Персы арийцы – Арии

Содержание

АРИЙЦЫ — ДРЕВНЯЯ ИСТОРИЯ.

ИРАН. ПЕРСЫ И КИР

Страна, лежавшая на восток от Вавилонии и Ассирии до самой реки Инд, известна как Персия; здесь жили народы,

Карта Персидской империи

Племена ариев — восточная ветвь индоевропейцев — к началу I тысячелетия до н. э. населили почти всю территорию нынешнего Ирана. Само слово «Иран» является современной формой названия «Ариана», т. е. страна ариев. Первоначально это были воинственные племена полукочевых скотоводов, сражавшихся на боевых колесницах. Часть ариев ещё раньше переселилась в Северную Индию и захватила её, дав начало индоарийской культуре. Другие арийские племена, более близкие иранцам, остались кочевать в Средней Азии и северных степях —скифы, саки, сарматы и пр. Сами же иранцы, осев на плодородных землях Иранского нагорья, постепенно отказались от кочевого быта, занялись земледелием, перенимая навыкимесопотамской цивилизации. Высокого уровня достигло уже в XI—VIII вв. до н. э. иранское ремесло. Его памятником являются знаменитые «луристанские бронзы» — искусно выполненные оружие и предметы быта с изображениями мифических и действительно существующих животных.

называвшие себя ариями. (А язык, на котором написаны их священные книги, называется зендом) Они населяли преимущественно гористые и плодоносные окраины; внутренность же этой страны представляет как бы огромную равнину, по большей части песчаную и безводную. Главные из этих народов были: бактряне, мидяне’И персы.

Персы

Первые обитали на северо-востоке, и тут на одном из притоков реки Оксуса (Амударьи) находилась их столица, богатый торговый город Бактра.

К западу от них, около Каспийского моря, жили парфяне и гиркане. А северо-западную часть занимала Мидия; она представляла собой прекрасную горную страну, обильную тучными лугами, на


Мидийское государство

которых паслись стада коней, славившихся во всей Азии.

Каменный рельеф мидийского мужчины

Предание, сообщаемое Геродотом, говорит, что мидяне, свергнув с себя ассирийское владычество, долго жили без общего правителя; тогда у них возникли внутренние раздоры и насилие. Один умный человек, по имени Дейок, воспользовался этой анархией и искусно достиг верховной власти.

А именно: жители его родного селения избрали его судьей для разрешения своих жалоб, и Дейок разбирал их с большим старанием и беспристрастием. Слава о его справедливости начала привлекать к нему жителей других мидийских селений. Когда таким образом народ привык уважать решения Дейока, тот вдруг объявил, что отказывается от суда, потому что, занимаясь чужими делами, должен пренебречь своими собственными. А между тем анархия свирепствовала. Мидяне собрались и начали обсуждать свое положение. Тут друзья Дейока предложили народу выбрать царя, который бы наблюдал за исполнением законов в стране. Народ последовал этому совету, и выбор естественно склонился в пользу Дейока. (Это происходило за семь веков до н. э.) По требованию нового царя народ воздвиг ему дворец, сообразный с его саном, и позволил набрать телохранителей. Затем Дейок велел построить город Экбатану. Этот город стоял на холме, поднимающемся семью уступами, и каждый уступ был окружен зубчатой стеной, окрашенной в особую краску; так что издали город представлял очень живописный вид. Рассказывают далее, что
Дейок, не желая встречать прежних знакомцев, засел в своем дворце, перестал показываться народу \\ сносился с ним посредством своих слуг. (Впрочем, такое удаление от народа и жизнь в глубине дворца, охраняемого многочисленной стражей, стали общим обычаем азиатских властителей.)

Укрепив свою власть, Дейок соблюдал строгое правосудие, он успел объединить почти все мидииские племена в одно государство и умер после пятидесятилетнего царствования, оставив престол сыну Фраорту.

Этот царь (царь мидии Фравартиш (Фраорт)647 до н. э. — 625 до н. э.) напал на соседнее племя персов и покорил его; потом он начал войну с ассирийцами, но в сражении с ними был убит.

Его сын Киаксар ( Киаксар (Увахшатра 635/4-595/4), царь еще более воинственный, пошел на саму Ниневию и хотел разрушить этот город,

чтобы отомстить за смерть отца. Но в то время на Азию напали с севера дикие кочевые народы Турана (или Туркестана), известные под общим названием скифов. Киаксар хотел остановить их вторжение, но проиграл битву. Скифы своими грабежами разорили всю страну и господствовали в ней двадцать восемь лет. Однажды Киаксар созвал скифских начальников на пир, вероломно перебил их и изгнал скифов из своей земли. Но и после того скифы набегами своими нередко тревожили соседнюю Бактрию и Мидию. Древние предания Ирана наполнены рассказами о борьбе с хищными туранцами. Главным героем в них является иранский богатырь Рустем, который изображается вроде нашего сказочного богатыря Ильи Муромца. (Предания эти сообщаются средневековым персидским поэтом Фнрдуси в его поэме «Шах-Наме».) Затем он соединился с вавилонским царем Набополассаром и

снова осадил Ниневию, которую на этот раз взял и разрушил.

Киаксару наследовал его сын Астиаг,

Jean Charles Nicaise Perrin — Cyrus and Astyages — WGA17209

Астиаг —

при котором явился персидский завоеватель Кир.

Родина персов Персида (или Парса) — гористая область, заключенная между жаркой прибрежной полосой Персидского залива и степями внутреннего Иран-скиго нагорья. Горные цепи здесь террасами возвышаются друг над другом, а между ними залегают прекрасно орошенные и весьма плодоносные долины. Персы делились на несколько племен, из которых племя пасаргадов составляло аристократию в этой стране. К племени пасаргадов принадлежал

род Ахемени-дов, который вел свое происхождение от Джемшида, древнейшего легендарного царя ариан. Из этого рода вышел Кир, основатель Персидской монархии. (Другое его имя было

Аградат, а слово Кир означает солнце.) Он побудил этот свежий, крепкий народ свергнуть с себя зависимость мидян, которые после завоеваний успели уже утратить прежнее мужество и предались изнеженному образу жизни. История Кира (как и других героев древности) украшена легендарными преданиями.

Вот что рассказывает о нем Геродот.

Мидийскому царю Астиагу однажды приснилось, будто от его дочери выросло дерево, которое тенью своею покрыло всю Азию. Царь спросил магов (мидийских жрецов), что значит этот сон. Они истолковали так, что его дочь родит сына, который будет царствовать над всей Азией. Астиаг испугался; когда же дочь его, бывшая замужем за одним знатным персом, действительно родила сына, он велел своему приближенному вельможе Гарпагу умертвить младенца. Гарпаг не решился сам на убийство и поручил это сделать одному пастуху. Но пастух, по просьбе своей жены, воспитал маленького Кира вместо собственного ребенка. Раз, играя со сверстниками, Кир был выбран ими в цари и наказал за что-то розгами сына одного вельможи — тот пожаловался отцу, отец — Астиагу. Последний призвал Кира. Пораженный его бойкими ответами и сходством с дочерью, он заставил пастуха во всем признаться. Маги успокоили Астиага тем, что Кир был выбран своими сверстниками в цари и, следовательно, сон уже исполнился. Астиаг отправил Кира в Персию к его родителям, но Гарпага жестоко наказал за ослушание. Когда Кир возмужал, Гарпаг тайно предложил ему восстать против мидян и обещал свою помощь. Кир легко возмутил недовольных персов. Астиаг послал войско под начальством того же Гарпага. Но Гарпаг перешел на сторону Кира. Тогда Астиаг был побежден и взят в плен. Другой греческий историк, Ксенофонт, в своем романическом жизнеописании Кира («Киропедня») утверждает, будто после Астиага царствовал его сын Киаксар II, а Киаксару мирно наследовал его племянник Кир. Но известие Геродота в общих чертах достовернее, потому что без сильных потрясении и без борьбы персы не могли из подчиненного племени сделаться господствующим в Мидийской монархии. По новейшим открытиям из клинописных таблиц,

древняя Персида имела тесную связь с соседним Эламом, откуда получила начала своей культуры и едва ли не самую династию, к которой принадлежал Кир.

Кир завладел всем Мидийским царством (около 560). Против нового завоевателя составили союз три могущественных государя того времени: вавилонский, египетский и лидийский. Но прежде чем они соединились, Кир предупредил их и напал на лидийского царя. Государство Лидийское занимало западную часть полуострова Малой Азии от греческого Архипелага до реки Галис (нынешнего Кызыл-Ирмака). Здесь царствовал в то время Крёз, гордый своими несметными богатствами. Кир разбил Креза и взял его столицу, город Сарды. По словам Геродота, пленный Крёз был осужден на сожжение. Когда его положили на костер, он воскликнул: «О Солон,

Солон, Солон!» Кир остановил казнь и спросил, что значит такое восклицание. Тогда Крез рассказал, как посетил однажды его греческий мудрец Солон, как он показал гостю свои сокровища и спросил Солона, кого он считает самым счастливым из людей, думая, что услышит свое имя. Но, к удивлению его, мудрец привел несколько других примеров и заметил, что прежде кончины никто еще не может назвать себя счастливым. Кир был тронут этим рассказом, даровал жизнь Крезу и держал его в почете.

Поручив полководцу Гарпагу докончить завоевание Малой Азии с ее греческими колониями, Кир занялся покорением народов, обитавших к востоку от Мидии. Затем он повернул на вавилонского царя Набонида, разбил его и осадил его столицу, где заперся сын Набонида Валтасар. Но Вавилон был неприступен за своими крепкими стенами. Кир придумал средство, чтобы овладеть городом: он велел прокопать канал и отвести воду из Евфрата в соседнее озеро, а потом ночью персы по дну реки ворвались в город.

Валтасар, беспечно пировавший в своем дворце, был застигнут врасплох и погиб (538). Спустя два года персидский царь позволил иудеям возвратиться из вавилонского плена и построить новый храм в Иерусалиме.

Кир готовился уже идти на третьего своего врага, египетского царя Амазиса, но смерть помешала его намерению (529).

В 538 г. Кир провозгласил себя «царем Вавилона, царем стран». Все провинции Вавилонской империи добровольно признали власть персидского правителя. Царство Ахеменидов к 530 г. до н.э. раскинулось от Египта до Индии. Прежде чем двинуть войска на Египет, Кир решил взять под контроль территорию между Каспием и Аралом, где жили кочевые племена массагеты под предводительством царицы Томирис. Кир Великий, персидский царь, передал бразды правления Вавилоном своему старшему сыну Камбису II и отправился к северо-восточным пределам своего царства. На этот раз поход закончился трагически — великий завоеватель погиб.

ра…Камбис не сразу смог найти останки отца и достойно его похоронить. Разъяренная мать — причина гибели Кира Великого Чем еще прославился Кир Великий? Интересные факты насквозь пронизывают его биографию. Ниже представлен один из них. На первом этапе Киру как всегда сопутствовала удача. Перед своим войском царь распорядился поставить обоз, груженный бурдюками с вином. Отряд кочевников напал на обоз, воины выпили вино и, опьянев, без боя оказались в плену у персов. Возможно, все закончилось бы для персидского царя благополучно, если бы среди захваченных массагетов не оказался сын царицы. undefined Узнав о пленении царевича, Томирис рассвирепела и приказала убить хитрого перса любой ценой. В сражении массагеты продемонстрировали такую ярость, что персам даже не удалось вынести с поля тело погибшего царя. По приказу Томирис, отрубленную голову Кира засунули в бурдюк с вином… —

Читайте подробнее на FB.ru: http://fb.ru/article/229822/persidskiy-tsar-kir-velikiy-biografiya-pochemu-persidskiy-tsar-kir-byil-nazvan-velikim

По известию Геродота, он пал в битве с кочевым скифским племенем массагетов; при этом царица их Томириса будто бы положила его отрубленную голову в мешок, наполненный кровью, и сказала: «Напейся крови, которою ты не мог насытиться при жизни». Но уже сам Геродот замечает, что о смерти Кира существовали разные рассказы, из

которых он выбрал показавшийся ему более вероятным. (Ксенофонт в «Ки-ропедии’> изображает его спокойно скончавшимся в своем дворце.) Полагают, что прах Кира покоится на его родине, в городе Пасаргады, в великолепной гробнице, которую охраняли особые жрецы. Остатки надгробного сооружения сохранились до нашего времени.

