Папа римский в средневековье: ПАПА РИМСКИЙ — информация на портале Энциклопедия Всемирная история

ПАПА РИМСКИЙ — информация на портале Энциклопедия Всемирная история

ПАПА РИМСКИЙ. Папа, епископ города Рим, видимый глава Римско-католической церкви, верховный правитель государства Ватикан.

Ти­тул «па­па» в ран­не­хри­сти­ан­скую эпо­ху при­ме­нял­ся по от­но­ше­нию ко всем епи­ско­пам и вы­ра­жал осо­бое поч­те­ние (по от­но­ше­нию к римскому епи­ско­пу впер­вые встре­ча­ет­ся в начале III века у Тер­тул­лиа­на). Позд­нее он за­кре­пил­ся лишь за епи­ско­па­ми Ри­ма и Алек­сан­д­рии. Современная официальная ти­ту­ла­ту­ра Папа Римский: епи­скоп Рим­ский, ви­ка­рий Ии­су­са Хри­ста, пре­ем­ник кня­зя апо­сто­лов, Вер­хов­ный пон­ти­фик все­лен­ской Церк­ви, при­мас Ита­лии, ар­хи­епи­скоп и ми­тро­по­лит Римской об­лас­ти, су­ве­рен государства Ва­ти­кан, раб ра­бов Бо­жи­их.

Рим с са­мо­го за­ро­ж­де­ния хри­сти­ан­ской Церк­ви иг­рал боль­шую роль в её жиз­ни. Ни­ка­кая дру­гая западная Цер­ковь, кро­ме рим­ской, не име­ла апо­столь­ско­го про­ис­хо­ж­де­ния, в то вре­мя как на Вос­то­ке бы­ло мно­го апо­столь­ских ка­федр (например, ос­но­ван­ных апостолом Пав­лом в Ма­лой Азии, Гре­ции).

Римская цер­ковь ак­тив­но уча­ст­во­ва­ла в жиз­ни других ка­федр по­сред­ст­вом ад­ре­со­ван­ных им по­сла­ний по различным во­про­сам (например, по по­во­ду спо­ров о дне празд­но­ва­ния Пас­хи, середина II века, по во­про­су пе­ре­кре­щи­ва­ния ере­ти­ков, середина III века) и поль­зо­ва­лась у них ав­то­ри­те­том. В эпо­ху Все­лен­ских со­бо­ров (IV-VIII веков) по­зи­ции Римской ка­фед­ры ещё бо­лее ук­ре­пи­лись, так как Папы Римские вы­сту­па­ли про­тив­ни­ка­ми ере­тических уче­ний: ари­ан­ст­ва (ко­то­рое при­ня­ли многие вар­вар­ские пле­ме­на ещё до на­ше­ст­вия на Римскую им­пе­рию), мо­но­фи­зит­ст­ва, мо­но­фе­лит­ст­ва, ико­но­бор­че­ст­ва, не ос­та­нав­ли­ва­ясь да­же пе­ред временными раз­ры­ва­ми с восточными церк­ва­ми. Это стя­жа­ло римскому пре­сто­лу сла­ву оп­ло­та пра­во­сла­вия. По­сле IV Все­лен­ско­го со­бо­ра (451) во все­лен­ской Церк­ви сло­жи­лась сис­те­ма 5 пат­ри­ар­ха­тов — круп­ней­ших и наи­бо­лее ав­то­ри­тет­ных ка­федр (Рим­ская, Кон­стан­ти­но­поль­ская, Алек­сан­д­рий­ская, Ан­ти­охий­ская и Ие­ру­са­лим­ская), к пред­стоя­те­лям ко­то­рых с VI века стал ре­гу­ляр­но при­ме­нять­ся ти­тул пат­ри­ар­ха (из официальной ти­ту­ла­ту­ры Папы Римского ти­тул пат­ри­ар­ха За­па­да ис­клю­чён в 2006 году, од­на­ко со­хра­нён в латинской под­пи­си «P.  P.» — «Па­па и Пат­ри­арх»).

Вме­сте с тем в Римской церк­ви по­сте­пен­но раз­ви­ва­лось уче­ние о при­ма­те Папы Римского как вер­хов­но­го гла­вы всей хри­сти­ан­ской Церк­ви, но­си­те­ля выс­шей юрис­дик­ции и ав­то­ри­те­та в во­про­сах ве­ры и хри­сти­ан­ской мо­ра­ли. С этим уче­ни­ем свя­за­но фор­ми­ро­ва­ние осо­бой ве­ро­учительной сис­те­мы ка­то­ли­циз­ма. Опи­раю­щее­ся на тол­ко­ва­ние отдельных мест Свя­щен­но­го Пи­са­ния (Мф. 16:16-19, Лк. 22:32, Ин. 21:15-17, 2 Кор. 11:28 и другие) уче­ние о пап­ском при­ма­те ос­но­ва­но на пред­став­ле­нии о пер­вен­ст­ве в Церк­ви апостола Пет­ра, ко­то­рый в западной тра­ди­ции счи­та­ет­ся пер­вым епи­ско­пом Ри­ма; па­пы, как пре­ем­ни­ки апостола Пет­ра по Римской ка­фед­ре, на­сле­ду­ют от не­го это пер­вен­ст­во. Римский со­бор 378 года оп­ре­де­лил прин­цип не­под­суд­но­сти пап свет­ской вла­сти и рас­про­стра­нил су­деб­ную власть епи­ско­па Рим­ско­го на всех епи­ско­пов За­па­да, Римский со­бор 382 года впер­вые за­я­вил о при­ма­те епи­ско­па Рим­ско­го по от­но­ше­нию к апо­столь­ским ка­фед­рам Вос­то­ка.

В V веке яр­ким вы­ра­зи­те­лем уче­ния о пап­ском при­ма­те был па­па Лев I Ве­ли­кий. Римский со­бор 494 года впер­вые на­звал Папу Римского «на­ме­ст­ни­ком Хри­ста» (vicarius Christi). На Вос­то­ке уче­ние о при­ма­те Папы Римского не при­ни­ма­лось в пол­ном объ­ё­ме, но и не ос­па­ри­ва­лось до оп­ре­де­лён­но­го вре­ме­ни.

По­сте­пен­но Папы Римские ста­ли пре­тен­до­вать на выс­ший сю­зе­ре­ни­тет в Ев­ро­пе на ос­но­ва­нии под­дель­но­го до­ку­мен­та в фор­ме императорской кон­сти­ту­ции — «Кон­стан­ти­но­ва да­ра» (VIII-IX века). Осо­бый им­пульс по­ли­тические при­тя­за­ния пап по­лу­чи­ли по­сле «Пи­пи­но­ва да­ра» (середина VIII века), ко­то­рым франк­ский май­ор­дом Пи­пин Ко­рот­кий да­вал Папе Римскому власть свет­ских пра­ви­те­лей на от­воё­ван­ных у лан­го­бар­дов зем­лях — бу­ду­щей Пап­ской об­лас­ти.

Ос­лаб­ле­ние Ви­зан­тии по при­чи­не внутренних смут и про­ти­во­ре­чий, араб­ских (VII-VIII веков) и тюрк­ских (XI века) за­вое­ва­ний спо­соб­ст­во­ва­ло ак­тив­но­му стрем­ле­нию Папы Римского рас­про­стра­нить свою власть на Вос­то­ке, что при­ве­ло к со­пер­ни­че­ст­ву с восточными пат­ри­ар­ха­та­ми (например, борь­ба па­пы Ни­ко­лая I и пат­ри­ар­ха Кон­стан­ти­но­поль­ско­го Фо­тия из-за цер­ков­ной юрис­дик­ции над Бол­га­ри­ей и при­ори­те­та в мис­сио­нер­ской дея­тель­но­сти сре­ди сла­вян-языч­ни­ков) и в ито­ге — к раз­де­ле­нию церк­вей.

