительную идентичность. Поскольку мароны не отличаются от других ямайцев по внешним признакам, иногда предполагается, что они утратили ту самобытную культуру, которой они когда-то могли обладать. Для тех, кто хотел бы видеть полную правовую и политическую ассимиляцию сообществ маронов, удобна идея о том, что мароны больше не отличаются в культурном отношении от других ямайцев.Некоторые считают, что культурные различия — как бы они ни были определены — должны быть предварительным условием официального признания права на самоопределение, на которое продолжают претендовать мароны.
Эти дебаты о культурной аутентичности происходят в атмосфере, в которой сохраняется значительная враждебность по отношению к маронам. Многие ямайцы придерживаются мнений, аналогичных тем, которые недавно были высказаны в письме в The Daily Gleaner; Отвергая более раннее письмо, в котором мароны были изображены положительно, как «отвратительно несовершенное произведение», его автор предпочитал подчеркивать, что «эти мароны отлично справились с тем, чтобы рабство продолжало свой смертоносный путь, подавляя восстания рабов слева, справа и. центр в дополнение к захвату наших братьев и передаче их боссам рабовладельцев.»(Гастингс, 2001) Те, кто останавливается на этом аспекте прошлого, почти всегда забывают указать, что британская политика разделения и правления имеет двусторонний характер и что наибольшую угрозу выживанию маронов до договоров 1739 года представляли рабовладельцы. войска, которые в обмен на обещания свободы и другие соблазны сражались бок о бок с белыми в своих попытках уничтожить население маронов во внутренних районах.
Маронская идентичность в новом тысячелетии: культурная трансформация и собственность прошлого
Тот факт, что «города Маронов теперь похожи на любой другой город в сельской местности Ямайки» и «люди ничем не отличаются от других ямайцев в небольших фермерских общинах» (Эрнандес, 1983), не только обеспечивает идеологические боеприпасы для противников автономии маронов. ; это создает проблемы для тех, кто пытается продвигать туризм в сообществах маронов.Перед лицом все более ограниченных местных экономических возможностей и растущей проблемы потери населения из-за эмиграции, культурный туризм стал рассматриваться многими маронами как привлекательная альтернатива. Сообщество Accompong добилось особых успехов в этой области; за последние два десятилетия количество празднований января значительно выросло. Привлекая тысячи посетителей со всей Ямайки, а также из других стран, он теперь играет жизненно важную роль в местной экономике. Подобные празднования проводятся, хотя и в меньшем масштабе, в сообществах Windward Maroon в Мур-Таун и Скотс-Холл.
Однако фанфары и культурные мероприятия, связанные с этими событиями, происходят не чаще одного раза в год. В других случаях относительная невидимость культурной самобытности Маронов может разочаровать ожидания посетителей. Еще в 1981 году путеводитель Berlitz по Ямайке предупреждал искателей экзотики, что общины Наветренных Маронов в Мур-Тауне и Корнуоллских казармах (часть более крупной общины Мур-Таун), хотя некоторые и хвалятся некоторыми как места особого культурного значения, «смотрите ничем не отличается от других ямайских городов, и нет туристической причины ехать туда.«Совсем недавно путеводитель Lonely Planet по Ямайке — цитируя лишь один из нескольких таких отрывков в современной туристической литературе, предлагает следующий совет всем, кто собирается посетить город Аккомпонг в Подветренном Мароне:« Это раздуто, но В этой крошечной деревушке, которая позиционирует себя как столица культуры маронов, нет ничего уникального или необычного ». В« Паспорте Томаса Кука »делаются более общие выводы:« Сегодня мало что осталось от культуры маронов ». Все больше осознавая эту проблему, мароны в некоторых общинах начали для производства «культурных продуктов» для продажи туристам, некоторые из которых основаны на элементах культуры маронов, которые когда-то считались секретными или частными маленькими барабанами, футболками с ритуальными символами Кроманти.Другой ответ — создание культурных «трупп», которые регулярно исполняют для туристов музыкальные и танцевальные жанры, которые когда-то скрывались от глаз и ушей немаронов. Мароны во всех общинах также стремятся построить культурные центры и / или музеи, которые будут обслуживать в первую очередь посетителей — вероятно, предвестников дальнейшей коммодификации культуры.
Хотя такие предприятия могут иметь благотворный эффект, как экономический, так и культурный, они могут также вызвать новые осложнения. По мере того, как некогда частные культурные маркеры и символы маронов превращаются в товар и становятся все более доступными для более широкой публики, общинам маронов может оказаться труднее сохранять исключительную собственность и контроль над своей историей и культурным наследием своих предков, на что иногда претендовали другие ямайцы как «национальные» владения.В конце концов, многие разделяют мнение чиновника по культуре Ямайки, который в 1985 году сказал репортеру National Geographic: «В каком-то смысле все ямайцы, все мы — мароны». (Кобб, 1985) В каком смысле? Лидерам маронов и их советам не нравится буквальная интерпретация таких заявлений, как официальным лицам Ямайки — заявлениям о суверенитете маронов.
Критический вопрос о земле
Мароны по обе стороны острова признают центральную важность земельных прав.Священные, принадлежащие общине «договорные земли» маронов продолжают служить жизненно важной базой для существования маронов, которые остаются в своих городах. В то же время эти отдельные территории остаются самым ярким и конкретным воплощением самобытной идентичности Маронов. Маронский суверенитет, каким бы он ни был, предполагает сохраняющуюся целостность этой территориальной базы. Таким образом, любой вызов их коллективным правам на эти договорные земли, скорее всего, будет рассматриваться маронами как угроза своему выживанию.