This is a photo of a monument in Iran identified by the ID

Погребальный монумент
Гробница Кира

Кир, основатель огромной Персидской монархии, со своим умом и мужеством соединял великодушие и справедливость. Сын и наследник его Камбиз продолжал завоевания отца, но не походил на него характером. Это был образец жестоких восточных деспотов. Он напал на Египет, богатства которого обещали огромную добычу завоевателям. Фараон египетский Псамменит вышел навстречу с египтянами и наемными греками и сразился с ним при Пелузии. Битва была упорной, наконец персы победили и покорили Египет. Геродот лет семьдесят спустя видел Пелузийское поле битвы и рассказывает, что кости павших египтян и персов составляли два отдельных бугра, что черепа персидские легко раздроблялись от удара камнем, но египетские, напротив, были очень тверды. Это различие он объясняет таким образом: египтяне с детства брили себе голову и приучали ее быть нечувствительной к солнечным лучам, а персы, наоборот, с ранней молодости тщательно покрывали голову.

Иранцы празднуют день Кира Великого в Пасаргадах (2016)

Проиграв сражение, Псамменит закрылся в своей столице Мемфисе; персидские послы, предложившие ему сдаться, были умерщвлены. Тогда Камбиз взял приступом город и жестоко наказал жителей. Псамменит, находясь в плену, должен был видеть, как его дочь и знатнейшие египетские девицы в одежде рабынь носили воду в стан персов, потом мимо него провели сына с веревкой на шее и две тысячи знатных египетских юношей, осужденных на казнь за убийство персидских послов. Он молча смотрел на это зрелище, но когда прошел один из его друзей, прося милостыню у персов, Псамменит горько заплакал. На вопрос Камбиза, почему же он не плакал при виде дочери и сына, тот отвечал: «О несчастии друга я еще могу плакать, но собственное мое горе слишком велико, чтобы выразить его слезами». Слова эти тронули даже Камопза, и он велел пощадить сына Псамменита — но уже было поздно: казнь началась, и царский сын был казнен первым.

Из Египта Камбиз пошел на юг, в землю эфиопов, но он зашел в пустыню, где войско его терпело такой ужасный голод, что воины стали убивать по жребию своих товарищей на съедение. Камбиз принужден был поспешно возвратиться в Мемфис. Здесь в то время праздновали открытие нового быка-бога Аписа; свирепый персидский царь счел эти праздники насмешкой над своей неудачей, казнил многих жрецов и собственноручно заколол Аписа. Он велел также умертвить и брата своего Смердиза (Бардию), подозревая его в претензиях на престол. Но один индийский маг, похожий на Смердиза, под его именем возмутил народ и объявил себя царем. Камбиз поспешил в Мидию и дорогой умер от раны, которую неосторожно нанес себе собственным мечом (522).

Лжесмердиз царствовал после того несколько месяцев. Так как он не показывался даже вельможам и тщательно скрывался в глубине своего дворца, то персы возымели подозрение. Семеро персидских вельмож составили заговор, проникли во дворец и убили Лжесмердиза. Когда обман его был обнаружен, персы перебили множество мидийских магов и день этот положили праздновать ежегодно как новое освобождение от индийского владычества. Затем семеро вельмож по жребию решили, кому из них быть царем: жребий выпал Дарию Гистас

nethistory.su

Кто такие Арии — Этимология, «Арийская» проблема, родина древней цивилизации, влияние арийцев на культуру, кем на самом деле были древние арии, Гитлер и арийская раса

[contact-form-7 404 «Not Found»]

Арии (авест. airya-, др.-инд. ā́rya-, др.-перс. ariya- или арийцы (также индоиранцы) – название народов, говорящих на языках арийской (индоиранской) группы индоевропейской семьи, происходящее от самоназвания исторических народов Древнего Ирана и Древней Индии (II–I тыс. до н. э.). Языковая и культурная близость этих народов заставляет исследователей предполагать существование изначальной праарийской общности (древних ариев), потомками которой являются исторические и современные иранские и индоарийские народы.

Этимология

Для этнонима *a/āri̯a- предполагается возведение к индоевропейской форме *ar-i̯-o-, отражённой, по всей вероятности, также в др.-ирл. aire «знатный», «свободный» и др.-сканд. (рунич.) arjōstēR «знатнейшие». Последние слова, однако, никогда не использовались в качестве этнонима, в то время как в языках индоиранских (арийских) народов помимо значения «благородный» слово имело ярко выраженную этническую коннотацию, противопоставлявшую ариев(«своих людей») окружающим чужим народам – др.-инд. anā́rya-, авест. anairya- «не-арий», «чужак».

Предлагались различные версии происхождения *ar-i̯-o-, начиная от уже оставленных в академических кругах версий XIX века: от глагола «передвигаться» (то есть «кочевник») или от глагола «пахать» (то есть «земледелец»). В 1938 году Паулем Тиме была выдвинута получившая в своё время широкое распространение и критически переосмысленная Э. Бенвенистом этимология *ar-i̯-o- как «проявляющий гостеприимство» по отношению к *ari (др.-инд. arí«друг», «враг», «чужестранец»). Данная гипотеза подтверждается наличием др.-инд. aryá- (←*ari̯a-) «господин», «хозяин дома», прямо соответствующего иранским вариантам этнонима (с кратким а-). При этом древнеиндийский вариант с долгим ā- (ā́rya-) можно трактовать как вриддхи-форму от aryá-, то есть «член союза домохозяев-aryá, в котором проявляется взаимное гостеприимство». С этим соотносится и такое важное общеарийское обожествляемое понятие как *ari̯aman- (др.-инд. aryaman-, авест. airyaman-) – Арьяман, букв. «арийство», божество дружбы, гостеприимства и свадьбы.

Др.-инд. arí «друг» (но и «враг» как «чужак»), по всей видимости, имеет параллели в хетт. ara- («товарищ») и с арм. ari («ари» – «мужественный»). Для этого слова Семереньи предполагал ближневосточный источник (ср. угар. ′arj «родственник», «товарищ»).

«Арийская» проблема

Это проблема происхождения и прародины, культурной роли и исторического наследия арийских племен занимает мировую науку более двух столетий. Кто же такие арийцы-арии?

Арийскими называют народы, говорящие на языках иранской и индийской групп индоевропейской языковой семьи, а также кафиров (нуристанцев) и дардов. Их предки имели общее имя – «арья», «арьяна», сходные культуру и быт, жили на одной территории, но несколько тысячелетий назад покинули свою колыбель и начали переселяться в далекие друг от друга земли; постепенно арийское единство распалось. В настоящее время народы иранской группы живут в Осетии, Таджикистане, Иране, Афганистане, Турции, Сирии, Ираке и Пакистане, а также в граничащих с ними

странах. Представители индоарийских этносов населяют Индию – главным образом центральные и северные ее районы, Шри-Ланку, Непал, Бангладеш, Мальдивы, восток и юг Пакистана. Мигранты, потомки индоарийцев, образовали крупные колонии в Мьянме, Сингапуре, Малайзии, на островах Маврикий в Индийском и Фиджи в Тихом океанах, в Вест-Индии (Карибское море) и в Гвиане, в ЮАР и на побережье Восточной Африки. Немалое число их осело в Северной Америке и в Европе. Дарды и нуристанцы живут в Кашмире и в прилегающих к Кашмиру провинциях Афганистана и Пакистана. Общая численность ариоязычных народов – порядка 1 млрд. человек, они составляют примерно седьмую часть всего населения Земли. Из этого миллиарда индоариев насчитывается приблизительно 900 млн., иранцев – более 90 млн., дардов и нуристанцев – 5-6 млн. человек.

3 цивилизации

Древние арии создали три высокоразвитых и своеобразных цивилизации – персидскую, индо-гангскую и турано-скифскую, оказали существенное влияние на культуры Передней и Юго-Восточной Азии, Кавказа, Китая, тюркских, монгольских, славянских и угрофинских народов. Необычайно весом их вклад в сокровищницу духовных ценностей человечества. Арии-индоиранцы ворвались в мировую историю в начале II тысячелетия до н.э. – в эпоху, когда великие цивилизации Египта, Месопотамии, Хараппы (долина Инда) и островов Восточного Средиземноморья (крито-микенский мир) переживали глубочайший внутренний кризис. Племена арийского корня способствовали обновлению древних обществ, придали могучий импульс мировому культурно-историческому процессу. На протяжении двух тысячелетий – вплоть до III–IV веков н.э. – они были главными действующими лицами всемирной истории – пока не состарились и не уступили дорогу более молодым народам.

Среди индоевропейцев «арьяны» не были изолированной, лишенной родственных связей группой. К их наречиям близки славянские, балтские (летто-литовские), а также армянский и древнегреческий языки. Носители этих языков имели с индоиранцами множество общих, восходящих к единому праисточнику, этнографических признаков, культово-мифологических представлений, психологических черт. Это свидетельствует о том, что пращуры греков и армян, балто-славян и индоиранцев составляли в глубокой древности один культурно-исторический блок. Однако протогреки и протоармяне очень рано выделились из этого блока и не поддерживали с индоиранцами столь тесных родственных связей, как предки балто-славян. Гораздо дальше, чем перечисленные народы, отстоят от ариев носители других индоевропейских наречий, в частности, германцы и кельты. Поэтому у славян и балтов (литовцев и латышей) гораздо больше оснований именоваться арийцами, нежели у немцев, скандинавов, французов и прочих европейских народов.

Организация общества

Что же представляло собой древнеарийское общество? Изучение разнообразных источников позволяет утверждать, что задолго до начала широкомасштабных миграций индоиранцы были племенами пастушескими. Краеугольным камнем их общественной жизни являлась большая патриархальная семья, типичная для скотоводческих народов Евразии. Основой экономики было разведение крупного рогатого скота и коней. Количество коров и быков выступало главным мерилом материального благополучия и богатства, корова считалась наилучшей жертвой, которую только могут пожелать боги. Фундаментом военного могущества ариев была боевая конница, великолепные колесницы. Породистый конь стоил целого табуна обычных. Все остальные животные уступали по своему значению коровам и лошадям, а помимо них индоиранцы разводили коз, овец, двугорбых верблюдов. Свиноводство было им почти неизвестно, оно считалось малопочтенным делом, свиней не приносили в жертву богам. Арии занимались и земледелием, но оно являлось для них второстепенным занятием.

Племена индоиранцев были полуоседлыми, раз в несколько лет они переносили свои селения на новое место, находившиеся, как правило, недалеко от прежнего стана. Арии не ведали гончарного круга, лепили керамику «от руки» и обжигали ее не в горне, а в специальных ямах или же на костре. Их ритуальная посуда была деревянной.

Жили индоиранцы в больших, углубленных в землю домах, пользовались и жилищами на колесах – наподобие фургонов или кибиток, знали многие металлы и сплавы – медь, золото, серебро, бронзу, выделывали из них оружие, утварь. Хорошо владели арии искусством деревообработки, именно они довели до совершенства технику строительства колесниц.

Индоиранцы были людьми воинственными, военная добыча – скот, пастбища, пленники – являлась одним из важнейших источников их благосостояния. Войны велись почти постоянно – и между самими индоиранцами, и между ними и другими народами.