В пе­ри­од борь­бы с им­пе­ра­то­ра­ми Свя­щен­ной Римской им­пе­рии (XI-XIII веков) Папы Римские пре­тен­до­ва­ли на выс­шую свет­скую власть во всех хри­сти­ан­ских зем­лях, что бы­ло вы­ра­же­но в хо­де гри­го­ри­ан­ской ре­фор­мы и в дея­тель­но­сти па­пы Гри­го­рия VII. Кре­сто­вые по­хо­ды, взя­тие кре­сто­нос­ца­ми Кон­стан­тино­по­ля (1204), вве­де­ние ин­кви­зи­ции (два по­след­них со­бы­тия при па­пе Ин­но­кен­тии III) оз­на­ме­но­ва­ли пик уси­ле­ния свет­ской и ду­хов­ной вла­сти Папы Римского. В XIII-XV веках, осо­бен­но во вре­мя про­ти­во­стоя­ния со­бор­но­му дви­же­нию, Авинь­он­ско­го пле­не­ния пап, Ве­ли­кой схиз­мы, уси­лия Папы Римского бы­ли на­прав­ле­ны на удер­жа­ние дос­тиг­ну­то­го влия­ния.

Важ­ны­ми ве­ха­ми в ис­то­рии пап­ст­ва яв­ля­ют­ся Ре­фор­ма­ция и про­ти­во­по­став­лен­ная ей Рим­ско-ка­то­лической цер­ко­вью Контр­ре­фор­ма­ция, од­ним из клю­че­вых со­бы­тий ко­то­рой стал Три­дент­ский со­бор (1545-1563), осо­бо вы­де­лив­ший пап­ские пре­ро­га­ти­вы, в ча­ст­но­сти то, что ав­то­ри­тет Папы Римского вы­ше ав­то­ри­те­та лю­бо­го со­бо­ра. Уче­ние о пап­ском при­ма­те в ка­че­ст­ве дог­ма­та ка­то­ли­циз­ма бы­ло про­воз­гла­ше­но Ва­ти­кан­ским I со­бо­ром (1869-1870) в дог­ма­тической кон­сти­ту­ции «Pas­tor Aeternus». Этой же кон­сти­ту­ци­ей про­воз­гла­шён дог­мат о без­оши­боч­но­сти Папы Римского в важ­ней­ших официальных су­ж­де­ни­ях (ex cat­hedra) по во­про­сам ве­ры и нрав­ст­вен­но­сти (в ос­таль­ных слу­ча­ях вы­ска­зы­ва­ния Папы Римского не но­сят об­ще­обя­за­тель­но­го ха­рак­те­ра; дог­мат не под­ра­зу­ме­ва­ет лич­ную без­греш­ность па­пы).

В ре­зуль­та­те мно­го­ве­ко­вой эво­лю­ции ка­то­лическое уче­ние о Папе Римском при­ня­ло сле­дую­щий вид. Ии­сус Хри­стос по­ста­вил апостола Пет­ра кня­зем (латинский princeps) апо­сто­лов; Пётр — ос­но­ва­ние хри­сти­ан­ской Церк­ви, ви­ди­мый её гла­ва и на­ча­ло един­ст­ва. Он един­ст­вен­ный вос­при­нял власть (potestas) пря­мо от Хри­ста, а не че­рез по­сред­ст­во Церк­ви. Он на­ме­ст­ник Хри­ста, при­няв­ший всю пол­но­ту вла­сти, а не од­но лишь пер­вен­ст­во чес­ти; апо­сто­лы при­ня­ли власть не без Пет­ра и не про­тив Пет­ра, они бы­ли ему под­чи­не­ны и да­же апостол Па­вел не был ему ра­вен. Апостол Пётр был пер­вым епи­ско­пом Ри­ма, по­это­му Папа Римский — пол­но­вла­ст­ный пре­ем­ник апостола Пет­ра. От­сю­да име­но­ва­ние пап­ской ка­фед­ры как «апо­столь­ско­го пре­сто­ла», «пре­сто­ла святого Пет­ра» и тому подобное. Пет­ро­во пре­ем­ст­во не ос­но­ва­но на все­лен­ских со­бор­ных по­ста­нов­ле­ни­ях. Един­ст­во Церк­ви в том, что «ста­до Хри­сто­во» в си­лу об­ще­ния с Папой Римским име­ет еди­но­го пас­ты­ря и ис­по­ве­ду­ет его ве­ру. При­зна­ние та­ко­го пер­вен­ст­ва Папы Римского не­об­хо­ди­мо для спа­се­ния; не по­ви­ную­щий­ся па­пе — схиз­ма­тик. Папа Римский име­ет не­по­сред­ст­вен­ную епи­скоп­скую юрис­дик­цию над всей Цер­ко­вью. Это — вер­хов­ная власть в во­про­сах ве­ро­уче­ния и мо­ра­ли, дис­ци­п­ли­ны и управ­ле­ния. По­ста­нов­ле­ния Папы Римского не ну­ж­да­ют­ся в до­пол­нительном со­гла­сии Церк­ви, что­бы быть не­пре­лож­ны­ми, так как они вы­ра­жа­ют са­мую сущ­ность цер­ков­ной ве­ры и яв­ля­ют­ся го­ло­сом Церк­ви. 

Папа Римский име­ет вер­хов­ную за­ко­но­дательную, административную и су­деб­ную власть. Бу­ду­чи вер­хов­ной су­деб­ной ин­стан­ци­ей, Папа Римский при­ни­ма­ет апел­ля­ции от всех вер­ных; его ре­ше­ние не под­ле­жит пе­ре­смот­ру в какой-либо другой ин­стан­ции. Сам Папа Римский не под­ле­жит ничь­е­му су­ду, име­ет власть над со­бо­ра­ми. Он вер­хов­ный учи­тель Церк­ви, сам по се­бе оп­ре­де­ляю­щий об­ще­обя­за­тель­ные ве­ро­учительные ис­ти­ны и пол­но­моч­но ин­тер­пре­ти­рую­щий со­бор­ные по­ста­нов­ле­ния, но мо­жет дей­ст­во­вать и как ча­ст­ный учи­тель, например под­дер­жи­ваю­щий од­но из до­пус­ти­мых мне­ний какой-либо бо­го­слов­ской шко­лы (бо­го­слов­ские факультеты, мо­на­ше­ские ор­де­на у ка­то­ли­ков име­ют пра­во на ча­ст­ные док­три­ны по дис­кус­си­он­ным во­про­сам).

Трак­туе­мая та­ким об­ра­зом власть Папы Римского ос­па­ри­ва­лась пра­во­слав­ны­ми, про­тес­тан­та­ми и да­же чле­на­ми са­мой Рим­ско-ка­то­лической церк­ви (со­бор­ное дви­же­ние, гал­ли­кан­ст­во) в различных ас­пек­тах (Свя­щен­ное Пи­са­ние, Свя­щен­ное Пре­да­ние, ка­но­ни­ка, цер­ков­ная ис­то­рия).

Ва­ти­кан­ский II со­бор (1962-1965) Рим­ско-ка­то­лической церк­ви, со­хра­нив не­пре­ре­кае­мым уче­ние о пер­вен­ст­ве Папы Римского во все­лен­ской Церк­ви, на­ря­ду с этим, при­дал осо­бое зна­че­ние прин­ци­пам епи­скоп­ской кол­ле­ги­аль­но­сти, в рам­ках ко­то­рой римский пон­ти­фик осу­ще­ст­в­ля­ет своё пер­во­вер­хов­ное слу­же­ние. Со­глас­но при­ня­той со­бо­ром дог­ма­тической кон­сти­ту­ции «Lumen Gentium», кол­ле­гия епи­ско­пов об­ла­да­ет унас­ле­до­ван­ной от апо­сто­лов пол­но­той вла­сти в Церк­ви и без­оши­боч­но­стью в из­ло­же­нии уче­ния о ве­ре и нра­вах, од­на­ко обя­зательным ус­ло­ви­ем осу­ще­ст­в­ле­ния этих пре­ро­га­тив яв­ля­ет­ся со­гла­сие и един­ст­во с Папой Римским.

В начале XXI века боль­шин­ст­во бо­го­сло­вов всех хри­сти­ан­ских кон­фес­сий при­зна­ют ка­то­лическое уче­ние о Папе Римском главным пре­пят­ст­ви­ем на пу­ти вос­ста­нов­ле­ния един­ст­ва Рим­ско-ка­то­лической церк­ви с другими церк­ва­ми.

