Редкие снимки, иллюстрирующие культуру японского харакири. Фото
Потрясающая серия старинных фотографий показывает жизнь японских самураев 130 лет назад. Среди снимков есть и такие, на которых изображен ритуал харакири, он же сэппуку. Его использовали воины, которые хотели умереть, сохранив честь, — или добровольно, или когда оказывались в плену врага, передает Хроника.инфо со ссылкой на Фрешер.
Церемониальное выпускание кишок на самом деле было частью более сложного ритуала и выполнялось в присутствии зрителей. На одном из снимков молодой самурай пронзает себе живот катаной.
Воины наблюдают за харакири самурая в белом.
Самураи появились в период Хэйан около 710 года нашей эры с целью подчинения местных жителей в регионе Тохоку в северной части острова Хонсю. Со временем они становились все более могущественными и стали воинской элитой в Японии. Они были правящим классом с XII по XIX век.
Самурай делает себе харакири, или сэппуку, — ритуал самоубийства через выпускание кишок.
Самураи следовали кодексу, сформированному под влиянием конфуцианства, который известен как бусидо — дословно «путь воина». Неписаный и негласный кодекс прославлял скромность, верность, мастерское владение боевыми искусствами и честь до самой смерти. Правила также призывали самурая к героической отваге, яростной защите семейной гордости и беззаветной преданности господину.
Группа самураев в старинных доспехах и с оружием, около 1870 года.
В XV и XVI веках существовало множество враждующих группировок, но впоследствии их число уменьшилось. Бесстрашные воины носили пластинчатые доспехи и разнообразное оружие, включая лук со стрелами, копья, ружья и, конечно же, самурайский меч. Однако в периоде Эдо сохранялся мир, и многие самураи стали учителями, художниками или чиновниками, поскольку необходимость владения боевыми искусствами потеряла первостепенную важность.
Снимок, сделанный и раскрашенный Феличе Беато: женщины в традиционной японской лавке, конец XIX века.
Когда в 1868 году на трон взошел император Мэйдзи, он стал упразднять полномочия самураев. Сначала он лишил их права быть единственной армией в Японии и с 1873 года начал формировать армию по призыву в западном стиле.
Один из первых военных фотографов, венецианец Феличе Беато сделал этот снимок около 1862 года.
Самураи стали сидзоку, объединившись с другим общественным классом под влиянием реформ Мэйдзи, и право носить катану было утрачено, как и право казнить любого, кто публично проявил неуважение к самураю.
Группа самураев, около 1890 года. Иллюстрация к буклету «В Японии: типажи, костюмы и нравы».
Термин «сидзоку» (нетитулованная знать) оставался частью японской культуры до конца Второй мировой войны, но в 1947 году от него отказались. Несмотря на то что на пике расцвета самураи составляли не более 10% от населения Японии, их влияние до сих пор очень заметно в японской культуре, в особенности в современных боевых искусствах.
Самурай в традиционном наряде и обуви дует в морскую раковину.
Три японских самурая в полном обмундировании.
Читайте также: Свежие снимки, иллюстрирующие жизнь в Северной Корее. Фото
Яркие традиционные доспехи и старинное оружие на самураях, около 1890 года.
Если вы нашли ошибку в тексте, выделите её мышью и нажмите Ctrl+Enter
hronika.info
Как самураи делали харакири. ФОТО
Самураи — очень суровые ребята, которые свято чтили традиции своего народа. Для них главным качеством была честь. Для любого японского воина она была ценнее жизни. Даже умирали самураи с достоинством, самолично пронзая себя катанами.Процедура выпускания кишок самому себе называлась харакири или сэппуку. Сэппуку предполагал четкое следование правилам, а харакири означало простое самоубийство без ритуала. Харакири делали простолюдины, а сэппуку — только самураи, хотя по сути это практически одно и то же. Ритуал обычно проводили в присутствии других людей, что придавало ему дополнительный устрашающий эффект.