Арии были опытными собирателями дикого меда, он являлся существенным элементом их рациона. Основной же пищей для них служили свежее коровье молоко и продукты, из него получаемые: кислое молоко и масло, а также блюда из злаков наподобие каши и вареное мясо. Для различных ритуалов и религиозных торжеств индоиранцы изготавливали «сауму» – напиток, приводивший в состояние священного экстаза. На светских праздниках, общественных и семейных, использовалась хмельная «сура». Эти праздники открывали конные состязания, за которыми следовало коллективное пиршество.

Социальные группы

В их среде оформились три социальных группы, которые именовались «цветами». Наиболее многочисленный из «цветов» составляли общинники-скотоводы. Вторая группа была представлена воинами, третья – жрецами. Они являлись наиболее почитаемым общественным слоем. Воинами-жрецами считались цари, «сыны Солнца», венчавшие всю систему социальной организации ариев и возглавлявшие отдельные племена и племенные союзы.

Различные ветви ариев создали великие памятники древней религиозной мысли, индоарии – «Веды», южные иранцы – «Авесту». Судя по этим памятникам, они поклонялись сонму богов, считая, в то же время, что за всем многообразием жизненных феноменов скрывается единая и вечная Праоснова, духовно-творческое начало, создавшее этот мир, Бог-Абсолют. В каждом из множества их богов воплощались разные аспекты этого Абсолюта.

Религия

В индоиранском пантеоне было очень мало женских божеств, в нем царил суровый патриархат. Боги ариев являлись богами пастушескими. Их наиболее частые эпитеты – «владыка обширных пастбищ», «посылающий прекрасноконное богатство» и т.п. Богов просили оросить пастбища, подарить стада коней и быков. В индоиранских гимнах боги изображались едущими на запряженных лошадьми колесницах, важнейшей их функцией была защита скота от демонов или их служителей в земном мире.

Жертвоприношения были главным элементов религиозной практики ариев. Жертвы приносились не только богам, но и предкам. Богам, помимо животных, жертвовали топленое масло («гхи»), сауму и молоко. В честь предков сооружали курганы с алтарями из камня.

Чрезвычайное развитие получил у индоиранцев культ коня, наряду с ним существовал, вероятно, и менее распространенный у них культ бобра. Существенным компонентом религии ариев было также почитание огня и поклонение Солнцу. Возможно, что и само имя «арья» восходит к древнему названию Солнца – Svar, Svara.

В индоиранской среде сложился священный мифопоэтический язык, употреблявшийся при отправлении ритуалов и обращении к богам. Поэтика ариев зиждилась на скотоводческих терминах. Образы коровы, быка и коня пронизывают индийские «Веды», иранскую «Зенд-Авесту». На их основе построена вся символическая система религиозных текстов, мерцающая аллитерациями и скрытыми смыслами, использующая большое количество эпитетов и синонимов. Только в «Ригведе» – главной из «Вед» – для обозначения ключевых образов – коня, быка и коровы употребляется не менее 10 – 15 различных синонимов.

Родина древней цивилизации

На данный момент можно найти несколько десятков теорий, так или иначе объясняющих происхождение индоиранцев. До сих пор точно неизвестно, откуда именно они пришли:

Европа	Остальной мир
Генетики утверждают, что следы арийцев обнаружены на Балканах. Вполне возможно, что до Индии и Ирана этот народ проделал действительно долгий путь.	Существует теория, согласно которой арии пришли из приполярных регионов, на это указывает наличие описания полярной ночи и длительной зимы.
Наш Кавказ так же является одной из возможных прародин арийцев.	По другим теориям, арии появились в Средней Азии и оттуда отправились «колонизировать» весь мир.
Некоторые ученые логично заявляют, что селиться столь многочисленные племена могли только в устьях рек. На выбор предлагается три наиболее вероятных варианта: Волга, Днепр, Дон.	Индоиранцы могли прийти и с Ближнего Востока. Но вот только тюркские наречия значительно отличаются от индоевропейских языков.
Центральная Европа все еще остается одним из наиболее вероятных вариантов, благодаря археологическим находкам.	Маловероятно происхождение арийцев из Северной Африки, но это могло бы объяснить маршруты миграции.

Во-первых, известно, что вблизи очага формирования индоиранских народов лежали горы. На том отрезке степного евразийского пояса, где теоретически могли обитать предки ариев, такими горами могли быть только кряжи Урала, других районов с горным рельефом там нет.
Второе. Индоиранцы были знакомы с явлениями, встречающимися на высоких широтах: снежными холодными зимами, феноменами полярного дня, полярной ночи и полярной зари, северного сияния. Их сведения были весьма точны. Если бы они обитали в Южной России, располагающейся слишком далеко от областей Арктики, они бы не могли иметь такой информации. Напротив, если бы предки ариев жили на Урале и за Уралом, им должна была быть хорошо известна природа Севера, поскольку там граница лесостепи находится недалеко от широт, где регулярно наблюдаются полярные феномены.
Третье. Индоиранцы имели очень ранние и очень тесные контакты с предками финно-угров. Их связи с носителями других неиндоевропейских наречий были более поздними и менее представительными. Максимальное сходство в сфере языка и культуры, доходящее иногда до полного тождества, обнаруживается у ариев с угорскими племенами, которые с глубокой древности жили в зауральской тайге, и которых в эпоху существования индоиранской общности в Восточной Европе не было.

Наконец, археологические исследования последних десятилетий выявили в степном и лесостепном Зауралье крупную культурно-историческую общность, которая могла принадлежать древним ариям, так как ее создатели, как и индоиранцы, относились к палеоевропейской расе, вели хозяйство, основанное на разведении коней и крупного рогатого скота, а время существования этой археологической общности и время существования единого массива индоиранцев практически совпадают. Коневодство у зауральских племен было более древним и более развитым, чем у обитателей Восточной Европы, среди них очень рано распространился и культ коня, столь свойственный ариям. Эти племена поддерживали оживленные связи с жителями сибирской тайги, в которых различные ученые видят палеоугров. Кроме того, территория, на которой располагались памятники данной археологической общности, стала ядром формирования культур андроновского круга, принадлежавших, бесспорно, индоиранцам; при этом комплексы, созданные азиатскими предшественниками андроновцев, явились важным компонентом в сложении их культуры.

Совокупность всех этих и множества других фактов и заставляет предположить, что родина арийских народов лежала в азиатских степях, на Южном Урале и в Зауралье.

Маршрут миграции

Около 3000 лет назад по неизвестным нам причинам начинается процесс миграции арийских народов. Первая группа достигает Иранского нагорья. Вторая проходит через пустыню Каракум, горную систему Копетдаг, Северный Афганистан и, перебравшись через хребты Гиндукуша, оказывается на Индийском субконтиненте.

Если путь второй, индоарийской, группы представляется более или менее понятным, то маршрут первой группы на пути к Иранскому нагорью остается загадкой. Существует два основных предположения:

Арии обошли Каспийское море с севера, а затем пересекли Кавказские горы
Они направились через северные от Ирана степи и пересекли пустыню Деште-Кавир

Влияние арийцев на культуру

Но ведь за всю историю существования человечества были тысячи разных племен и народностей, почему именно арии вызывают такой интерес? А все дело в языке. Бытует мнение, что в основе большинства современных языков лежит какой-то один древний, давший начало всем остальным.

На эту мысль историков и лингвистов натолкнули схожие особенности, которые легко найти в большинстве языков народов Европы и Азии. Выходит, все мы потомки некогда разросшегося племени, от которого в течение столетий отделялись небольшие группы, которые заселяли новые территории, ассимилировались с местным населением и в последующем формировали народы и государства.

И хоть за тысячи лет появилось слишком много различий даже между «соседями», все же приятно думать, что некогда мы пошли от одних и тех же людей. Благодатная почва для космополитизма, интернационализма и толерантности. Но самый известный пример «использования» и извращения исторических данных показали немцы в тридцатых годах прошлого столетия.

Гитлер активно использовал идею арийцев как избранной расы в своих пропагандистских речах. При этом нет никаких внятных доказательств тому, что арии считали себя каким-то особенным народом и с пренебрежением относились ко всем остальным. Любое столь агрессивное общество не смогло бы просуществовать так долго и внести свой вклад в мировую культуры, объединившиеся соседи всегда готовы «поставить на место» слишком уж нетерпимый народ.

Первыми были персы и мидийцы

Имеющиеся в нашем распоряжении скудные исторические свидетельства указывают на то, что миграция ариев на территорию современного Ирана осуществлялась относительно небольшими группами (племенами), каждая из которых говорила на своем диалекте иранского языка. Считается, что первыми арийскими племенами, проникнувшими на Иранское плато, были мидийцы и персы. Они мигрировали на эту территорию около X-XI вв. до н.э.

Самое раннее упоминание о мидийцах приходится на 836 год до н.э. во время правления ассирийского царя Салманасара III. В тот момент они населяли центральную часть Ирана. Археологические находки указывают на высокую концентрацию представителей этого народа в районе нынешнего Хамадана.

Первое упоминание о персах происходить чуть раньше – в 843 году до н.э. Этот народ встречается под именем Parsuaš. На тот момент персы, по всей видимости, населяли территорию на юге и западе от озера Урмия. Затем происходит их постепенное движение на юг, что отражается в источниках. При ассирийском царе Тиглатпаласар III (745 – 727 гг. до н.э.) территория расселения Parsuaš – это уже центральный Загрос. Когда же в 639 году Ашшурбанапал уничтожает царство Эламитов и направляется против персидского предводителя Кира I, тот, как говорят источники, управлял районами Parsumaš и Anšan. Последний идентифицируется как место вокруг нынешнего населенного пункта Малйан в провинции Фарс. Иными словами, к тому времени персы уже почти достигли района, которые в дальнейшем будет считаться историческим центром Персидской державы.

Кем на самом деле были древние арии?

Арии это:

Общее название для целой группы народностей, которые населяли территорию современной Индии и Ирана 4-5 тысяч лет назад.
Общий предок для большинства европейских и азиатских народов.
Изначально – кочевые племена, которые смогли переселиться на тысячи километров.
Прекрасные земледельцы и отличные воины. При помощи одного лишь меча закрепиться на новых территориях невозможно.
Прародители большинства языческих религий, исповедовавших многобожие.

Как именно называли себя индоиранцы, мы уже не узнаем, но можем попытаться выяснить, откуда они пришли:

Из Европы, с Балкан.
С территории современной России – с Кавказа.
Из устьев Дона, Волги или Днепра.
С приполярных территорий.
Из Средней Азии.

И это только наиболее распространенные теории. Когда миграция занимает полтысячелетия и движется во всех направлениях, очень сложно вычислить изначальную точку, из которой распространился народ. Особенно когда речь идет о тысячах лет до нашей эры, письменных источников о той поре практически не сохранилось.

Гитлер и арийская раса

Легенда ариев

Легенда гласит. Некогда на земле жило две расы. Одни имели темный цвет кожи, и были наделены необычайным могуществом. У них была высокоразвита культура и наука. Все их города преимущественно располагались на юге. На севере жили люди «белой расы». Их развитие по сравнению с «черной расой» было не велико, поэтому они были обязаны, подчинятся «черным господам». Но однажды все изменилось. Среди белых людей появился храбрый и мудрый ариец Рам, который больше не желала подчиняться «черным господам». Он смог убедить представителей своей расы поднять восстания в северных землях. Случилось это примерно за восемь тысяч лет до Рождества Христова.

Люди «белой расы» под предводительством Рама смогли одержавшие победу над «черными господами» низвергнувшие их. Это обстоятельство впоследствии отразилось на представителях «черной расы» в том, что они сильно отстали в развитии от белых людей. Рам же сумел создать империю необычайной силы, объединившую многие народы мира. Но все не вечно.

После смерти Рама его наследники никак не могли договориться между собой и на долгие годы развязали кровавую междоусобицу. В итоге небольшие восстания переросли в бунты, а затем в гражданскую войну, затеянную принцем Иршу. Причем борьба за власть и наследие Рама имела не только политическое значения, но и определяла дальнейшие пути развития всего человечества.