Свет­ская власть Папы Римского, ны­не дей­ст­вую­щая в государстве Ва­ти­кан (пра­во­пре­ем­ни­ке Пап­ской об­лас­ти), важ­на как га­ран­тия его не­за­ви­си­мо­сти от лю­бой че­ло­ве­че­ской вла­сти. В ме­ж­ду­народном пра­ве в си­лу од­но­временного вла­де­ния Папой Римским не­раз­дель­ны­ми функ­ция­ми вла­сти — как ви­ди­мо­го гла­вы Рим­ско-ка­то­лической церк­ви и как су­ве­ре­на государства Ва­ти­кан — он яв­ля­ет­ся су­ве­рен­ной пер­со­ной ис­клю­чительного свой­ст­ва (persona sui generis). Пол­ный су­ве­ре­ни­тет Папы Римского со­хра­ня­ет­ся за ним вне за­ви­си­мо­сти от на­ли­чия тер­ри­то­ри­аль­ных вла­де­ний.

В из­бра­нии но­во­го Папы Римского по­сле смер­ти (или отречения) пре­ды­ду­ще­го пон­ти­фи­ка, со­глас­но пра­ви­лу, ут­вер­див­ше­му­ся со вре­мён гри­го­ри­ан­ской ре­фор­мы XI века, мо­гут при­ни­мать уча­стие толь­ко кар­ди­на­лы, со­брав­шие­ся на конк­ла­ве. С конца XIV века Папа Римский не­из­мен­но из­би­ра­ет­ся из чис­ла кар­ди­на­лов. Со­глас­но Ко­дек­су ка­но­ни­че­ско­го пра­ва, он мо­жет от­речь­ся от слу­же­ния по собственной во­ле без со­из­во­ле­ния с чьей-ли­бо сто­ро­ны.

© Большая Российская Энциклопедия (БРЭ)

Папство в средневековой Европе.

Кто такие папы римские [Maxima-Library]

Папство в средневековой Европе

Католическая церковь в средние века была мощной экономической и политической организацией. Ее сила была основана на крупном землевладении. Вот что писал Фридрих Энгельс о том, как папы получили эти земли: «Короли соперничали между собой в том, кто из них сделает больше дарений в пользу церкви — землею, деньгами, драгоценностями, церковной утварью и т. д. Уже Гильперих (франкский король во второй половине VI в. — М. Ш.) обыкновенно говорил…: «Смотрите, как обеднела наша казна, смотрите, все наши богатства переданы церкви»…

За королями следовал и народ. Мелкие и крупные землевладельцы не знали меры в своих дарениях в пользу церкви. «Чудесное исцеление от действительного или мнимого недуга, исполнение заветного желания, например рождение сына, спасение от опасности приносили дарения той церкви, чей. святой проявил милосердие. Быть щедрым представлялось тем более необходимым, что среди высших и низших слоев населения было распространено убеждение, будто за дарения в пользу церкви получали отпущение грехов» (Рот, стр. 250). К этому присоединялся иммунитет, который в эпоху не» престанных гражданских войн, грабежей и конфискаций защищал владения церкви от насилий. Мелкий люд находил выгодным уступить свое земельное владение церкви, если за ним оставлялось право пользования владением за умеренную арендную плату.

Однако благочестивым попам всего этого было еще мало. Угрожая вечным адом, они буквально выжимали все большие дарения… Выманивались и незаконные дарения в надежде на то, что церковь, помимо ее судебных привилегий, найдет достаточно других путей, чтобы обойти правосудие… Для мошеннического выкачивания богатств в пользу церкви пользовались обманом, жульническими трюками, явлениями усопших, особенно святых, и, наконец, и даже главным образом, подделкой документов… Сам папа Иоанн VIII старался приобрести владения монастыря Сен-Дени около Парижа при помощи документа, подложность которого была ему известна…

Нас не должно поэтому удивлять, что земельные владения церкви, нахватанные при помощи дарений, вымогательств, обманов, плутней, подлогов и других способов уголовного характера, приняли в течение немногих столетий прямо колоссальные размеры. Монастырь Сен-Жермен де Прэ, ныне расположенный в черте Парижа, владел в начале IX века земельной собственностью в… 429 987 гектаров, с годовым доходом в 1 миллион франков = 800 000 марок… владения монастырей Сен-Дени, Люксейль и Сен-Мартен в Туре в это приблизительно время… составляли 810 000 гектаров с доходом в 1¹/₂ миллиона марок» [7]. Церковные владения в Галлии к концу VII в. составляли не менее трети общей площади земли.

Еще в XVI в. «богатства французской церкви… были чрезвычайно велики. Ее доходы достигали двух пятых всех государственных доходов. Чтр касается недвижимости, принадлежавшей церкви, то она охватывала, по некоторым данным, одну четверть обработанной земли»[8]. В Англии монастырям принадлежало от одной трети до одной пятой всей земельной площади. Колоссальные земельные богатства были у монастырей и епископов в Германии и в других государствах. Монастыри владели крепостными крестьянами и эксплоатировали их еще более жестоко, чем помещики.

Чтобы не допустить дробления церковных богатств и ухода их на сторону, при папе Григории VII (конец XI в), было введено безбрачие (целибат) католического духовенства: духовенство не должно иметь семьи и детей, которые могли бы получить в наследство церковное имущество. Позднее церковники стали объяснять безбрачие духовенства «нравственными соображениями», стремлением к «чистой жизни», к «воздержанию». Объяснение целибата «нравственными» мотивами — ложь и лицемерие. Монастыри, мужские и женские, всегда славились как очаги пьянства и разврата, а духовенство нигде и никогда не отличалось «воздержанностью» и благочестивым образом жизни.

Над всей огромной церковной организацией стоял римский папа. Европа в средние века была раздроблена на множество мелких государств. Франция, Германия, Англия и др. не представляли собой единых централизованных государств, а состояли из множества княжеств, графств и герцогств. Центральная императорская и королевская власть была очень слаба. Одна лишь католическая церковь была в то время сильной международной организацией, со строго централизованным аппаратом, подчиненным папе. Католическая церковь, во главе с папой, была интернациональным центром феодальной системы.

Из всех стран Европы в папскую казну текли большие средства от монастырей, епископств и правительств. Папы продавали епископские и другие доходные церковные должности (бенефиции), что также приносило немалый доход. Они придумали продажу особых листков отпущений грехов. Можно было купить за деньги отпущение не только уже совершенных грехов, но и будущих. Убийца, разбойник, вор могли за деньги купить «отпущение грехов» (индульгенцию), т. е. религиозное оправдание своего преступления. Была составлена такса отпущения грехов: за убийство отца — одна плата, за убийство жены — другая, за разврат — третья и т. д.

Индульгенции, в виде напечатанных листков, развозились монахами и папскими агентами для продажи, причем нередко папы отдавали продажу индульгенций на откуп банкирским конторам. В Германии, например, в начале XVI в. индульгенции продавал монах Тецель. С ним ездил представитель банкирского дома Фуггеров, который забирал вырученные за индульгенции деньги. Половина этой суммы отправлялась в Рим, другая половина шла Фуггерам в погашение долгов церкви.

Но и этого было папам мало. Папа Бонифаций VIII провозгласил 1300 год «юбилейным» и объявил, что всякий, прибывший в этом году в Рим на 15 дней, очищается от всех грехов. Некоторые определяют число посетивших Рим в «юбилейный» год до двух миллионов человек. «Небольшой дар каждого в общем должен был образовать огромную сокровищницу. Два священника днем и ночью с граблями в руках, не считая, сгребали серебро и золото, приносимое на алтарь святого Петра»[9]. Опыт с первым юбилейным годом пришелся папам по вкусу. Вскоре было установлено празднование юбилейного года раз в 50 лет. Затем — каждые 33 года, наконец — каждые 25 лет. Юбилейные годы устраиваются папами и в настоящее время. Последний юбилейный год был в 1933/34 г. Ныне это не только средство привлечения молящихся в Рим и источник наживы для церкви, но и повод для усиления реакционной деятельности папства, в частности для антикоммунистической и антисоветской пропаганды.

Папская курия (двор) занималась банковскими и торговыми операциями — вела крупную торговлю квасцами, солью. Монастыри вели большую торговлю «святынями», «мощами», фабриковали «чудеса».