Воины наблюдают за церемонией сэппуку самурая в белом одеянии
Самураи появились в эпоху Хэйан, примерно в 710 году. Во время межклановых войн они отлично показали себя в боевых действиях и быстро стали воинской элитой Японии. Они были правящим классом Страны восходящего солнца с XII по XIX века.
На фото самурай совершает сэппуку
Философия самураев строилась на основах конфуцианства. У них существовал собственный кодекс — бусидо, что переводится как «путь воина». Он воспитывал в воинах храбрость, бесстрашие, преданность хозяину и презрение к смерти.
Группа воинов-самураев в традиционных доспехах. 1870 год
Самые жаркие деньки для самураев наступили в XV веке и длились до XVI века. Тогда существовало множество кланов, которые сражались между собой за власть. Позже войны прекратились, и в Японии осталось несколько основных кланов, которые поделили между собой территорию.Японки в национальных костюмах в лавке. Снимок конца XIX века
В мирную эпоху необходимость в самураях практически сошла на нет, поэтому воины становились учителями, художниками или чиновниками. Владение боевыми искусствами отошло на второй план.
Фото самураев, сделанное итальянским военным фотографом Феличе Беато в 1862 году
В эпоху Мэйдзи для самураев настали темные дни. Император лишил их множества прав и начал формировать армию по западному образцу — методом обязательного призыва.
Группа самураев. 1890 год
Среди прочего, яп
novosti-n.org
Харакири. Самое интересное — Фото Дом Солнца
Статьи
- Религия
- Психология
- Журнал
- Магия
- Навигатор
Творчество
- Стихи
- Фото
- Обои
- Аудио
- Проза
Службы помощи
- Толкование снов
- Психологическая помощь
- Духовная практика
- Помощь экстрасенсов
Сервисы
- Сонник
- Гадания
- Гороскопы
- Психологические тесты
- Книги
- Открытки
- Рейтинг сайтов
- Афиша
- Форум
www.sunhome.ru
Редкие снимки, иллюстрирующие культуру японского харакири. Фото
Потрясающая серия старинных фотографий показывает жизнь японских самураев 130 лет назад.
Среди снимков есть и такие, на которых изображен ритуал харакири, он же сэппуку. Его использовали воины, которые хотели умереть, сохранив честь, — или добровольно, или когда оказывались в плену врага, передает Фрешер.
Церемониальное выпускание кишок на самом деле было частью более сложного ритуала и выполнялось в присутствии зрителей. На одном из снимков молодой самурай пронзает себе живот катаной.
Воины наблюдают за харакири самурая в белом.
Самураи появились в период Хэйан около 710 года нашей эры с целью подчинения местных жителей в регионе Тохоку в северной части острова Хонсю. Со временем они становились все более могущественными и стали воинской элитой в Японии. Они были правящим классом с XII по XIX век.
Самурай делает себе харакири, или сэппуку, — ритуал самоубийства через выпускание кишок.
Самураи следовали кодексу, сформированному под влиянием конфуцианства, который известен как бусидо — дословно «путь воина». Неписаный и негласный кодекс прославлял скромность, верность, мастерское владение боевыми искусствами и честь до самой смерти. Правила также призывали самурая к героической отваге, яростной защите семейной гордости и беззаветной преданности господину.
Группа самураев в старинных доспехах и с оружием, около 1870 года.
В XV и XVI веках существовало множество враждующих группировок, но впоследствии их число уменьшилось. Бесстрашные воины носили пластинчатые доспехи и разнообразное оружие, включая лук со стрелами, копья, ружья и, конечно же, самурайский меч. Однако в периоде Эдо сохранялся мир, и многие самураи стали учителями, художниками или чиновниками, поскольку необходимость владения
novosti-n.org
Интересные факты из истории харакири. Фото
Эта традиция жила веками.Самураи умирали всегда с достоинством, самолично пронзая себя катанами. Процедура выпускания кишок самому себе называлась харакири или сэппуку. Сэппуку предполагал четкое следование правилам, а харакири означало простое самоубийство без ритуала. Харакири делали простолюдины, а сэппуку — только самураи, хотя по сути это практически одно и то же. Ритуал обычно проводили в присутствии других людей, что придавало ему дополнительный устрашающий эффект, передает Хроника.инфо со ссылкой на Телеграф.