В этой борьбе арии потерпели поражения, и все последующие революции, социалистические утопические учения и потери людьми духовности являются следствием этого.

После этих событий осталась и еще одна легенда. Будто бы где-то в Азии высоко в горах, на границе Афганистана, Тибета и Индии, есть страна Агарти-Шамбала, которую населяют мудрецы-медиумы сумевшие выжить после восстания Иршу, спрятавшие в недоступных пещерах тайные лаборатории, библиотеки, склады, хранящие весь научный опыт многих древних цивилизаций. Кто сможет договориться с жителями Шамбалы и завладеет ключом к тайным знаниям – тот завладеет миром и раскроет все тайны Вселенной!

Гитлер в поисках Шамбалы

Услышав эту легенду и прочитав книгу Блаватской, Гитлер становится просто одержим идеей – найти эти тайные знания. В своих поисках он опирается на местоположения указанные Еленой Блаватской. Первое место, где необходимо искать – это город Агади, находящейся под землей на месте бывшей Вавилонии, а второе – легендарная Шамбала, где имеется ключ от всех тайн Вселенной.

После того как 1925 году Адольф Гитлер официально воссоздает свою национал-социалистическую партию в августе того же года в нее вступает Генрих Гиммлер, с которым Гитлер уже знаком еще со времен «Пивного путча». Именно Гиммлер в 1923 году нес «боевое знамя Рейха». Как только преданный Генрих Гиммлер становится членом партии, Гитлер его тут же назначает гаулейтером Баварии. Через какое-то время Адольф рассказывает Генриху древнюю легенду и просит товарища помочь в поисках ценнейших знаний.

В 1926 году сначала в Мюнхене, а потом и в Берлине начинают появляться достаточно многочисленные колонии тибетцев и индусов, с которыми проводят работу специалисты из СС, стараясь получить хоть какую-нибудь информацию о Шамбале и черной вере Бонпо. Ближний и Средний Восток тоже не были забыты. Туда направляются «археологические» экспедиции, состоящие из сочувствующих нацистам ученых и сотрудников СС, которые всеми силами пытаются найти подземный город Агади.

Генрих Гиммлер старается изо всех сил как можно быстрее и лучше выполнить порученное ему Гитлером задание по поиску древних знаний и истоков ариев. В прочем его старания были в скором времени оценены по достоинству. 6 января 1929 года Генрих Гиммлер был назначен на пост рейхсфюрера СС. Таким образом, Гитлер не только отблагодарил Гиммлера за его старания, но и приобрел верного друга и «правую руку».

С начала 1931 года Гиммлер занимается созданием своей независимой секретной службы именуемой СД. Вначале все тех же 30-х Гиммлер начинает проявлять интерес к отставному моряку Рейнхарду Гейдриху. Прекрасно образованный, музыкально одаренный, светловолосый, атлетически сложенный молодой человек, воссоздавал, по мнению Гиммлера, образ истинного арийца. Но не только это в Гейдрихе интересовала рейхсфюрера СС.

В первую очередь Гиммлер обратил внимания на его образование и глубокое знание культуры: этим мог похвастать далеко не каждый нацистский функционер или офицер СС. А Рейнхард родился и вырос в семье директора консерватории, где царил культ культуры. Рейнхард так виртуозно владел скрипкой, что легко мог сделать музыкальную карьеру, но он выбрал путь морского офицера, но не смог там долго удержатся из-за своей слабости к женщинам. Ему пришлось покинуть флот после суда офицерской чести из-за скандальной любовной истории с дочерью одного из старших офицеров.

Проект «Наследие предков»

В итоге Гейдрих был приглашен в кабинет Гиммлера где ему предложили возглавить тайную службу СД целью, которой являлась новая программа по поиску древних знаний именуемая «Наследие предков».

Гиммлер считал, что только Рейнхард Гейдрих, обладая завидной эрудицией и глубокими познаниями мировой культуры, сможет сдвинуть с мертвой точки, основательно зашедшие в тупик поиски. Рейнхард с удовольствием принял предложения рейхсфюрера СС и покинул кабинет.

Через какое-то время после назначения Рейнхарда Гейдриха в составе СС организуется засекреченная структура, получившая название «Наследие предков». Основной задачей этой организации является нахождение в культуре, науке, и истории всего мира, подтверждение богоизбранности и притязаний на мировое господство арийской расы в лице немцев.

Эта секретная структура объединила под своей крышей более пятидесяти научных институтов и закрытых лабораторий разного профиля, где высококлассные специалисты занимались изучением:

Символизма
Рунических письмен
Прикладной лингвистикой
Историей ариев
Знаниями древних народов с переводами с санскрита

Происхождение Арийской расы

Специалистам и «Наследия предков» удалось выяснить, где зародилась арийская раса. По их данным эти места должны были находиться где-то в Средней Азии в районе пустыни Гоби, в Памире и Восточной Европе.

Также известно, что СС считали, что пустыня Гоби не всегда была безжизненной, а превратилась в таковую в результате использования мощнейшего оружия еще не известного людям 30-х годов прошлого века. А произошло это по их подсчетам примерно четыре тысячи лет назад.

Примерно тогда же племена ариев после экологической катастрофы разбрелись в разные стороны по миру. На северо-запад ушли нордические арии во главе с Тором (впоследствии ставшим главным божеством древних скандинавов и германцев), куда пошли остальные – осталось неизвестным. Многие ученые и до сих пор жаждут узнать, какую информацию хранила организация «Наследие предков».

Видео

Источники

mfina.ru

Арийцы. Иран. Персы и Кир

Иран. Персы и Кир. Мидяне. Дейок и его преемники. Пленный Крёз. Взятие Вавилона. Смерть Кира. Его преемники. Камбиз и Псамменит. Лжссмердиз. Дарий Гистасп и Персидская монархия. Сатрапии, двор, религия, нравы, причины упадка. Индусы. Их касты, религия, история и памятники