«Святой город» Рим — местопребывание пап — пользовался незавидной славой. Один из видных борцов против папства в Германии — Ульрих фон-Гуттен в своей сатире против Рима «Вадискус, или Римская Троица» (написана в 1520 г.) писал: «Три вещи приносят с собой странники из Рима: нечистую совесть, расстроенный желудок и пустой кошелек… Тремя вещами торгуют в Риме: Христом, священническими местами и женщинами… Три вещи ценятся особенно дорого в Риме: женская красота, превосходные лошади и папские грамоты… Три вещи часто встречаются в Риме: чувственные наслаждения, пышные одеяния и высокомерие… Тремя вещами занимаются праздные люди в Риме: прогулками, блудом и пирами… Тремя вещами подчиняет себе Рим все: насилием, хитростью и лицемерием… Три вещи в избытке в Риме: проститутки, священники и писцы…»

Папство в раннем средневековье (VIII-XI века)

Е. Гергей. История папства

---

Римская рабовладельческая империя распалась, и на территории античного мира возникли многочисленные государства варваров, которые по мере слияния завоевателей с населением Рима и формирования феодального общества преобразовывались в феодальные государства (королевства). Католическая церковь обеспечивала непрерывность этого процесса, и она стала основной организующей силой нового общества. Монахи-бенедиктинцы с крестом и плугом (cruce et arato) шли к варварам, чтобы обратить их в христианскую веру, но их словам придавал вес меч франкского феодального государства.

Первые монахи-миссионеры появились в Британии по поручению папы Григория I. В результате их успешной деятельности английская церковь полностью подчинилась папе (позднее и сама Англия стала платить папе ленный налог). Монахи английской и ирландской церквей при поддержке франков и папства продолжали вести на континенте миссионерскую деятельность. Руководителя миссии, монаха Виллиброрда, папа назначил архиепископом Утрехта. Но на развернувшуюся деятельность германских миссионеров решающее влияние оказало католическое франкское королевство, чьи завоевания были тесно переплетены с деятельностью миссионеров.

Создание союза с франками (VIII век)

В первой половине VIII века папству еще приходилось маневрировать между иконоборческой византийской империей и лангобардами-арианами. Папа Константин, находясь в Византии, обнаружил там полный политический разлад, для преодоления которого император Лев III (717-741), стремившийся к дальнейшей секуляризации государственной жизни, предпринял реорганизацию государственного управления. Под влиянием епископов-иконоборцев из Малой Азии он выступил в 727 году против почитания икон. Папа Григорий II (715-731) отвергал иконоборчество, однако он не хотел доводить это расхождение до разрыва. За противоречиями стояла проблема изображения Христа как человека. Согласно ортодоксальной концепции, Христос был реальной личностью и, как такового, его можно было изображать в культовых произведениях искусства. А согласно утверждениям иконоборцев, Христос был только Бог, а не реальный человек, поэтому его и нельзя изображать, рисовать в человеческой ипостаси (монофизитство).

Как всегда, за новой теоретической дискуссией также скрывались политико-властные противоречия между Востоком и Западом. Император-иконоборец, действуя в духе своих реформ, обложил большими налогами богатые папские владения. Григорий II резко протестовал против нового бремени; имперские чиновники, присланные для наложения штрафов, были жестоко избиты: римлянами. В эти критические времена у папы наряду с римскими аристократами появились и другие неожиданные союзники: это были его прежние противники, соседи Рима лангобардские герцоги, владетели Сполето и Беневенто, взявшие папу под свою защиту против экзарха и лангобардского короля.

Последний возникший с Византией конфликт побудил папу вновь укреплять связи с западным миром. Григорий II уже сознательно искал выход из создавшегося положения в германском миссионерстве, которое опиралось на вооруженные силы складывающейся империи франков. Однако Карл Мартелл (717-741), майордом, фактически правивший вместо франкских королей, с подозрением наблюдал за миссионерской деятельностью в Тюрингии и Баварии Уинфрида (Бонифация), который действовал здесь на основании поручения папы, полученного в 719 году. Отрицательного отношения франков к миссионерству не смогло поколебать даже рекомендательное письмо Григория II, которое он дал епископу Бонифацию для вручения Карлу Мартеллу, ибо майордом сам стремился к верховенству над церквами на завоеванных территориях и над франкской церковью. Папа Григорий III (731-741), пытаясь противостоять этому, послал в 732 году Бонифацию, апостолу Германии, архиепископский паллий[16] и поручил ему организацию епископств.

Однако положение папы становилось все более неустойчивым под перекрестным огнем враждебной политики Византии и лангобардских завоевателей, стремящихся к гегемонии в Италии. Конфликт с Византией, возникший по поводу отношения к иконам, привел к тому, что император Лев III отказался признавать вселенский примат папы на территории Восточной империи, понимаемой в узком смысле слова; он также препятствовал тому, чтобы папа распространял свое влияние на Востоке даже в вопросе о догматах. Это сопровождалось и более серьезными последствиями, заключавшимися в том, что император изъял из-под власти папы провинции Сицилию, Бруттиум, Калабрию и Иллирию и передал их в подчинение Константинопольского патриарха. Культура этих территорий, литургия в церквах этих провинций уже с VII века постепенно становилась все в большей степени греческой, и теперь, после перехода их под юрисдикцию Византии, этот процесс завершился. Такая реорганизация нанесла папству огромный материальный ущерб, лишив его самых доходных земель Патримониума (годовой доход от них составлял около 3,5 центнера золота), и заставила искать новую ориентацию.

Второй противник папства, лангобардский король, сторонник арианства, напротив, стремился к объединению Италии. Лангобарды заняли Северную Италию, принадлежавшую Византии, и летом 739 года появились перед воротами Рима. Папе Григорию III не оставалось ничего другого, как направить посольство к Карлу Мартеллу с просьбой, чтобы франки оказали ему вооруженную защиту от лангобардов. Но в это время франки, сражаясь против вторгшихся в Галлию арабов, не могли обойтись без военной силы бывших с ними в союзе лангобардов, поэтому Карл Мартелл уклонился от выполнения просьбы папы. И это было связано с реальной политикой франков, а не с их враждебным отношением к церкви. Ведь франкское государство в то же время способствовало расширению связей между франкской церковью и папством. Франкская империя стремилась унифицировать христианство, ибо она усматривала в нем залог своего единства. При содействии британских миссионеров римско-католическая, латинская литургия постепенно заменила во всей империи галльский обряд.

Папой Захарием (741-752) окончательно завершилась византийская эпоха папства. Этот папа был греком по происхождению и последним из пап, который о своем избрании доложил в Константинополь для утверждения. Утверждение пап Византией, то есть существование папства в рамках империи, в принципе обеспечивало его универсальный характер и препятствовало тому, чтобы папа не превратился в одного из митрополитов провинциальной Италии. При папе Захарии, однако, лангобарды ликвидировали в Италии господство Византии и пытались объединить полуостров в едином арианском феодальном государстве. Сам папа, убедившись, что ему пока неоткуда ждать помощи, сделал попытку сосуществовать с лангобардами. Модус вивенди, сложившийся между лангобардским королевским двором в Павии и римскими папами, не смог превратиться в более тесный союз именно потому, что при установлении феодального политического единства Италии в рамках лангобардского королевства папа стал бы лишь руководителем этой национальной церкви.

Для устранения этой опасности папа налаживал все более и более тесные связи с франкской церковью. Сын Карла Мартелла, Пипин Короткий (741-768), уже дал согласие на то, что папа сделает Бонифация архиепископом Майнца, ибо Пипин хотел завоевать германцев с помощью папы. Понимание ситуации побудило папу Захария в 751 году способствовать заключению последнего короля из династии Меровингов в монастырь и согласиться с венчанием на королевский трон Пипина, имевшего фактическую власть в стране, Пипин получил от папы узаконение своей власти и, воспользовавшись ею, поднялся над племенными и национальными отношениями. Христианская монархия правившего по милости Божьей Пипина и его семьи стала наследственной. Теперь папа вправе был ожидать от франкского короля вооруженной поддержки.