Этот критический вопрос так же полон двусмысленности, как и любой другой вопрос, поднятый маронами, которые продолжают настаивать на своем праве на самоопределение.Их отказ платить налоги на их договорные земли оставался предметом споров с тех пор, как первое правительство после обретения независимости пришло к власти в 1962 году. Однако с тех пор ни одно правительство Ямайки не желало прибегать к силе перед лицом сопротивления маронов. Ни одно правительство Ямайки также не заняло жесткой позиции по вопросу о том, остаются ли маронские договоры, включая положения, которые они делают для отдельных земель маронов, юридически обязательными. Всякий раз, когда возникали разногласия по поводу толкования конкретных статей договоров и их возможных юридических последствий в настоящем, этот более широкий вопрос оставляли без ответа.
На момент написания этой статьи политический и правовой статус сообществ ямайских марунов по-прежнему остается неоднозначным. Планы создания нового национального парка или заповедника биоразнообразия в Кокпит-Стране, районе, первоначально занимаемом предками сопутствующих маронов, впервые повысили возможность официальных, контролируемых международным сообществом обсуждений между маронами и правительством Ямайки по этому вопросу. земли. Но ограниченная и неубедительная письменная документация и долгая и сложная история нерешенных территориальных споров затруднили даже установление точных границ земель Маронов.Более того, хотя многие мароны не желают отделять вопрос о правах на землю от более широкого вопроса о самоопределении, ямайское государство, со своей стороны, не проявило никакой склонности уделять серьезное внимание деликатной теме автономии маронов. Мало что изменилось с 1997 года, когда Вернер Ципс, антрополог и юрист, который провел обширное историческое исследование правового статуса ямайских общин маронов, написал для ямайской прессы следующее резюме:
Как исследователь и автор маронов, изучающий их политическую и правовую систему в более широких рамках основанного на британском законодательстве Ямайки в течение последних двенадцати лет, я постоянно сталкивался с их отчаянными жалобами на нарушение государством их прав.Особенно в том, что касается признания их прав на землю и их автономного (квази) суверенного статуса. Так же, как и в случае с суринамскими маронами, их мирные договоры 1738/39 годов никогда не были официально признаны постколониальным правительством … Большинство положений их договоров, например, их собственное право юрисдикции, по большей части игнорируются. Освобождение от налогов на земли, кажется, является единственным негласным исключением, и это во многом связано с постоянным отказом маронов платить налоги на землю и с осторожностью государства применять их грубой силой …История посягательств на земли маронов восходит к колониальному периоду, когда британцы стремились уменьшить маронов до размеров деревни и сохранить их в лучшем случае как романтическую и экзотическую «вещь прошлого» … Из тщательного изучения доступных источников в Из ямайских архивов и устных традиций маронов можно только сделать вывод о преемственности маргинальной политики от колониальных до постколониальных времен.
В последние несколько лет сообщества маронов стали проявлять все большую настойчивость.Ясно, что нынешние мароны не довольствуются тем, что их сводят к «романтическому и экзотическому прошлому» — прошлому, которое некоторые ямайцы заявили бы как национальное достояние, даже отказывая этим живым потомкам маронов современности . Спустя примерно четыре десятилетия после окончания колониального правления как для маронов, так и для ямайского государства остается задача достичь четкого и взаимоприемлемого понимания того, как мароны могут быть частью Ямайки на своих условиях, а затем дать этому понимание силы закона.
Ссылки и дополнительная литература
Билби, К. (1981). Кроманти танец наветренных маронов Ямайки. Nieuwe West-Indische Gids 55 (1/2), стр 52-101.
Билби, К. (1994). Культура бордовых как отличный вариант ямайской культуры. В наследие бордовых: археологические, этнографические и исторические перспективы. Агорса Э.К. / Под ред. Кингстон, Ямайка: Canoe Press. С. 72-85.
Билби, К. (1997). Клятва прошлым, клятва в будущем: священные клятвы, союзы и договоры между гвианцами и ямайскими маронами.Этноистория 44: 4, с. 655-689.
Кэмпбелл М. (1973, 27 мая). Мароны Ямайки. The Sunday Gleaner.
Кэмпбелл М. (1988). Maroons Ямайки 1655-1796: История сопротивления, сотрудничества и предательства. Грэнби, Массачусетс: Бергин и Гарви.
Кэри, Б. (1997). История бордовых. Гордон Таун, Ямайка: Агути Пресс.
Кобб С.Э. младший (1985). Ямайка: тяжелые времена, большие надежды. National Geographic 167: 1, стр 114-140.
The Daily Gleaner (1973, 10 февраля).Томпсон в сенате: мароны не имеют особых прав в соответствии с законами Ямайки.
The Daily Gleaner (1972, 4 июня). Мэнли стремится к более близким отношениям с маронами.
The Daily Gleaner (1980, 1 октября). Мароны не нация внутри нации.
Даллас, Р. (1803 г.). История маронов. 2 тт. Лондон: Т. Лонгман и О. Рис.
Данхэм, К. (1946). Путешествие в Аккомпонг. Нью-Йорк: Генри Холт.
Эдвардс, Б. (1796). Труды губернатора и Ассамблеи Ямайки в отношении темно-бордовых негров.Лондон: Джон Стокдейл.
Hastings, E.D. (2001, 15 января). Другой вид Марона. The Daily Gleaner.
Эрнандес, Х. (1983). Мароны — кто они? Кингстон: Фонд ДЖАМАЛ.
Hurston, Z.N. (1938). Скажи моей лошади. Филадельфия: Дж. Б. Липпинкотт.
Копытов Б. (1976). Развитие ямайской этнической принадлежности маронов. Caribbean Quarterly 22 (2/3), стр. 33-50.
Копытов Б. (1979). Колониальный договор как Священная хартия ямайских маронов.Этноистория 26: 1, с. 45-64.
Копытов Б. (1987). Религиозные изменения среди ямайских маронов: восхождение христианского Бога в традиционной космологии. Журнал социальной истории 20, стр 463-484.
Миллер, Д.Дж. (2000, 21 сентября). Королевы красоты и настоящая Ямайка. The Daily Gleaner.
Перри, Д. (1999, 24 апреля). Прошлая слава по-прежнему движет маронами, стремящимися к независимости. The Daily Ardmoreite.
Робертсон П. (1989). Выступление на открытии выставки «Мароны», Институт Ямайки, 24 октября.