ИРАН. ПЕРСЫ И КИР

Страна, лежавшая на восток от Вавилонии и Ассирии до самой реки Инд, известна как Персия; здесь жили народы, называвшие себя ариями. (А язык, на котором написаны их священные книги, называется зендом) Они населяли преимущественно гористые и плодоносные окраины; внутренность же этой страны представляет как бы огромную равнину, по большей части песчаную и безводную. Главные из этих народов были: бактряне, мидяне’И персы. Первые обитали на северо-востоке, и тут на одном из притоков реки Оксуса (Амударьи) находилась их столица, богатый торговый город Бактра. К западу от них, около Каспийского моря, жили парфяне и гиркане. А северо-западную часть занимала Мидия; она представляла собой прекрасную горную страну, обильную тучными лугами, на которых паслись стада коней, славившихся во всей Азии.Предание, сообщаемое Геродотом, говорит, что мидяне, свергнув с себя ассирийское владычество, долго жили без общего правителя; тогда у них возникли внутренние раздоры и насилие. Один умный человек, по имени Дейок, воспользовался этой анархией и искусно достиг верховной власти. А именно: жители его родного селения избрали его судьей для разрешения своих жалоб, и Дейок разбирал их с большим старанием и беспристрастием. Слава о его справедливости начала привлекать к нему жителей других мидийских селений. Когда таким образом народ привык уважать решения Дейока, тот вдруг объявил, что отказывается от суда, потому что, занимаясь чужими делами, должен пренебречь своими собственными. А между тем анархия свирепствовала. Мидяне собрались и начали обсуждать свое положение. Тут друзья Дейока предложили народу выбрать царя, который бы наблюдал за исполнением законов в стране. Народ последовал этому совету, и выбор естественно склонился в пользу Дейока. (Это происходило за семь веков до н. э.) По требованию нового царя народ воздвиг ему дворец, сообразный с его саном, и позволил набрать телохранителей. Затем Дейок велел построить город Экбатану. Этот город стоял на холме, поднимающемся семью уступами, и каждый уступ был окружен зубчатой стеной, окрашенной в особую краску; так что издали город представлял очень живописный вид. Рассказывают далее, что Дейок, не желая встречать прежних знакомцев, засел в своем дворце, перестал показываться народу \\ сносился с ним посредством своих слуг. (Впрочем, такое удаление от народа и жизнь в глубине дворца, охраняемого многочисленной стражей, стали общим обычаем азиатских властителей.)Укрепив свою власть, Дейок соблюдал строгое правосудие, он успел объединить почти все мидииские племена в одно государство и умер после пятидесятилетнего царствования, оставив престол сыну Фраорту. Этот царь напал на соседнее племя персов и покорил его; потом он начал войну с ассирийцами, но в сражении с ними был убит. Его сын Киаксар, царь еще более воинственный, пошел на саму Ниневию и хотел разрушить этот город, чтобы отомстить за смерть отца. Но в то время на Азию напали с севера дикие кочевые народы Турана (или Туркестана), известные под общим названием скифов. Киаксар хотел остановить их вторжение, но проиграл битву. Скифы своими грабежами разорили всю страну и господствовали в ней двадцать восемь лет. Однажды Киаксар созвал скифских начальников на пир, вероломно перебил их и изгнал скифов из своей земли. Но и после того скифы набегами своими нередко тревожили соседнюю Бактрию и Мидию. Древние предания Ирана наполнены рассказами о борьбе с хищными туранцами. Главным героем в них является иранский богатырь Рустем, который изображается вроде нашего сказочного богатыря Ильи Муромца. (Предания эти сообщаются средневековым персидским поэтом Фнрдуси в его поэме «Шах-Наме».) Затем он соединился с вавилонским царем Набополассаром и снова осадил Ниневию, которую на этот раз взял и разрушил. Киаксару наследовал его сын Астиаг, при котором явился персидский завоеватель Кир.Родина персов Персида (или Парса) — гористая область, заключенная между жаркой прибрежной полосой Персидского залива и степями внутреннего Иран-скиго нагорья. Горные цепи здесь террасами возвышаются друг над другом, а между ними залегают прекрасно орошенные и весьма плодоносные долины. Персы делились на несколько племен, из которых племя пасаргадов составляло аристократию в этой стране. К племени пасаргадов принадлежал род Ахемени-дов, который вел свое происхождение от Джемшида, древнейшего легендарного царя ариан. Из этого рода вышел Кир, основатель Персидской монархии. (Другое его имя было Аградат, а слово Кир означает солнце.) Он побудил этот свежий, крепкий народ свергнуть с себя зависимость мидян, которые после завоеваний успели уже утратить прежнее мужество и предались изнеженному образу жизни. История Кира (как и других героев древности) украшена легендарными преданиями.Вот что рассказывает о нем Геродот.Мидийскому царю Астиагу однажды приснилось, будто от его дочери выросло дерево, которое тенью своею покрыло всю Азию. Царь спросил магов (мидийских жрецов), что значит этот сон. Они истолковали так, что его дочь родит сына, который будет царствовать над всей Азией. Астиаг испугался; когда же дочь его, бывшая замужем за одним знатным персом, действительно родила сына, он велел своему приближенному вельможе Гарпагу умертвить младенца. Гарпаг не решился сам на убийство и поручил это сделать одному пастуху. Но пастух, по просьбе своей жены, воспитал маленького Кира вместо собственного ребенка. Раз, играя со сверстниками, Кир был выбран ими в цари и наказал за что-то розгами сына одного вельможи — тот пожаловался отцу, отец — Астиагу. Последний призвал Кира. Пораженный его бойкими ответами и сходством с дочерью, он заставил пастуха во всем признаться. Маги успокоили Астиага тем, что Кир был выбран своими сверстниками в цари и, следовательно, сон уже исполнился. Астиаг отправил Кира в Персию к его родителям, но Гарпага жестоко наказал за ослушание. Когда Кир возмужал, Гарпаг тайно предложил ему восстать против мидян и обещал свою помощь. Кир легко возмутил недовольных персов. Астиаг послал войско под начальством того же Гарпага. Но Гарпаг перешел на сторону Кира. Тогда Астиаг был побежден и взят в плен. Другой греческий историк, Ксенофонт, в своем романическом жизнеописании Кира («Киропедня») утверждает, будто после Астиага царствовал его сын Киаксар II, а Киаксару мирно наследовал его племянник Кир. Но известие Геродота в общих чертах достовернее, потому что без сильных потрясении и без борьбы персы не могли из подчиненного племени сделаться господствующим в Мидийской монархии. По новейшим открытиям из клинописных таблиц, древняя Персида имела тесную связь с соседним Эламом, откуда получила начала своей культуры и едва ли не самую династию, к которой принадлежал Кир.Кир завладел всем Мидийским царством (около 560). Против нового завоевателя составили союз три могущественных государя того времени: вавилонский, египетский и лидийский. Но прежде чем они соединились, Кир предупредил их и напал на лидийского царя. Государство Лидийское занимало западную часть полуострова Малой Азии от греческого Архипелага до реки Галис (нынешнего Кызыл-Ирмака). Здесь царствовал в то время Крёз, гордый своими несметными богатствами. Кир разбил Креза и взял его столицу, город Сарды. По словам Геродота, пленный Крёз был осужден на сожжение. Когда его положили на костер, он воскликнул: «О Солон, Солон, Солон!» Кир остановил казнь и спросил, что значит такое восклицание. Тогда Крез рассказал, как посетил однажды его греческий мудрец Солон, как он показал гостю свои сокровища и спросил Солона, кого он считает самым счастливым из людей, думая, что услышит свое имя. Но, к удивлению его, мудрец привел несколько других примеров и заметил, что прежде кончины никто еще не может назвать себя счастливым. Кир был тронут этим рассказом, даровал жизнь Крезу и держал его в почете.Поручив полководцу Гарпагу докончить завоевание Малой Азии с ее греческими колониями, Кир занялся покорением народов, обитавших к востоку от Мидии. Затем он повернул на вавилонского царя Набонида, разбил его и осадил его столицу, где заперся сын Набонида Валтасар. Но Вавилон был неприступен за своими крепкими стенами. Кир придумал средство, чтобы овладеть городом: он велел прокопать канал и отвести воду из Евфрата в соседнее озеро, а потом ночью персы по дну реки ворвались в город. Валтасар, беспечно пировавший в своем дворце, был застигнут врасплох и погиб (538). Спустя два года персидский царь позволил иудеям возвратиться из вавилонского плена и построить новый храм в Иерусалиме.Кир готовился уже идти на третьего своего врага, египетского царя Амази-са, но смерть помешала его намерению (529). По известию Геродота, он пал в битве с кочевым скифским племенем массагетов; при этом царица их Томириса будто бы положила его отрубленную голову в мешок, наполненный кровью, и сказала: «Напейся крови, которою ты не мог насытиться при жизни». Но уже сам Геродот замечает, что о смерти Кира существовали разные рассказы, изкоторых он выбрал показавшийся ему более вероятным. (Ксенофонт в «Ки-ропедии’> изображает его спокойно скончавшимся в своем дворце.) Полагают, что прах Кира покоится на его родине, в городе Пасаргады, в великолепной гробнице, которую охраняли особые жрецы. Остатки надгробного сооружения сохранились до нашего времени.Кир, основатель огромной Персидской монархии, со своим умом и мужеством соединял великодушие и справедливость. Сын и наследник его Камбиз продолжал завоевания отца, но не походил на него характером. Это был образец жестоких восточных деспотов. Он напал на Египет, богатства которого обещали огромную добычу завоевателям. Фараон египетский Псамменит вышел навстречу с египтянами и наемными греками и сразился с ним при Пелузии. Битва была упорной, нако-нец персы победили и покорили Египет. Геродот лет семьдесят спустя видел Пелузийское поле битвы и рассказывает, что кости павших египтян и персов составляли два отдельных бугра, что черепа персидские легко раздроблялись от удара камнем, но египетские, напротив, были очень тверды. Это различие он объясняет таким образом: египтяне с детства брили себе голову и приучали ее быть нечувствительной к солнечным лучам, а персы, наоборот, с ранней молодости тщательно покрывали голову.Проиграв сражение, Псамменит закрылся в своей столице Мемфисе; персидские послы, предложившие ему сдаться, были умерщвлены. Тогда Камбиз взял приступом город и жестоко наказал жителей. Псамменит, находясь в плену, должен был видеть, как его дочь и знатнейшие египетские девицы в одежде рабынь носили воду в стан персов, потом мимо него провели сына с веревкой на шее и две тысячи знатных египетских юношей, осужденных на казнь за убийство персидских послов. Он молча смотрел на это зрелище, но когда прошел один из его друзей, прося милостыню у персов, Псамменит горько заплакал. На вопрос Камбиза, почему же он не плакал при виде дочери и сына, тот отвечал: «О несчастии друга я еще могу плакать, но собственное мое горе слишком велико, чтобы выразить его слезами». Слова эти тронули даже Камопза, и он велел пощадить сына Псамменита — но уже было поздно: казнь началась, и царский сын был казнен первым.Из Египта Камбиз пошел на юг, в землю эфиопов, но он зашел в пустыню, где войско его терпело такой ужасный голод, что воины стали убивать по жребию своих товарищей на съедение. Камбиз принужден был поспешно возвратиться в Мемфис. Здесь в то время праздновали открытие нового быка-бога Аписа; свирепый персидский царь счел эти праздники насмешкой над своей неудачей, казнил многих жрецов и собственноручно заколол Аписа. Он велел также умертвить и брата своего Смердиза (Бардию), подозревая его в претензиях на престол. Но один индийский маг, похожий на Смердиза, под его именем возмутил народ и объявил себя царем. Камбиз поспешил в Мидию и дорогой умер от раны, которую неосторожно нанес себе собственным мечом (522).Лжесмердиз царствовал после того несколько месяцев. Так как он не показывался даже вельможам и тщательно скрывался в глубине своего дворца, то персы возымели подозрение. Семеро персидских вельмож составили заговор, проникли во дворец и убили Лжесмердиза. Когда обман его был обнаружен, персы перебили множество мидийских магов и день этот положили праздновать ежегодно как новое освобождение от индийского владычества. Затем семеро вельмож по жребию решили, кому из них быть царем: жребий выпал Дарию Гистаспу

95live.ru

2. Иранские арийцы или зендский народ.. Мифы древнего мира

2. Иранские арийцы или зендский народ.

Народ этот, как сказано выше, переселился из Тибета в Иран — плоскогорье между Индом и Тигром, в особенности в его плодородную часть, и основал там жреческое государство. О судьбах этого государства в древнейшие времена до нас не дошло почти ничего, что имело бы историческую достоверность. Гораздо лучше известно его культурное состояние.

Сохранились большие отрывки из собрания священных книг, заключающих в себе систему религиозных, нравственных и правовых понятий.

Ормузд

Это собрание книг называется «Авеста» и написано на зендском языке. Составителем «Авесты» считается Заратустра (иначе его называют Зороастр). Учение его возникло приблизительно за 1000 лет до Р. X. в стране Бактрии, откуда постепенно и распространило свое господство. Основные начала воззрений Заратустры заключаются в следующем. Существуют два царства: царство света и царство тьмы. Бог света называется Ормузд; он стоит во главе добрых духов, помогающих ему в управлении вселенной. Ормузда сотворил мир словом своим. Но в самый день сотворения мира против него выступил злой бог тьмы Ариман, чтобы с помощью греха и преступления нарушить гармонию вселенной. Ему служат злые духи. Но стоит только твердо противостоять этим вредным разрушительным демонам, чтобы побеждать их могущество. Происходит это с помощью жертвоприношений, совершаемых жрецами. В конце концов могущество злого духа будет совершенно уничтожено, смерть уступит место жизни, тьма — свету. Ариман вынужден будет признать первенство Ормузда, и после долгой жестокой борьбы между этими противодействующими силами наступит гармония и во вселенной воцарится всесовершенство.

Ормузд не имел ни статуй, ни даже святилищ или алтарей; лишь на вершинах возвышались так называемые пиреи — храмы огня, в которых поддерживалось священное пламя из поколения в поколение жрецами-магами, обязанными не давать погаснуть огню. Главным жертвенным животным был олень; приносили в жертву также и рогатый скот, коз и овец. После того, как был приготовлен и роздан присутствующим хаома (род опьяняющего напитка), жрец убивал животное, клал части его перед священным огнем, но не в огонь, ибо подобное соприкосновение осквернило бы священное пламя. Церемония заключалась пиршеством, на котором вкушали жертвенное мясо.

Тела людей после смерти не сжигались, не погребались и не бросались в реку, так как при этом осквернялись бы или огонь, или земля, или вода. Было два способа освобождаться от трупов, не нарушая чистоты этих трех элементов. Можно было покрывать труп воском и затем предавать земле; при этом восковая оболочка уничтожала осквернение, которое произошло бы от непосредственного соприкосновения с землей. Можно было также выставлять труп на открытый воздух и оставлять на растерзание птиц или хищных зверей. Для этой цели кладбищами служили большие, круглые башни. Пробыв три дня вблизи своей бренной оболочки, душа на рассвете четвертого дня покидала ее и отправлялась на место страшного суда. Гений Расну взвешивал на весах ее добрые и дурные дела и, смотря по тому, что перевешивало, объявлял ее свободною или осуждал. Потом душу приводили к мосту Цинват, ведшему в рай, но простиравшемуся над преисподней. Если она была греховной, то не могла перейти мост и низвергалась в бездну, где доставалась в рабство Ариману. Если же она оказываласть непорочна, то при помощи ангела Краосха переходила мост без труда. Там ее принимал ангел Вохумано, который ставил ее перед престолом Ормузда и указывал место, где душа должна была пребывать до воскресения мертвых.

От восточно-иранских арийцев все эти религиозные представления и учреждения, в особенности поклонение огню и небесным светилам, перешли к соплеменным им мидянам, а от них — к персам.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

history.wikireading.ru

Внешность славян. Персия и сопредельный мир

Чтобы узнать, кем себя считали древние персы, очень далеко ходить не придется. «Я, Дарий, перс, сын перса, арий с арийскими корнями …», говорит их знаменитый предводитель, который правил в 521 — 486 BC годах до нашей эры (смотрите слева — изображение персидского воина времен Дария І на глазированном кирпиче, которое хранится в Лувре, Париж. Обратите внимание на цвет глаз; щелкните мышью по картинке для увеличения изображения).
.
Потомки персов — современные иранцы, не смотря на свое мусульманство, тоже хорошо помнят о том, кем были их предки. Так, например, статья об истории этой страны, помещенная на сайтах иранских посольств за границей, обычно начинается со слов: «Иран — это древнейшая арийская цивилизация…» И с этим соглашается, пожалуй, каждый — даже самый что ни на есть недоброжелатель Ирана.
.
Однако, у нас, славян, которые, в отличие от подавляющего большинства других народов, до этой цивилизации, согласно генетической науке, имеют самое непосредственное отношение, такое утверждение может вызвать разве что, в лучшем случае недоверие — мол, ну какие из них, этих смуглых мусульман, арии. Да и в нашу собственную причастность ко всемогущим античным персам верится как-то с трудом. На протяжении тысячи лет нас так интенсивно выжигали религиозным напалмом и зомбировали, что поверить в то, что мы из себя что-то ещее представляем, сегодня под силу далеко не каждому.
.
Однако, не надо так категорично реагировать на информацию только из-за того, что она нам кажется невероятной. Ее необходимо проверить..
Уже самый поверхностный взгляд на результаты генетических исследований убедит нас в том, что средний житель сегодняшнего Ирана на процентов 20 все еще действительно является арием — славянином. Помимо этого, выяснится, что у иранцев, хотя и в меньшем размере, присутствует и другая славянская гаплогруппа — гаплогруппа варягов-руссов! Т. е., среднестатический иранец все еще славянин даже на более, чем 20 процентов. И это в 21-м веке после почти тысячи лет существования в изолированном состоянии среди не слишком дружественного окружения, благодаря которому персы не могли не подвергнуться интенсивной ассимиляции!
.