В 751 году лангобарды захватили Равеннский экзархат. Не подлежало сомнению, что после Равенны наступит очередь Рима. Новый папа, Стефан II (752-757), организовал в Риме крестный ход. В дни, когда Рим оказался беззащитным, при папском дворе возник план: обратиться к франкам с просьбой о вооруженном вмешательстве. Втайне начался обмен послами между Стефаном II и Пипином. Стефан II в своих письмах с просьбами о помощи вновь и вновь напоминал франкскому королю, что королевскую власть тот смог получить и укрепить лишь с помощью папы. Пипин колебался потому, что лангобарды были ему нужны в борьбе против арабов, не говоря уж о той внутренней оппозиции, которая считала новую итальянскую политику короля неверной. Будучи в стесненном положении, папа, чтобы добиться решения, сам отправился к франкам. Стефан II был первым папой, который зимой 753/754 г. переправился через Альпы. В январе 754 года он встретился с королем вблизи Понтиона. Пипин принял папу с византийскими церемониями: он бросился перед ним на землю, а затем, как конюший, взял лошадь папы под уздцы, сопровождая гостя.

Однако в церкви папа без всяких церемоний опустился на колени перед франкским королем и не вставал до тех пор, пока Пипин не пообещал ему оказать помощь против лангобардов. В соответствии с соглашением, которое означало союз между папством и феодальной монархией, Пипин и его преемники обещали защищать «права Петра»: отвоевать экзархат и восстановить положение, существовавшее до 680 года.

Почему Пипин взял на себя защиту папства, находящегося в далекой Италии? Скорее всего, руководствуясь реальными политическими интересами, а не из-за религиозного фанатизма. Папа же в 754 году вновь помазал Пипина и его сыновей на королевство и, опираясь на авторитет церкви, освятил, узаконил власть семьи. Таким образом, остальные ветви Каролингов были лишены права наследования. Папа помог укрепить центральную королевскую власть, противостоящую франкской феодальной аристократии. Одновременно папа присвоил франкскому королю титул «патриций Рима» (который ранее давался лишь наместнику византийского императора в Равенне). Пипин, будучи римским патрицием, становился защитником римской церкви.

Но Стефану II пришлось еще 7 месяцев ждать на франкской земле, пока Пипину удалось убедить феодальную аристократию принять план войны против лангобардов. Когда же наконец в 754 году в Керси было Достигнуто соглашение, франкский король в дарственном письме дал обещание восстановить Патримониум Петра.

Пипин не только принял титул защитника римской церкви, но и действительно взял на себя обязанность ее защищать. В 754 и 756 годах он предпринял успешный военный поход против лангобардов. Захваченные у них территории: Римское герцогство (в более узком смысле Патримониум), Романью (экзархат) с 22 городами и Пентаполь — он подарил папе. Пипин переписал и включил в реестр все населенные пункты и города, переданные папе («Петру»), и ключи от них возложил на могилу Святого Петра. Благодаря «Пипинову дару» не только расширились владения папы, но и практически был положен конец византийскому влиянию. Однако Пентаполь фактически тогда еще не подпал под власть папы.

Так, с помощью франкского феодального государства в 756 году уже фактически родилось Папское государство, Патримониум Святого Петра, светским властелином которого являлся римский епископ. Пипин преподнес дар в качестве римского патриция, звание это ему было присвоено папой, и тем самым он стал чуть ли не сюзереном папы. (Это звание раньше носил равеннский экзарх.) Следовательно, папа с помощью франков создал Папское государство, в то же время Пипин при содействии папы образовал первую в Европе наследственную феодальную христианскую монархию.

Однако Папское государство в период раннего феодализма еще не могло считаться суверенным государством. Юридически оно все еще находилось в рамках Римской империи. Территория Церковного государства, за исключением Патримониума Петра, до XV века не имела постоянных границ, а все время претерпевала изменения. Она состояла из многих больших или меньших по размерам владений, в том числе и наследственных, которые были подарены папе, а затем в отдельных случаях отобраны или отвоеваны у него (как, например, Пентаполь). Справедливо и то, что территориальные претензии отдельных пап и территории, действительно принадлежавшие им, не всегда совпадали друг с другом. Формирующееся Папское государство вначале не располагало основными важными атрибутами государственности, так, в первую очередь оно не имело вооруженных сил. Его положение можно сравнить с теми герцогствами, которые в процессе формирования феодального общества стали самостоятельными за счет центральной власти, при этом они не порывали полностью с метрополией.

Государственная власть папы опиралась не на юридические, а на теологические постулаты, основанные на Библии. Это достигалось в первую очередь путем непосредственных ссылок на князя апостолов Петра. Как папа стал светским князем, так и первого апостола превратили в князя апостолов. Культ Петра, формирование которого прослеживается в VII веке, стал настоящим политическим капиталом в руках папы. Папа просил политической помощи у франкского короля не от своего имени, а от имени Святого Петра, и франкский король передал вышеупомянутые владения не папе, а Петру.

Папская курия приняла дар франков так, будто все это было возвращением (реституция) того, что папы когда-то получили во владение от Григория I. Будто эти территории после их освобождения возвратились к своему первому владельцу, Святому Петру. Росту самосознания папы способствовал постулат, согласно которому в условиях завоеваний и феодальной расчлененности гарантом универсального христианского духа является папа, который в складывающемся западном христианском мире выступает хранителем единства и порядка. В VIII веке Святой Петр и его наместник на земле, папа, представлялся как глава разрываемой на части христианской эйкумены, Imperium Christianum (Христианской империи), как символ ее сплоченности.

Для идеологического обоснования суверенности Папского государства и подтверждения верховной власти папы появился фальшивый документ о так называемом «Константиновом даре». Этот документ возник явно в стенах папской курии, понимавшей его идеологическое значение, во времена папы Стефана II или его брата Павла I (757-767). Согласно ему, император Константин в благодарность за то, что папа Сильвестр I поспособствовал ему в исцелении от проказы, якобы предоставил Сильвестру и всем его преемникам примат (главенство) над четырьмя восточными патриархами, а также императорские регалии, то есть политическое верховенство над всей западной частью Римской империи. Однако, сохранив церковный примат, папа будто бы не принял императорские регалии, и теперь в связи с прекращением императорской власти она переходит к папе. Дарственная грамота, которая появилась во второй половине VIII века, когда она была нужна в качестве юридического обоснования задним числом создания Папского государства, с начала IX века оказалась включенной в церковный юридический сборник. Бесспорно, эта грамота оказала влияние на реставрацию западной империи, а затем на протяжении веков — на взаимоотношения между папством и империей, между церковной и светской властью. Документ считали достоверным до XV века. Правда, уже первые немецкие императоры поговаривали о подделке, но научно это доказали лишь Николай Кузанский (1401-1464) и Лоренцо Балла (1407-1457).

Пипин обеспечил папству в Италии свободу рук, и папство постаралось воспользоваться этим. Как только угроза со стороны соседей исчезла, папство тут же начало мечтать о власти над миром.

Авторитет Стефана II благодаря Пипину настолько возрос, что папа предпринял попытку в только что возникшем государстве сделать свою власть наследственной. Ему удалось достичь того, что в качестве его преемника на папский престол был избран его брат Павел. Но уже после Павла I возникла новая общественно-политическая сила: вооруженное феодальное дворянство Рима и Римской области, которое затем на протяжении трех веков подчиняло своей власти папство.

До этого времени римская аристократия была опорой пап в устремлениях, направленных на достижение независимости от Византии и лангобардов. С образованием Папского государства светская знать оценила новую ситуацию как возможность взять в свои руки и политическую власть. Но ей пришлось разочароваться, ибо на высшую политическую власть притязал сам папа, рассматривавший римскую знать, аристократию лишь как своих вассальных подданных, своих чиновников. Права папы как сюзерена были реализованы с помощью франков.