Почему краповый берет – это круто? Объяснил военный эксперт

Краповый берет — знак отличия российского спецназа, история возникновения символа, право ношения, особенности сдачи и нормативы

История отечественного крапового берета

Кто имеет право сдавать на краповый берет

Нормативы

Особенности сдачи на краповый берет

Испытание

Марш-бросок

Полоса препятствий

Огневая подготовка

Штурм высотной конструкции

Акробатика

Рукопашный бой

Как сегодня проходит проверка на краповый берет

описание, экзамен на получение и какие войска носят

История головного убора

Цель испытаний

Предварительное испытание

Основное испытание

Марш-бросок (не менее 10 километров)

Специальная полоса препятствий

Штурм высотных зданий и акробатика

Упражнения по стрельбе

Рукопашный бой

Оценка выполнения испытаний

Вручение крапового берета

Лишение права ношения крапового берета

Сдача на краповый берет

В Татарстане подразделения войск Росгвардии состязались за право носить краповый берет

Кто имеет право на ношение крапового берета?

Главный экзамен для спецназа | Республика Татарстан

В Татарстане состоялись испытания военнослужащих Приволжского округа Росгвардии на право ношения крапового берета.

Из 55 участников испытаний право ношения крапового берета получили лишь четверо

Добавить комментарий

Сообщество Maroon | социальная группа

Африканское происхождение

Непрекращающаяся борьба

Пэт Марун из Lightning приостановил одну игру за неспортивное поведение

Бордовый и семейная щедрость объединяют общину через еду

История маронов

Патрик Марун — последний талисман удачи в НХЛ

Патрик Марун снова стал чемпионом Кубка Стэнли. Получит ли он удачу где-нибудь еще в следующем сезоне как ожидающий свободный агент?

Бордовый 3-торфяной? Молниеносный форвард может присоединиться к элитной компании Кубка

Маронская автономия на Ямайке | Культурное выживание

Добавить комментарий Отменить ответ