Когда мы еще вдобавок ко всему обратимся к античным источникам, которые проливают свет на то, каким был внешний вид древних персов, мы окончательно удостоверимся, что персы были высокими светловолосыми людьми с голубыми глазами, а не народом, внешность которого свойственна жителям ближневосточного региона. Помимо содержательных текстов, сохранилось и множество изображений, на которых адекватно отражен внешний облик рядового гражданина древнего персидского государства (Смотри слева: «Голова Mертвого Перса «, 230 — 220 год до нашей эры, Tерме Mузей, Рим; щелкните мышью по картинке для увеличения изображения).
.При знакомстве с историческими источниками также нельзя не заметить то обстоятельство, что территория современного Ирана начала заселяться мигрантами с Севера еще где-то в 9-м тысячелетии до нашей эры, и, как оно становится ясным, это заселение происходило в несколько этапов. Бросается также в глаза, что на разных этапах истории ОДИН И ТОТ ЖЕ НАРОД мигрантов с Севера имел разные названия.
.

Я не буду перечислять их, чтобы не сбить с ума уважаемого читателя. Ситуация очень похожа на историю с так называемыми «славянами«, когда единокровный народ искусственным образом нагло разделили на множество неких «радимичей«, «валахов«, «этрусков«, «полян«, «антов«, «германцев» и т. д., дали им в зубы разные религии вместо их Универсального Космического Мировоззрения, основанного на ЗНАНИИ, а не на ВЕРЕ, разбили их, в дополнение, на «западных«, «восточных«, «южных» или, вообще, «белых и пегих» с целью выставить их как отдельные племена или даже враждебные по отношению друг к другу расы, чтобы мы — современные потомки тех якобы «племен» никогда не нашли концов.
.
Так, например, очень больно видеть на страницах учебников по истории нечто вроде: «Скифам (или славянам) Причерноморья не повезло, так как с юга им постоянно угрожали набегам Персы...» По всему видно, что автор подобных строк настолько зазомбирован традиционными клише, что в независимости от того, какую научную степень он имеет, польза от такого ученого-историка будет нулевая. Бедолага, видно, даже и мысли никогда такой не допускал, что как «скифы» (славяне), так и «персы» с точки зрения генетической науки являются неотъемлемыми частями одного и того же народа (смотрите слева — вот так вполне по-славянски выглядят многие из «персов» еще и сегодня, несмотря на прошедшие тысячелетия. Это рядовые иранские граждане из разных слоев современного иранского общества; кликните мышью по картинке для увеличения изображения и развейте свои сомнения относительно вопросов кем были древние персы и как они выглядели внешне).
.На самом деле все происходило намного проще. Климатические условия последнего «малого» похолодания толкнули носителя гаплогруппы R1а Славянина-Ария из своей арктической прародины на юг. В Иран он попал, главным образом, используя бассейн реки Ра (Волги) и акваторию Каспийского моря, которое, кстати, в те далекие времена было намного большим и занимало пространство вплоть до слияния с Аральским морем.
.
На пути к Ирану Славянин-Арий на одном из этапов своего путешествия на юг — ВНИМАНИЕ, ЭТО ОЧЕНЬ ВАЖНО! — генетически «тронул» носителя русо-варяжской гаплогруппы I — своего брата Славянина-Руса, который, как мы уже знаем, был исконным жителем Европейского континента, и, частично ассимилировался с ним, добавив к своим маркерам славянина-ария еще и генетику славянин-руса.
.
В свою очередь, Славянин-Рус в то же время на-полную зачерпанул себе славяно-арийских генов беженцев с севера. Произошло это никак не меньше, как 10.000 лет назад в географическом регионе, где лежит сегодняшняя Беларусь и прилегающие к ней территории. Так образовалась генетическая композиция белорусов, северных украинцев и русских Смоленской области России, которая у них, в отличие от подавляющего большинства других народов, сохранила свои первичные характеристики до нашего времени и которая по своим свойствам олицетворяет собой элитный образец генетического ядра белого европеоида.
.
Быть иначе оно просто не могло, поскольку территория сегодняшних Беларуси, Украины и запада России являлась во времена славяно-арийского исхода с Севера восточным пограничьем расселения Славян-Русов. Элементарная логика подсказывает, что Славяне-Арии не могли в массовом количестве вклиниться во владения уже хорошо учредившихся в Европе Русов, которые находились на приблизительно одинаковом с Ариями уровне технологического прогресса. Ариям был необходим жизненный простор и они находили его, идя дальше на юг.
.

Тем не менее, поскольку миграция Славян-Ариев имела быть довольно продолжительной, в зоне их непосредственного соприкосновения со Славянами-Русами, которая проходила как раз через ту землю, где сейчас лежат Беларусь, северная Украина и Смоленская область России, образовался некий сорт перманентных отношений между этими двумя великими народами. Эти отношения в конечном счете привели к образованию мощного русо-арийского сообщества, которое позже, распространившись по всей Северо-Центральной Европе и образовав также свои форпосты на Аппенинском полуострове, Балканах и Ближнем Востоке, воплотилось, наконец, в ряде знаменитых государственностей античности и средневековья.
.
Это обстоятельство и является ответственным за наличие гаплогруппы I у жителей сегодняшнего Ирана, который, как известно, находится далеко от Европы — ареала традиционного расселения носителя гаплогруппы I Славянин-Руса. Как нам уже известно, артефакты на территории расселения генетических славян обязательно характеризуются присутствием свастических мотивов, и Иран здесь не является исключением (смотрите слева выше — цепочка-украшение, датированная 1-м тысячелетием до нашей эры, найденная в Иране, Кулараз в регионе Гилан).
.Надо отметить, что Иран является самым восточным пунктом на географической карте, куда вообще дошло присутствие русо-варяжской генетики Славян-Русов. Тот факт, что древний перс был со славянами нынешними и, в особенности, с белорусами, в кровном родстве, подтверждает не только генетика.
.
Я в заключение повторюсь: если мы бросим взгляд на жителей сегодняшнего Ирана, мы не сможем не заметить, что среди них много представителей с самым что ни на есть европеоидным видом. Взгляните еще раз и вы в лишний раз убедитесь, что, например, спикер иранского парламента господин А. Лариджани по внешнему виду скорее напоминает белорусского учителя, чем человека с Ближнего Востока (смотри слева выше г-н Лариджани).
.
Видеть среди современных иранских граждан белого человека из числа коренных жителей — дело не очень сложное. В Иране до сих пор много не только светлокожих полностью по-европейски выглядящих людей, но и самых настоящих блондинов (справа: дети из деревни на северо-западе Ирана).

Источник

ss69100.livejournal.com

Арийская культура в Иране: в древности, на территории персидского государства жили народы аратты

Древнейшие европеоиды в Иране. Эламская цивилизация. Вторжение ариев. Мидийцы и персы. Осознание персов себя ариями. Завоевания персов. Зороастризм. Варновое устройство персидского общества.

Когда арии переселялись в Индию, один из их путей лежал через Иранское нагорье, обширную область, простирающуюся от двуречья Тигра и Евфрата до Индии. Эти земли отличались благодатным климатом и благоприятными географическими условиями. Невысокие горы, не препятствующие путешествиям и торговле и лежащие между ними обширные долины, богатые водой и растительностью, создавали все условия для комфортной жизни. Поэтому часть ариев осталась в этой земле и положила начало народу персов, которые долгое время продолжали называть себя ариями.

Но еще до прихода ариев, в глубокой древности, территория Ирана была населена европеоидами. Около 36 тыс. лет назад в Иране формируется первая культура кроманьонцев — Барадостская культура, некоторые археологи полагают, что она была связана с Ориньякской культурой[1], то есть была частью единой европейской культуры распространившейся от Западной Европы до Ирана. В 17 тысячелетии до н.э. ее сменяет Зарзийская культура[2] просуществовавшая до 7 тысячелетия до н.э. Судя по сходству этой культуры с ближневосточными Кебарской и Натуфийской культурами можно предположить что эта культура была предшественником Эламского периода в истории Ирана, с которого собственно и начинается историческая эпоха этой территории.

Эламская цивилизация существовала в Иране с 3300 лет до н.э. По данным Библии Элам и его потомки были семитами[3] археологиечксие данные подтверждают семитское происхождение эламитов, которые вероятно пришли в Иран из Передней Азии, однако эламский язык до сих пор не может быть уверенно отнесен ни к одной языковой семье. В настоящее время большинство лингвистов являются либо сторонниками связи эламского языка с дравидскими языками, либо его связи с афразийскими языками. Но убедительных доказательств нет ни у тех, ни у других. Впрочем, можно предположить, что эламский язык сложился именно в качестве языка связанного одновременно и с афразийскими через семитское происхождение эламитов и с дравидскими так как эламская цивилизация была географически и хронологически близка Хараппской цивилизации Индии, созданной дравидскими народами.

Эламское государство располагалось на юго-западе Ирана вдоль побережья Персидского залива. Он просуществовало до середины I тысячелетия до н.э. когда было завоевано персами. Эламская культура была близка шумерской и другим культурам древней Месопотамии. Это проявлялось и в письменности, которая возникла под явным влиянием письменности шумеров и в религии, которая весьма похожа на Месспопотамские семитские политеистические верования. Храмы эламцев также как и в Мессопотами имели вид ступенчатых пирамид — зиккуратов, на вершинах которых стояли жертвенники и совершались богослужения. Впрочем, эламиты менее интересны нам, так как мы рассматриваем историю преимущественно европеоидных цивилизаций, поэтому обратимся к восточным соседям эламитов, гораздо менее известной и открытой совсем недавно Джирофтской цивизации.

Джирофтская цивилизация была открыта в начале 2000х годов и была выделена на основании памятников найденных близ поселения Джирофт. По предположению историков Джирофтская культура существовала в 3-1 тысячелетиях до н.э., археологи, найдя памятники Джирофтской цивилизации пришли к выводу, что можно идентифицировать Джирофт как легендарный город-государство Мархаши известный благодаря источникам из Месопотамии, однако его точное местоположение ученые до сих определить не могли. Из надписи, рассказывающей о Лугальаннемунду — одном из шумерских царей города Адаб, известно, что Мархаши располагался к югу от Гутиума — древнего государства верхней Месопотамии. Также в этой записи указано, что царь Лугальаннемунду воевал с царем Мархаши Мигил-Энлилом.

Рис. 1. Пример эламской линейной письменности.

Ассиролог из Гарвардского университета П. Стайнкеллер, в 2008 г. завил о гипотезе, предполагающей, что Джирофт это легендарный город Мархаши, который находился между Аншаном и Мелуххой. Аншаном (Анчаном) называлась древняя столица Элама, датировавшаяся III тыс. до н. э. и расположенная в 36 км к северо-западу от современного города Шираз, в провинции Фарс (юго-запад Ирана). Топоним Мелухха, известный из шумерских источников, ученые ориентировочно соотносят с цивилизацией долины Инда. Сейчас раскопки Джирофта ведутся экспедицией иранского археолога Юсефа Маджидзаде. В ходе археологических раскопок было обнаружено множество предметов домашней утвари высокохудожественного исполнения, что свидетельствовало о существовании высокоразвитой цивилизации. Рядом с поселком Тепе-Яхья также был обнаружен один из ремесленных центров цивилизации Джирофта.

По сообщениям Ю. Маджидзаде в последние годы была найдена письменность Джирофтской цивилизации напоминающая эламское линейное письмо. Обе эти письменности датируются приблизительно одним периодом — XXII веком до н.э. и поэтому можно говорить либо о влиянии Джирофта на Элам либо о воздействии Элама на Джирофт. Можно только обратить внимание, что линейное эламское письмо не имеет ничего общего по графическому начертанию с эламской клинописью. Клинописное же письмо обычно для всех древнесемитских народов Мессопотамии и распространено от шумеров и аккадцев до вавилонян.