Соперничество с римской аристократией вспыхнуло после смерти Павла I (767). Герцог Непи Тото, предводитель знати Кампаньи, вооруженным путем вмешался в папские выборы. Папой был избран его брат Константин, который к тому времени еще был светским лицом. Церковная оппозиционная партия обратилась за помощью к лангобардам. Во время уличных боев в Риме лангобарды убили Тото, а Константина, страшно обезображенного, свергли с папского престола. На его место избрали своего кандидата, монаха по имени Филипп, который, однако, также не был признан папой. В конце концов обуздать анархию формировавшихся в соответствии со своей политической ориентацией партий (франки, лангобарды, византийцы) временно удалось Стефану III (768-772) с помощью франков. В 769 году состоялся Латеранский собор, на который явилось 13 франкских епископов, тем самым демонстрируя, что за спиной законного папы стоит великая франкская держава (и церковь). Во время проведения собора Филипп добровольно отказался от папского престола, а Константин был низложен и осужден. Принцип «Никто не вправе вершить суд над первым престолом» был обойден таким образом, что Константина заранее объявили незаконным папой, оказавшимся на папском престоле не в результате выборов, а посредством узурпации. Собор принял принципиально важные решения относительно регламента папских выборов: в выборах папы впредь не могли участвовать миряне, было оговорено, что правом избрания пользуются лишь лица духовного звания; светские лица не могут быть избраны папой, в папы можно избирать исключительно кардиналов-священников или кардиналов-диаконов; канонически избранного папу народ Рима утверждает своим устным одобрением. Время показало, что это правило также осталось простой формальностью; избрание папы определялось складывавшимся на данный момент соотношением сил.

Как только папство освободилось от ставшей стеснительной опеки византийского государства, оно сразу же попало под защиту франкской феодальной государственной власти. Закономерность и необходимость этого подтвердило развитие событий в Италии. Ведь в Италии уже на протяжении веков не существовало центральной политической власти. Во время образования феодального общества городская и провинциальная знать соединяла экономическую власть с военной. Несмотря на то что римская церковь была самым крупным землевладельцем и более богатой, чем местные представители земельной знати, у Папского государства отсутствовали собственные вооруженные силы. Таким образом, папы находились в зависимости от римской и провинциальной знати, от феодальных властелинов. Сами папы были выходцами из этой среды, из нее же они набирали своих чиновников и членов кардинальского корпуса. Так как держава, защищающая папу, находилась далеко, то папа не мог существовать и действовать вопреки знати и без нее.

Последующие папы, Стефан III (IV) и Адриан I (772-795), стремились к тому, чтобы (после легализации единоличной власти Карла Великого) вновь противопоставить франков лангобардскому союзу. Превращению Карла Великого в самодержавного правителя способствовало то, что ему удалось заполучить королевство лангобардов. Варвары еще дважды опустошали Рим, пока Карл Великий в 774 году окончательно не занял королевство лангобардов и как король Италии и патриций Рима не укрепил Пипинов дар. Небольшие лангобардские герцогства он присоединил к Папскому государству, а на подвижных границах франкской империи организовал так называемые маркграфства, из их среды вскоре и в Италии появились крупные феодалы. Таким образом, франки-завоеватели, объединившись с местным правящим классом, усилили партикулярную феодальную знать, противостоящую папству.

Адриан I во время своего длительного понтификата укрепил суверенитет Папского государства, опираясь на державу франков. Карл и папа в 781 году упорядочили взаимоотношения Церковного государства с франкским королевством. Король вновь подтвердил верховную власть папы над Римским герцогством, над Романьей (бывшим экзархатом) и над Пентаполем. Однако он не удовлетворил чрезмерные территориальные претензии папы. Так, он не уступил ему лангсбардские герцогства Сполето и Тоскану, предоставив ему возможность лишь получать с них определенные доходы. В то же время папа получил определенные владения на территориях Сабины, Калабрии, Беневенто и Неаполя. Упорядочение отношений означало дальнейший шаг вперед на пути превращения Папского государства в суверенное. Начиная с 781 года папа датирует свои грамоты уже не годом правления византийского императора, а годом своего понтификата. Суверенность подчеркивается и тем, что Адриан I оказался первым папой, который в 784-786 годах начал чеканить свои деньги — серебряный динар с весьма светской круговой надписью на нем: «Victoria domini nostri»[17].

Папа Адриан, несомненно, был реалистом в политике. Он рано понял, что Карл в отличие от Пипина не удовлетворится бескорыстной защитой церкви, а пожелает подчинить папство своей власти. Когда Карл в Италии ограничил самостоятельные властные устремления папы и вновь вступил в союз с лангобардами, папа, используя происшедший в Византии поворот в политике, попытался урегулировать свои отношения на Востоке. С восшествием на престол императрицы Ирины в Византии временно одержал верх политический курс, направленный на установление единства церкви. Под знаком этого в 787 году состоялся II Никейский вселенский собор. В соборе приняло участие 245 епископов, председательствовал на нем Константинопольский патриарх, с большим почетом были приняты папские послы. Это был Седьмой вселенский собор. Собор заклеймил иконоборчество и в соответствии с ортодоксальным учением восстановил почитание икон (но не культ). Новое объединение восточной и западной церквей (на довольно непродолжительное время) произошло благодаря содействию византийской императрицы и римского папы. Из этого процесса Карл и франкская великая держава были исключены, будто они и не существовали, и Запад был представлен единственно папой.

Гнев франкского короля был вызван не ревностью к церкви, а опасениями за свои державные интересы. Ведь только недавно завоеванные лангобардские герцогства в Италии при поддержке Византии и папства могли успешно выступить против франкских завоеваний. Король Карл извлек из этого урок и поставил папу на место. В первую очередь он окончательно отделил и изолировал папство от Византии и приковал к франкской империи. В 787 году папа получил от Карла земли, соседствующие с герцогством Тоскана, а также имения и города, принадлежавшие Беневенто. Карл также пообещал, что возвратит папе оставшиеся под греческим господством южноитальянские области, ранее принадлежавшие церкви (Неаполь и Калабрию), в случае овладения ими.

Что касается церковно-политического разрыва, то в этом вопросе Карл выступил против II Никейского собора и в своем послании («Libri Carolina») вступил в дискуссию с его решениями. Он не вынуждал папу Адриана отречься от решений II Никейского собора, но потребовал, чтобы на созываемом Карлом в 794 году во Франкфурте соборе бывшей Западной империи папа обеспечил представительство своими послами. На этом соборе председательствовал король; на нем были осуждены решения восточного собора, с чем выразили согласие и папские легаты. Папе был преподан урок: дела христианского сообщества вершат уже не папа и Византия, а Карл при содействии папы.

Папа Адриан скончался в то время, когда рушились его мечты о папском суверенитете. Об избрании его преемника Льва III (795-816) Карл был извещен посольством. Начиная с Павла I, таким образом в качестве простого акта вежливости патриция ставили в известность о результатах выборов. В свое время Византия, а также экзарх требовали, чтобы к ним обращались с просьбой об утверждении еще до посвящения. Однако Лев не только вместе с римскими избирателями дал клятву верности франкскому королю, но и одновременно признавал Карла своим сюзереном. Лев прекратил датировать свои грамоты только годом своего понтификата и стал проставлять также год правления Карла.

Следует учитывать, что папы в Италии для противостояния вновь появившимся арабским (сарацинским) завоевателям и все заметнее наглеющей феодальной аристократии нуждались еще более, чем прежде, в вооруженной защите со стороны франков. Но это можно было обеспечить лишь за счет полного политического подчинения франкскому королю.

В 799 году, во времена понтификата папы Льва, мы встречаемся с новым явлением: под руководством племянника папы Адриана (скончавшегося предшественника Льва) против папы, избранного в соответствии с канонами, подняла мятеж византийская партия. Против папы Льва, как выяснилось, не без основания, был выдвинут целый ряд обвинений (клятвопреступление, предательство, нарушение брака и т. д.). Во время церковного шествия на Льва III было совершено нападение, с него было сорвано одеяние иерарха, его стащили с осла и заключили в монастырь. Льву удалось, обманув бдительность стражей, спуститься по веревочной лестнице и бежать сначала в Сполето, а оттуда к своему господину — Карлу. Эти события интересны во многих отношениях: прежде всего — мятеж был поднят против избранного на законном основании и уже правящего папы, таким образом, была нарушена неприкосновенность папы. Достойно внимания и то, что здесь открыто проявилась и позднее отчетливо просматриваемая неустойчивость, нашедшая выражение в чередовании пап, противостоящих друг другу в силу своих политических ориентации. За понтификатом провизантийского Адриана последовала откровенно профранкская позиция Льва. И наконец, на сцене появляется папский племянник, представляющий сторонников предшествующего папы и проводящий политику, направленную против его преемника.