Воины наблюдают за церемонией сэппуку самурая в белом одеянии.
Самураи появились в эпоху Хэйан, примерно в 710 году. Во время межклановых войн они отлично показали себя в боевых действиях и быстро стали воинской элитой Японии. Они были правящим классом Страны восходящего солнца с XII по XIX века.
На фото самурай совершает сэппуку
Философия самураев строилась на основах конфуцианства. У них существовал собственный кодекс — бусидо, что переводится как «путь воина». Он воспитывал в воинах храбрость, бесстрашие, преданность хозяину и презрение к смерти.
Группа воинов-самураев в традиционных доспехах. 1870 год
Самые жаркие деньки для самураев наступили в XV веке и длились до XVI века. Тогда существовало множество кланов, которые сражались между собой за власть. Позже войны прекратились, и в Японии осталось несколько основных кланов, которые поделили между собой территорию.
Японки в национальных костюмах в лавке. Снимок конца XIX века
В мирную эпоху необходимость в самураях практически сошла на нет, поэтому воины становились учителями, художниками или чиновниками. Владение боевыми искусствами отошло на второй план.
Фото самураев, сделанное итальянским военным фотографом Феличе Беато в 1862 году
В эпоху Мэйдзи для самураев настали темные дни. Император лишил их множества прав и начал формировать армию по западному образцу — методом обязательного призыва.
Группа самураев. 1890 год
Среди прочего, японские воины утратили право носить оружие и казнить на месте любого, кто оскорбил их честь.
Японец в традиционных доспехах дует в морскую раковину
Но, несмотря на то, что власти притесняли самураев, их влияние на японскую культуру чувствуется даже сейчас. В основном в мире боевых искусств.
Самураи в полном обмундировании
Читайте также: Так выглядят самые маленькие квартиры в разных странах. Фото
Суровости японцам не занимать. Жутко закрытое общество сформировало свои традиции еще в давние времена. Даже в наше время в Японии довольно большой процент самоубийств. Тут люди до сих пор считают, что достойная смерть лучше бесславной жизни.
Если вы нашли ошибку в тексте, выделите её мышью и нажмите Ctrl+Enter
hronika.info
Харакири (фильм, 2011) — википедия фото
Период Эдо, правление сёгуната Токугава. Зимой в замок самурайского клана Ии приходит нищий ронин Хансиро Цугумо в поисках места для совершения харакири. Чем знатнее клан, тем почётнее считалось совершение харакири в его замке. В те времена самураи, оказавшиеся без средств к существованию, и будучи не в силах выносить позор бедности, нередко просили знатные кланы о месте для харакири, надеясь, однако, что вместо этого им предложат службу или дадут денег. В свете этого советник клана, Кагэю Сайто, рассказывает Хансиро предостерегающую историю: осенью другой ронин, Мотомэ Тидзиива — из того же клана, что и Хансиро, — пришёл в поместье с такой же просьбой, и его вынудили довести дело до конца, даже когда выяснилось, что меч Мотомэ — бамбуковая имитация, поскольку тот продал свои настоящие самурайские мечи. Мотомэ умер в страшных мучениях, пытаясь вспороть живот бамбуковым мечом. Но Хансиро, несмотря на предостережение, повторяет просьбу о харакири.