Рис 2. Эламская клинопись.

Для нас же наибольший интерес представляет соотнесение Джирофтской цивилизации с ариями, которые как раз в это время шли с севера через Иранское нагорье в поисках новых земель. Иранский историк Джаханшах Дерахшани соотносит Джирофтскую культуру со страной Аратта которая также упоминалась в шумерских источниках. В шумерских текстах Аратта описывается как очень далекая, сказочно богатая и благополучная страна, где много золота, серебра, лазурита и живет искусный народ обрабатывающий металлы. По мнению Дерахшани Аратту населяли древние арийцы, известные как Aratti или Artaioi[4]. Около 1000 г. до н. э. аратты переселились на юго-запад в Персис (ныне провинция Фарс) и стали прямыми предками персов, а также парфян, бактрийцев и арахозийцев. Дерахшани ссылается на Геродота, согласно которому, парфяне также назывались Artaioi = Artaians, и на Гелланика Лесбосского, который описывал их как обитателей персидского региона Artaia.

Можно предположить, что не все выводы Дерахшани верны. Притом, что связь жителей Джирофта с ариями не подлежит сомнению, хотя бы по хронологии переселения ариев, совпадающей с существованием Джирофтской культуры и территориальным размещением этой культуры, находящейся прямо на предполагаемом пути движения ариев, надо отметить, что размещение Аратты в Иране не может быть признано верным. Причиной тому и близость Ирана к Мессопотамии, то есть нельзя признать эту страну «очень далекой» и крайне важный довод, связанный с тем, что шумеры ясно связывали Аратту с добычей и обработкой лазурита, но лазурит добывается на Южном Урале в районе формирования древнейшей арийской культуры — Андроновской цивилизации с такими центрами как город Аркаим, а в Иране месторождений лазурита нет. Таким образом, шумерская Аратта это, как и Аратта из литературно-мифологического памятника ариев Махабхараты[5] — прародина ариев, расположенная на север от Индии и Ирана. Впрочем, о ней пойдет речь в другой главе.

Говоря о расовых характеристиках обитателей Персии этого времени можно воспользоваться краниологическим материалом, изученным К.С. Куном. Исследовав черепа найденные в западной провинции Ирана — Луристане и датируемые периодом 2000-1100 гг до н.э. Кун пишет что по физическим характеристикам они представляют собой предарийский период и относятся к средиземноморскому расовому типу[6]. При этом Кун отдельно отмечает, что жители Иранского нагорья были преимущественно долихоцефалами, а арменоидный расовый тип встечается только в Мессопотамии, но не в Иране.

Итак, как раз в тот период, когда андроновцы-арии и их потомки, завоеватели на колесницах, распространяются от Западной Европы до Китая, в Иране формируется арийская культура Джирофта. Она продолжает существовать, подвергаясь воздействию других арийских племен двигающихся через Среднюю Азию и Кавказ на юг. Это происходит в течение всего второго тысячелетия до н.э. вплоть до появления первого исторического иранского государства, которое в отличие от Джирофта оставило нам не только археологические памятники. Этим государством стала Мидия, создавшая великую державу в VII веке до н.э. Мидяне были одним из персидских племен населявших иранское нагорье и говорившим на древнеперсидском языке вполне понятном для их соседей — персов.

С IX до VIII вв. до н.э. Мидия была одной из провинций Ассирийской империи созданной семитским народом ассирийцев. Это было обширнейшее государство, которое римляне называли первой мировой империей. Однако, ассирийское государство было создано как абсолютная деспотия, оно не имело никаких связывающих покоренные народы элементов кроме военной силы. Ассирия вела войны со всеми своими соседями практически непрерывно на протяжении почти семисот лет своего существования. Это в итоге и стало причиной ослабления государства, не выдержавшего такую нагрузку. А покоренные народы набирались сил и стремились избавиться от чужеземеной власти. В 673 г. до н.э. мидийцы восстали и создали независимое государство. А Ассирия вскоре пала под ударами вавилонян и мидийцев. Мидия из небольшой области на западе Персии превратилась в обширное и могущественное государство.

Рис 3. Карта Мидийского государства в период наибольшего могущества (начало VI века до н.э.)

Основателем мидийской царской династии стал Дайукку избранный правителем на собрании мидийских племен. Дайукку построил столицу мидии город Экбатаны, откуда власть нового государства распространилась на окрестные земли. Уже наследник Дайукку — Фравартиш завоевал всю Персию, а его сын Увахшатра завершил дело отца и деда, разрушив столицу Ассирии Ниневию. Сын Увахшатры — Иштувегу оказался последним царем Мидии. Его дочь была замужем за Камбисом I представителем династии Ахеменидов, правивших Персией до завоевания ее мидийцами. Их сыном был Кир Великий (Куруш) который завоевал Мидию и создал новую великую державу — Персидскую империю. Впрочем вероятно мидийцы из-за того что они были родственны персам и говорили на одном языке, а новый правитель был одновременно сыном мидийского царя, воспринимали приход к власти Кира не как завоевание а как переворот приведший к власти другую ветвь одной династии. Мидия стала одной из провинций персидского государства, мидийская одежда считалась одеждой аристократии[7], а Экбатаны остались одной из столиц государства, никто из мидийской аристократии и правящей верхушки не пострадал.

Рис. 4. Кир Великий. Рельеф из дворца в Пасаргадах. VI в.

Надо отметить, что персы на протяжении всего исторического существования себя как народа всегда осознавали себя в качестве части большой общности ариев, сохранив тем самым историческую память о собственном прошлом. Дарий I в надписи на барельефе Бехистунской скалы (521-520 гг. до н.э.) предельно четко называет персов ариями, а их язык арийским: «Говорит Дарий-царь: милостью Ахурамазды это — надпись, которую я сделал. Кроме как на арийском языке, она была написана также на глиняных табличках и на коже»[8]. Также Бехистунская надпись интересна тем, что очень характерно выражает зороастрийскую этику, когда царь, описывая свои деяния, постоянно подчеркивает тот факт, что они были направлены на общее благо. Тем самым мы видим заметные отличия арийских представлений об обществе от восточных. С одной стороны представлена ценность каждого человека и его свобода, а с другой деспотизм и подавление личности государством. Примером свободолюбия ариев-персов является то, что персы сохранили традицию и право входить во дворец к царю с оружием, обладание которым было признаком свободного человека. Ни одна из восточных деспотий такого не допускала.

Кир Великий получив власть, организовал высокоэффективное войско. Если до этого конница была у персов малочисленна, так как этот народ был небогат и предпочитал воевать лучниками в пешем строю, то Кир принял меры по организации многочисленной и сильной тяжелой кавалерии, вооруженной по образцу мидийцев и ассирийцев. Были модернизированы колесницы — вместо легких введены более массивные и прочные. Воины на колесницах также получили доспехи. Кроме предпочитаемого персами копья, на вооружении появились мечи. Как сообщают нам греческие историки Геродот и Ксенофонт, был сформирован постоянный пеший отряд царских телохранителей, а ближайшая свита царя воевала в конном строю и в тяжелых доспехах, даже их лошади защищались металлическими пластинами. Но главным оружием воина считался лук, персы были искусными лучниками, что как писал Эсхил, было предметом удивления греков. Армия была четко организована по полкам, отрядам и сотням. Полк состоял из 10000 воинов, отряд из 1000 или 10 сотен. У каждого подразделения был свой командир[9].

Рис. 5. Воины персидской армии.

Такая армия позволила персам одерживать победы над всеми окружающими их государство народами. Когда Кир Великий стал царем Персии и Мидии, несколько лет у него ушло на восстановление своей власти на окраинах государства. Наведя порядок внутри страны Кир Великий начал завоевательные походы, присоединив Лидийское царство в Малой Азии, Вавилонское царство, Сирию и земли на западе вплоть до Средиземного моря, на севере продвинув границы до Кавказа, а на востоке до Бактрии и Согдианы в Средней Азии. Последним походом Кира была война с массагетами кочевыми племенами угрожавшими границам Персии. Во время этой войны, по сообщению Геродота, Кир погиб.

Массагеты были скифскими племенами, говорившими на языке иранской группы. Массагеты были потомками одной из волн расселения Андроновской культуры (См. глава 6. «Цивилизация Древнего Китая») вместе с родственными им племенами саков они образовывали восточную ветвь скифского народа обитавшего в евразийских степях от северного Причерноморья до Китая. Фактически в это время обширнейшие пространства Азии были заселены северными европеоидами, относившимися к ариям и родственным им народам, они говорили на близких языках и понимавшим друг друга. Никогда после в истории расселение северной европеоидной расы не было столь обширно. Большая часть арийских народов Азии в это время оказалась объединена в границах Персидской империи.

Наследники Кира Великого продолжили его дело по созданию могущественного государства. Камбиз присоединил Египет, Дарий I присоединил ряд островов в Эгейском море и покорил северо-западную Индию, совершил поход против скифов, дойдя до Дуная. Дарий I оказался талантливым правителем, он реформировал государственное устройство огромной империи, сделав ее управление достаточно эффективным, реформировал систему налогообложения, провел земельную реформу, раздавая имения воинам и придворным, с целью создать стабильный, обеспеченный слой, подобный дворянству. В государстве была введена единая монетная система — золотой дарик, чеканившийся только на царском монетном дворе. Право чеканки серебряной монеты было предоставлено большим городам и правителям отдельных областей. Дарий потерпел только одну неудачу — оставался единственный цивилизованный народ в пределах известного тогда мира так и не подчинившийся персам. Это были греческие государства Пелопоннеса. Военный поход против Греции был неудачен, персидская армия была разбита при Марафоне, персидский флот, подойдя к Афинам, убедился, что город хорошо защищен и персы ушли из Греции.

Рис. 6. Изображения персидских воинов на стенах дворца в Сузах[10].

Следующий правитель Персии — Ксеркс большую часть времени своего правления был занят подавлением восстаний покоренных народов. Также много сил государства ушло на вторую попытку завоевания Греции, которая вылилась в продолжительную греко-персидскую войну, закончившуюся победой греческих полисов объединившихся под угрозой вторжения в Делосский морской союз под командованием Афин. Военные неудачи ослабили мощь персидской державы и начались многочисленные мятежи на окраинах государства. В стране начались проблемы с пищей, мятежи и неурядицы разрушили торговлю и коммуникации, а военные расходы разоряли персов. Недовольство царем достигло предела и в результате дворцового переворота, Ксеркс был убит.

Рис. 7. Карта Персидской империи в период ее максимального расширения.

Следующие цари Персии вновь все силы государства направили на сохранение завоеваний. Дарий II смог воспользоваться разногласиями среди греческих полисов и вошел в союз со Спартой. В ходе Пелопонесской войны Афины и их союзники потерпели поражение. Но центральная власть в Персии постепенно ослабевала, восстания продолжались. Государство было слишком разобщено, различные народы не хотели жить в мире, правители отдельных провинций даже вели войны друг с другом, чему центральная власть никак не могла воспрепятствовать. А все возрастающая потребность в золоте для сохранения военной силы необходимой для поддержания стабильности в империи, приводила к росту недовольства среди покоренных народов.

Последним царем Персии стал Дарий III, правнук Дария II, пришедший к власти в результате дворцового переворота. Он правил государством с 336 по 330 гг. до н.э. В 336 г. до н.э. сменился еще один правитель — царем Македонии стал молодой Александр, стремившийся к военной славе и всемирной власти. Уже два года спустя Александр Македонский начал войну против персидской державы и к 329 г. закончил ее полным завоеванием этой обширной империи. Дарий был убит своим окружением, когда стало ясно, что война с греками проиграна. Последний царь — Бесс пытался укрепиться в отдаленной провинции Бактрии, но и она пала под ударами македонского войска. Так закончилась история арийской империи персов и началась новая эпоха эллинистический периода в истории Азии.