Римская Церковь в Средние века

К оглавлению

---

15. Борьба за инвеституру пап в XI — нач. XII вв. Папа Григорий VII (1073-1085)

После смерти Льва IX и папой стал Виктор II (1054-1057), а после кончины имп. Генриха III в 1056 г. на престол взошёл малолетний Генрих IV. Во время регентства императрицы Агнессы папство сбросило с себя опеку светской власти и о выборах следующего папы Стефана IX (1057-1058) – двор был был оповещён с большим запозданием.

Очередной раздор между папой и императором назревал и этому немало помог трактат кард. Гумберта “Против симонистов”, где шла речь о выборах епископа и инвеституре. Согласно трактату, выборы проходят в три этапа:

1. Духовенство выдвигает кандидатуры, а народ участвует в выборах.

2. Митрополит утверждает результаты и происходит рукоположение.

3. Полит. власть подтверждает выборы.

Трактат лишает светскую власть инвеституры, но в те времена всё ещё происходило как раз наоборот и вызывало справедливое возмущение духовенства. В 1058 г. Латеранский собор принял декрет о порядке избрания папы и первым папой кто был выран согласно ему стал Николай II (1059-1061). Статут избрания предусматривает участие в выборах только кардинальской коллегии. Это всё далеко не радовало императора и однажды даже возникла ситуация параллельных выборов. Духовенство избрало папу Александра II (1061-1073), а император назначил антипапу Гонория II. Лишь смерть Гонория остановила возникшие уличные кровавые побоища.

Когда в 1073 г. кард. Гильдебранд доставил в Латеранский собор тело папы Александра II, присутствовавший народ стихийно закричал “Гильдебранда в папы !”. Кардиналы согласились с народом, хотя это было вопреки канонам. Гильдебранд был монахом маленького роста и невзрачного вида, но в его неказистом теле обитала сильная воля. Современники воспринимали его с чувством страха и удивления. Пётр Дамиани даже назвал его “святым сатаной” дивясь его фанатизму. Генриха поставили перед свершившимся фактом и он скрипя зубами утвердил избрание. Новый папа взял себе имя Григорий VII в честь Григория I Великого. Средневековый монах осуществил на папском престоле программу утверждения универсальной власти пап на Западе. Программой его понтификата стал документ “Dictatus papae” в 27 пунктах. Вот самые яркие из них:

2. Только римский папа вправе называться вселенским.

6. С лицами отлучёнными папой нельзя находиться даже в одном доме.

8. Один папа может носить императорские регалии.

9. Все князья должны целовать ногу только у папы.

12. Папа вправе низлогать императоров.

19. Никто не может судить папу.

22. Римская церковь никогда не ошибалась, она будет вечно непогрешимой.

23. Несомненно то, что каждый канонически избранный папа становится святым.

27. Папа может освободить подданных от присяги лицу совершившему грех.

Как видно идеалом Григория VII был сильный и самостоятельный папа, независимый от светских владык. Фундаментом этой теократии является Рим, и его древний авторитет как хранителя веры и истины. Организация жизни предполагалась строго монархическая: Папа — р духовенство – император. Светская власть зависит от духовной т. к. спасение души важнее всего остального. Духовенство не может иметь государя кроме папы и семьи кроме Церкви.

Началась борьба с симонией и брачным духовенством. Второй Латеранский собор 1139 г. провозгласил, что носители сана священника и епископа не могут вступать в брак. Пётр Дамиани пишет ряд трактатов о целибате. Странствующие проповедники “патарии” всюду проводили в жизнь новую линию папы.

Внешняя деятельность папы сводилась к отстранению мирских властей от инвеституры. Поскольку епископы имели свои земли папа обязал их не подчиняться королям и герцогам, а посвятить свою недвижимость ап. Петру. Разумеется светская власть не могла с этим согласиться, ведь 2\3 земель Европы переходило в зависимость Риму. Обострилась борьба во Франции, Германии, Британии, Испании, Богемии, Польше и даже в Зап. Руси. Наибольшее сопротивление Григорий VII встретил от короля Франции, но он напугал его анафемой и наложил на страну интердикт. Вильгельма английского папа пока оставил в покое и все свои силы бросил на Генриха IV который в 1075 г. созвал в Вормсе собор и обвинил папу в связи с маркизой Матильдой. Григория низложили как еретика, прелюбодея и узурпатора императорской власти. В свою очередь папа низложил участников собора и освободил всех подданных от присяги Генриху. Князьям он предложил избрать нового императора. Им было выгодно поставить вместо Генриха слабую личность и процесс пошёл. Они дали императору год на решение вопроса т. к. сами были запуганы интердиктом.

Зимой 1077 г. Генрих решил разыграть спектакль. В одежде кающегося грешника поверх царских риз, без оружия, с женой и ребёнком в сопровождении нескольких епископов он появился у стен замка Каноссы, где папа гостил у Матильды, и простоял там три дня на лютом морозе. Папа по настоянию Матильды и Гуго-клюнийского аббата, впустил Генриха в церковь и отпустил грехи. Это стало поражением папы. Пока Генрих ходил в Каноссу, германские герцоги избрали императором Рудольфы Швабского и началась гражданская война. Когда стало ясно, что перевес за Генрихом папа короновал Рудольфа, а Генриха опять низложил за непослушание. Тот не замедлил с реакцией и низложил Григория, а папой назначил Климента III (антипапа). В 1080 г. Рудольф погиб и Генрих направил войска в Италию. Рим был взят в лишь 1084 г. Город отбили ненадолго норманны, но папа был вынужден бежать в Салерно где и умер 25 мая 1085 г. Перед смертью он сказал: “Я любил справедливость, ненавидел неправду и поэтому умираю в изгнании”.

Следующим каноническим папой стал Урбан II (1088-1099). С его именем связано объявление I Крестового похода на Клермонском соборе в 1095 г. По национальности француз-Урбан первый, кто сделал ставку на союз с французской монархией, тем более, что король Филипп I сам отказался от инвеституры. Папа Пасхалий II (1099-1118) в 1102 г. на Латеранском соборе возобновил запрет на светскую инвеституру, а торжествующего Генриха он отлучил от Церкви. Его поражение он ускорил настроив против него сыновей.

Последний акт борьбы за инвеституру возник при Генрихе V. В 1111 г. папа был схвачен и после 2-х месячного заключения уступил королю право инвеституры, за что его проклинали свои же епископы. Следующие папы Геласий II (1118-1119) и Каликст II (1119-1124) продолжили поединок с Генрихом. При последнем в Вормсе в 1122 г. был заключён конкордат отделивший духовную инвеституру от светской. Отныне выборы проводит духовенство вручая избраннику жезл и перстень, а император их утверждает вручая скипетр.

16. Западная церковь в XII-XIII вв.

После Вормсского конкордата Рим ненадолго стал первой властью в Европе. В империи разбитой на мелкие княжества и шла борьба за корону и каждая сторона нуждалась в поддержке папы. Гогенштауфены (партия гибеллинов) -враждовали с Вельфами (партия Гвельфов) Папы стали на сторону последних, но ослабленные борьбой они попали под влияние норманнов и римской аристократии Рим опять стал ареной партийных боёв и снова началась путаница с антипапами. Иннокентию II (1130-1143) достался антипапа Анаклет II.

При Целестине II (1043-1044) появилось “Предсказание о папах” ирландского архиепископа О’Моргайра. Согласно труду после Целестина будет ещё 110 пап, а потом Страшный суд. Целестин в каталоге под №166, значит 276-й папа Пётр II – будет последним.

Папа Луций (1044-1045) погиб в борьбе партий, Евгений III (1045-1153) изгнанный из Рима республиканцами бежал во Францию, где организовал неудачный II Крестовый поход. Рыцари были разбиты ещё на подступах к Иерусалиму. Вернуться в Рим новому папе Адриану IV (1154-1159) – (единственный папа англичанин), помог Фридрих Гогенштауфен (Барбаросса) -германский император. Однако их интересы разошлись и союз был недолгим. После смерти папы опять возник раздор из-за претендента на папство и Фридрих желавший поставить своего человека вторгся в Италию. Города-государства дали ему достойный отпор и он был вынужден признать папой законно-избранного Александра III (1159-1181). Фридрих погиб в 1190 г. во время III Крестового похода. Этот поход был последним крупным военным предприятием против турок. В походах главным образом участвовали французские рыцари ордена тамплиеров (осн. в 1118 г.) и иоаннитов (1120), а затем и Тевтонский орден (1198).