Готовясь к самоубийству, Цугумо рассказывает Сайто и вассалам клана Ии свою историю. После того как дом его господина был уничтожен сёгунатом, его друг-самурай Дзинай Тидзиива — отец Мотомэ — умер. Вынужденный заботиться и о Мотомэ, и о собственной дочери Михо, Цугумо не мог покончить с собой, жил в нищете, изготавливал на продажу зонтики. Позднее Тидзиива и Михо поженились, у них родился сын Кинго. Когда Михо и Кинго тяжело заболели, отчаявшийся Тидзиива пошёл в поместье Ии с просьбой о харакири, чтобы на самом деле только добыть денег на врача. В отсутствие Тидзиивы Кинго умер от болезни, а когда в дом принесли тело Тидзиивы, Михо покончила с собой рядом с ним.
Затем Цугумо рассказывает, что выследил вассалов дома Ии, ответственных за доведение Тидзиивы до харакири: Хикокуро Омодака, Хаято Ядзаки и Умэноскэ Кавабэ. Цугумо легко победил их и опозорил, отрезав их косички.
По окончании рассказа советник Сайто приказывает вассалам убить Хансиро. Хансиро достает… бамбуковый меч, похожий на меч Мотомэ, и сражается им, раня многих самураев. Однако силы неравны, и он погибает, своей смертью доказав, что честь воина — это не красивые слова и доспехи напоказ, но нечто другое.
org-wikipediya.ru
Харакири (фильм, 1962) — википедия фото
Период Эдо, правление сёгуната Токугава. 16 мая 1630 г. в поместье самурайского клана Ии приходит нищий ронин Хансиро Цугумо в поисках места для совершения харакири. Чем знатнее клан, тем почётнее считалось совершение харакири в его поместье. В те времена самураи, оказавшиеся без средств к существованию и будучи не в силах выносить позор нищеты, нередко просили знатные кланы о месте для харакири, надеясь, однако, что вместо этого им предложат службу или дадут денег. В свете этого советник клана, Кагэю Сайто, рассказывает Хансиро предостерегающую историю: некоторое время назад другой ронин, Мотомэ Тидзиива — из того же клана, что и Хансиро, — пришёл в поместье с такой же просьбой, и его вынудили довести дело до конца, даже когда выяснилось, что меч Мотомэ — бамбуковая имитация, поскольку свои настоящие мечи он продал. Мотомэ умер в страшных мучениях, пытаясь вспороть живот бамбуковым мечом. Но Хансиро, несмотря на предостережение, повторяет просьбу о харакири.
Готовясь к самоубийству, Цугумо рассказывает Сайто и вассалам клана свою историю. После того как дом его господина был уничтожен сёгунатом, его друг-самурай Дзинай Тидзиива — отец Мотомэ — совершил харакири. Вынужденный заботиться о Мотомэ и о собственной дочери Михо, Цугумо не мог покончить с собой, жил в нищете, делал самую чёрную работу. Позднее Тидзиива и Михо поженились, у них родился сын Кинго. Когда Михо и Кинго заболели, Тидзиива пошёл в поместье Ии с угрозой совершить харакири, чтобы добыть денег на врача. Вскоре после мучительной смерти Тидзиивы Михо и Кинго умерли от болезни.
Затем Цугумо рассказывает, как выследил двух вассалов дома Ии, Хаято Ядзаки и Умэноскэ Кавабэ, легко победил их и опозорил, отрезав их косички. Третий вассал, Хикокуро Омодака, пришёл в дом Цугумо и вызвал его на дуэль, в ходе которой Цугумо сломал его меч. Вместо того чтобы достойно сдаться, Омодака продолжил сражение и также остался без косички.
По окончании рассказа советник Сайто в гневе приказывает вассалам убить Хансиро. В сражении Цугумо убивает четверых и ранит восьмерых, медленно погибая от ран. Когда прибывает новая группа вассалов с ружьями, Цугумо пытается совершить харакири, но его расстреливают. Ядзаки и Кавабэ приказано совершить харакири; выясняется, что Омодака уже покончил с собой. В официальном докладе указывается, что эти трое и четверо, сражённые в битве с Цугумо, умерли от болезни, дабы не распространился слух, что дом Ии опозорен ронином.
org-wikipediya.ru