Рис. 8. Головы персов в греческом искусстве IV в до н.э.

Расовые характеристики персов без сомнения позволяют отнести их к северным европеоидам. Их облик был полностью лишен признаков южных и азиатских рас, по крайней мере, в ранний период существования империи, в то время как в более поздние времена процесс смешения персов с покоренными народами происходил точно так же как смешивались арии с дравидским населением завоеванной Индии. Греческие изображения персов показывают нам людей совершенно северного типа, с правильными, красивыми чертами лица. А индийские изображения в пещерах Аджанты рисуют нам персов светлокожими блондинами с голубыми глазами[11]. То же самое подтверждают и изображения дворца Дария II в Сузах, где не только воины, но даже сфинксы показаны со светлыми волосами и бородами.

Кстати, надо обратить внимание, что персидская традиционная прическа была чрезвычайно близка скифским обычаям, которые в свою очередь, вероятно, восходят к древним арийским традициям. Все мужчины арии носили умеренно длинные волосы и бороды, что сохранилось в народных традициях восточных славян. Прическа и борода русских крестьян XIX века как будто бы представляет нам скифа или перса середины первого тысячелетия до н.э. Одежда персов и скифов также была очень схожа. И те и другие носили штаны, короткий кафтан, доходивший до колен или даже короче, шапку и кожаную обувь. Интересен тот факт, что у русских крестьян подобная стилистика одежды опять же продержалась до XIX в. Причем русский кафтан на протяжении всей истории существования русского национального костюма, всегда был довольно коротким, что отличало его от восточных кафтанов и даже от польской одежды, которая в подражание туркам и татарам была длинной.

Рис. 9. Скифская чаша, середина IV в. до н.э.

Материальная культура персов отличалась роскошью и высоким уровнем исполнения. Царским цветом считался пурпур (в Риме пурпур также был отличительным цветом императора), одежда обильно украшалась золотой вышивкой и украшениями из драгоценных металлов и камней. Придворная одежда персидского двора произвела такое впечатление на греков, привыкших к довольно скромной одежде, что Александр македонский ввел персидскую одежду для официальных церемоний в своей империи[12]. Цари и придворные носили высокую шапку — тиару, которая впоследствии стала образцом для шапок иерархов христианской церкви. От непогоды и в качестве дополнительного украшения использовались плащи. Дома персов строились из дерева, даже царские дворцы первоначально не были каменными. Потолок в обширных помещениях поддерживался колоннами, стены в богатых домах и дворцах украшались листами из золота и серебра. Внешние стены отделывались цветными керамическими плитками. Геродот описывал царский дворец в Экбатане окруженный семью стенами, каждая из которых имела свой цвет: белый, черный, пурпурный, голубой, красный, серебряный и золотой[13]. Но уже Сузы были выстроены из камня, так как великой державе требовались более основательные дворцы и роскошная столица.

Архитектурные достижения персов велики и значат не меньше чем, гораздо более известная греческая архитектура. Развалины царского дворца в Персеполисе (Пасаргадах) демонстрируют нам грандиозное сооружение размером около 500х300 метров возведенное из мрамора без скрепления блоков цементом. Дворец располагался на платформе, куда можно было подняться по большой лестнице из двух пролетов. К дворцу ведет колоннада и путь украшенный множеством статуй крылатых быков с человеческими головами. Сам дворец также украшен колоннами образующими портик. Частью дворцового комплекса был канал и бассейн, так как вода в жарком климате была одним из важнейших элементов комфорта. Не меньшие архитектурные достоинства демонстрируют и царские гробницы в горах близ Пасаргад.

Еще одним важнейшим вкладом персов в мировую историю и цивилизацию стало появление первой монотеистической религии — зороастризма. Эта религия известная также как маздеизм (почитание Мазды — благого творца) или «благая вера» появилась в VI в до н.э. в результате деятельности жреца и пророка Заратустры которому было дано откровение Ахура Мазды в виде священной книги Авесты. Зороастризм стал развитием религиозных представлений ариев, которые в ранней форме были политеистичны, сам же термин Асура (Ахура) употреблялся в Ригведе в адрес добрых богов. Зороастризм стал религией с развитым этическим учением, основанным на вере в существование доброго и злого начал и свободы выбора человека между ними. Зороастризм провозглашал путь к праведности и чистоте, говорил о возможности каждому человеку отличать добро от зла и давал своим последователям надежду на окончательную победу добра в конце времен, когда спаситель мира совместно с праведными людьми изгонят зло и установят окончательное торжество Ахура Мазды.

Рис. 10. Фаравахар — крылатый диск — символ зороастризма.

Зороастризм был религией персов и мидийцев, окончательно официальный статус он приобрел во время правления династии Ахеменидов, когда появились первые письменные памятники зороастризма. Благая вера была распространена в персидской державе вплоть до середины VII в. н.э. когда после мусульманского завоевания зороастризм подвергся жесточайшим гонениям. В период существования персидского государства при Ахеменидах, Аршакидах и Сасанидах зороастризм был прозелитической религией, жрецы Ахура Мазды несли свет благой веры, которая была принята в Армении и была распространена там до принятия христианства, зороастризм распространился в Малой Азии, Бахрейне и Йемене.

Зороастризм тесно связан с еще одной арийской традицией, которую персы тщательно хранили. Это варновое, сословное устройство общества. Персидский народ был разделен на четыре сословия, описанные в Авесте[14]: маги атраваны (позднее мобеды) — жрецы Ахура Мазды, воины — ратаэштары, вастрьо-фшуянты крестьяне скотоводы и земледельцы и хуити — ремесленники и торговцы. Разделение этих сословий не было столь жестким, каким оно стало в арийской Индии, где завоевание многочисленного дравидского населения ставило перед ариями задачу сохранения своей идентичности в чужеродном окружении. У персов переход из сословия в сословие был возможен, например, за военные заслуги, но все же, жрецом нельзя было стать, можно было только родиться в семье жреца. Особенностью персидского (и общеарийского) общественного уклада, в отличие от восточных традиций, было довольно высокое значение женщин и отсутствие ограничивающих их права обычае.

Михаил Диунов

Примечания:

[1] S. E. Churchill and F. H. Smith. Makers of the early Aurignacian of Europe. American Journal of Physical Anthropology. Vol.113(S31): 61 — 115.

[2] Матюшин Г.Н. Археологический словарь.

[3] Быт. 10:22

[4] Derakhshani, Die Arier in den nahöstlichen Quellen des 3. und 2. Jahrtausends v.Chr., Tehran 1998, p. 41.

[5] Witzel M. Aryan and non-Aryan Names in Vedic India. Data for the linguistic situation, c. 1900-500 B.C.

[6] См.: С.S. Coon «The Races of Europe», Chapter IV: The Neolithic Invasions

[7] Вейс Г. История цивилизации. Т. 1

[8] Бехистунская надпись. 4 столбец. 88-92

[9] См.: Там же.

[10] Хорошо заметно то, что персы изображены блондинами, их волосы светлее, чем кожа, загоревшая под южным солнцем.

[11] L’Anthropologie, vol. II. 1900

[12] Вейс Г. История цивилизации. Т. 1

[13] Геродот, I, 98

[14] Авеста. Ясна. 19. Стих 17. Какие цвета [сословия]? — Атраван [священник], воин, пастух-скотовод, ремесленник, исполняющие все обязанности ради мужа праведного, праведного помыслом, праведного словом, праведного деянием, поминаемые как раты, обучающие вере, чьими деяниями живые творения в Аше возрастают.

lsvsx.livejournal.com

«Арийская земля» персов — Иран.

Новой родиной ариев, отправившихся на юг, стала Персия, древние персы назвали свою землю «Airyanem Vaejah» — «арийская земля», Арьямен искаженное название нынешнего Ирана. Жители Ирана называют себя только иранцами, и не идентифицируют себя с ариями. «Airyanem Vaejah» находилась на территориях к востоку от хребта Загрос.

К северу от ариев‑персов обитали арии‑мидийцы. Их столица – город Экбатаны (ныне там город Хамадан).

Первые столетия арийской истории в Иране правил царь Мидий и активными были мидийцы, а персы были на втором плане. Всё изменилось при персидском царе Кире II Великом, вступившем во власть в 558 году до н.э.

В 553 г. до н.э. началось восстание персов против господства Мидии, которое закончилось полной победой персов в 550 г. до н.э. Арийская Мидия подчинилась персидской власти династии Ахеменидов, к которой принадлежал Кир Великий, по‑персидски Кир — Куруша. В том же 550 г. до н.э. Кир построил первую столицу Персии – город Пасаргады. С этого момента началось победоносное шествие персидской армий Кира, которая завоевала весь Иран, Двуречье, Закавказье, Сирию, Малую Азию, Палестину и Финикию.

Персы быстро вторглись в греческий эгейский мир и начались греко‑персидские войны (499 г. — 449 г. до н. э.). Отец истории Геродот описывает эти войны в своей «Истории». В зените славы, силы и успеха в 529 году до н.э. завоеватель мира отправился покорять восставших в Средней Азии саков‑массагетов, древний Хорезм вышел из состава ахеменидской державы.

«Тело Кира было набальзамировано, привезено в Пасаргады и положено в гробницу, которая до сих пор стоит там посреди равнины». После смерти Кира Великого царем Мидии и всех земель, завоёванных персами стал его сын Камбиз. Персидский царь Камбиз завоевал Нижний Египет и умер в 522 году до н.э. Через некоторое время персидский трон занял Дарий I, сумевший вновь подчинить Персии восставшие и отпавшие владения – Вавилон, Малую Азию, Египет.

Дарий I построил новую столицу Ирана – город Персеполь, который застраивался с 520 года до н.э. по 460 г. до н.э. на одной параллели с Великой египетской Пирамидой.

Царь-Дарий в образе божественного крылатого сфинкса-льва, в короне из трёх пар бычьих рогов.

Египетский мотив в представлениях Дария I запечатлён на рельефах его гробницы в Персеполе:

«Над головой царя, в правом углу главной части рельефа, высечено символическое изображение Луны, состоящее из круглого диска полной Луны с полумесяцем внутри него вдоль нижнего ободка. Этот символ египетский по происхождению, ранее был заимствован ассирийцами. Немного ниже над царем и огнём парят два крыла – изображение, которое (благодаря его возрождению в наше время) стало рассматриваться как символ Зороастризма. Оно тоже является египетским по происхождению (символ Солнца Гора) и представляет круг с крыльями с двух сторон. Часто снизу изображается еще птичий хвост, а также два волнистых отростка, восходящих к священным змеям символа‑прототипа.

Ассирийцы тоже усвоили этот знак, но они поместили внутри круга мужской торс. Персы последовали им и использовали изображения круга с крыльями…» (Мэри Бойс. стр.72‑73)

Крылатая богиня со змеями в рогатом шлеме. Все божества в рогатых шлемах, подземная река Стикс, птица — бог-Варуна

Контакты персов с египтянами в эпоху Ахеменидов несомненны – Египет входил в державу персов‑ариев. Около 500 года до н.э. столица Персии была перенесена в третье место – в город Сузы , где раньше была столица Древнего Элама. Столица оставалась в Сузах до 331 года до н.э., пока Александр Македонский не покорил персов и не прекратил существование персидской империи Ахеменидов.

Арийские народы античного Средиземноморья — это пеласги, минойцы, дорийцы, троянцы, фракийцы, киммерийцы, скифы, готы, венеты, руги, кельты. Все они кровно связаны с пра-славянским этносом — гаплогруппой R1a, R1b-L21 — возникшей 4000 лет назад в Центральной и Восточной Европе.

hist-etnol.livejournal.com

Персы арийцы – Арии — Википедия