Следующим выдающимся папой был Иннокентий III (1198-1216) – юрист по образованию. При нём папство достигло вершины влияния в Европе. Именно он стал именовать себя Vicarius Christi действительно осознавая себя наместником Бога на земле с неограниченной духовной и политической властью. Иннокентий III действительно резко выделялся из массы средневековых пап своей целеустремлённостью, принципиальностью в осуществлении теократических идеалов. Современники называли его “Lux mundi, stupor mundi”-светом и удивлением миру, грозой императоров и другом верующих. После него осталось 6000 писем к разным лицам, что говорит о большой плодовитости и работоспособности. В круг интересов Иннокентия входило абсолютно всё. Он вмешивался в дела всех дворов и вообще хозяйничал в Европе как полновластный хозяин вполне осуществляя “Dictatus papae”.

В середине XII в. в Юж. Франции появились еретические движения катаров и вальденсов. Источником движения катаров была богомильская ересь манихейского типа. Еретики отрицали Св. Троицу, таинства, обрекали себя на крайний аскетизм отказом от брака и имущества. Их ещё называли альбигойцами по имени г. Альби, одного из центров ереси. Вальденсы возникли независимо от катаров по инициативе лионского торговца Пьера Вальдо. Законом для вальденсов была только Библия, всё же прочее они как и катары отрицали. III Латер. собор предал анафеме еретиков в 1179 г. и папа Иннокентий придя к власти объявил против них крестовый поход приведший к массовым жертвам. С 1197 года согласно указу короля Арагонского Педро II еретиков стали сжигать на кострах, т. к. ересь как и чума может быть остановлена только очистительным огнём.

Большую лепту внёс папа в организацию IV Крестового похода. Он лично обеспечил 1\10 часть расходов. Корабли крестоносцев направлялись на венецианских кораблях во Святую землю, но под воздействием венецианского дожа Энрико Дандоло они сделали крюк и обрушились на Константинополь. У Дандоло была одна цель-сокрушить конкурентов Венеции в Средиземноморье, а крестоносцы были рады любой наживе, тем более отнятой у греков-схизматиков. В 1204 г. столица пала и 60 лет в Византии хозяйничали иноземцы вывозя на Запад святыни и драгоценности. Папа узнав о бесчинствах рыцарей на Востоке решил отмежеваться сославшись на незнание истинного положения дел во что трудно поверить.

Самой непривлекательной страницей понтификата Иннокентия III стал детский крестовый поход в 1212 г. организованный фанатиками. Это было ничем иным как средством избавить Европу от перенаселённости. Обречённые дети уже в дороге гибли тысячами. Часть детей была погружена на корабли, якобы для перевозки в Святую землю, но организаторы похода отдали их в руки морских пиратов, которые продали детей в рабство. Часть детей папе удалось вернуть.

Иннокентий III обеспечил папству неограниченную власть в области церк. администрации. Это показал IV Латер. всел. собор 1215 г. На него прибыло 500 епископов, 800 аббатов и много светских делегатов. Были также Иерусалимский и КПий латинские патриархи. Папа-правовед сам руководил собором составившим 70 канонов о реформе церк. жизни, вопросах веры, права и дисциплины, о мессе и отпущении грехов, создании инквизиции. Появился запрет на появление новых монашеских орденов, а также на причащение мирян под 2-я видами. Был объявлен новый крестовый поход.

Средневековая церковь была богатым и влиятельным учреждением, но вместе с тем важной чертой была идеализация бедности в философских и монашеских кругах. Пример этому св. Франциск Асизский. С 11-ю своими сподвижниками он предстал перед папой с просьбой разрешить им проповедь апостольской бедности и Иннокентий III на словах поддержал их. Франциск не хотел связывать себя статусом ордена, но из-за многочисленности его последователей пришлось составить устав в 1223 г.

Борьба с катарами обусловила появление в 1216 г. ордена доминиканцев (чина отцев -проповедников). Они прославили себя как искусные полемисты с еретиками. Появление этих двух орденов стало настоящим ренессансом для монашества. В 1226 г. утверждён орден кармелитов, а в 1233 и орден сервитов.

Расцветом монашеских орденов объясняется и появление университетов. Самыми известными были Парижский и Болонский известный своим юридическим образованием. Наиболее известным преподавателем считается камальдульский монах Грациан-создатель церк. права на Западе.

Политику Иннокентия III продолжил его племянник папа Григорий IX (1227-1241). Между ним и внуком Фридриха Барбароссы-Фридрихом II (1212-1250) завязалась схватка за сферы влияния. Они друг друга отлучали и проклинали тратя на это все душевные и военные силы сгорая в борьбе. Новый папа Иннокентий IV (1243-1254) созвал в 1245 г. собор в Лионе где Фридрих был отлучён от церкви. Отлучение подорвало его силы и он вскоре умер. Позиции пап снова укрепились, но через 50 лет их ждали тяготы авиньонского пленения.

17. Краткий обзор схоластики

Общие признаки схоластической философии.

Главная отличительная черта философии н. XII в. это её связь с богословием. Это с одной стороны отсутствие свободного отношения к основным догматическим положениям, с другой стороны-свобода логического и мистического толкования. Основными инструментами толкования были древний трактат Аристотеля “Органон”, труды Боэция и Исидора Севильского. Мистическое толкование практиковалось в монастырях с созерцательным образом жизни. Схоластика условно пережила три периода.

1-й период: Подчинение философии богословию.

В этом периоде преобладает неоплатонизм и христианский мистицизм. Ирландец Скотт Эригена в IX в. воспризводил учение Платона и Плотина. Продолжается спор реалистов и номиналистов начатый ещё Платоном и Аристотелем о идеях: о том, существуют ли всеобщие понятия (напр. человечество) помимо выражающих их субъектов (Платон) или они существуют в самих субъектах (Аристотель).

Первоначально вопрос решили в платоновском смысле: понятия соотв. сущностям обособленным от нашей мысли и от природы. Так думали Ансельм Кентерберийский в XI в. и Вильгельм из Шампо. Номиналисты же (Росцеллин и др.) учат, что идеи не больше чем слова и имена. Средним путём идёт концептуализм Абеляра. Согласно ему всеобщие понятия явл. порождениями мысли.

К мистикам этого периода можно отнести св. Бернарда Клервосского и Гуго и Ричарда из аббатства св. Виктора. Они предпочли мистическое благочестие рационализму, но тоже признавали некую свободу мысли. Дабы пресечь свободомыслие РКЦ в 1209 г. анафематствует творения Аристотеля, а через некоторое время признаёт его Praecursor Christi in rebus naturalibus.

2-й период. Слияние философии и богословия.

Арабские мыслители Авиценна и Аверроэс перевели и дали комментарии греческим философам. Евреи бежавшие из Испании от арабских преследований донесли эти комментарии до христиан в изложении Маймонида (XII в.) Под их влиянием доминиканец Альберт Вел. и его ученик Фома Аквинат пытаются примирить аристотелизм с христианством. В своём учении о воле Фома ограничивает свободу человека физическим содействием Бога. Он вечно желает чтобы мы совершили то или иное действие, но сделали это свободно. В своём определении Бога Фома выдвигает признак разума предпочтительно перед признаком воли. Бог совершенен более по природе чем по свободной воле. Благодать по Аквинату тварна: всё существующее есть субстанция (substantia), имеющая определённые качества (accidentes). Для Фомы благодать и есть это самое accidens ;благодати нет, если нет и объекта на который она может воздействовать. Фома не допускает, что благодать нетварна и является согласно актам КПго собора 1351 г. “возсиянием и энергией, нераздельно и вечно происходящей от самой Божественной сущности”, ибо в таком случае она не отличается от нетварной и непознаваемой сущности Божией.

В противовес сухим логическим доводам доминиканцев францисканцы-мистики поставили метафизическое познание. Это Дунс Скотт, Бонавентура, Роджер Бэкон. Вопреки Аквинату они в свободе действия видели личное начало. В Божестве как и в человеке воля выше разума.

3-й период. Разъединение философии и богословия.

Свобода духа проявившаяся в н. XIV в. была началом упадка схоластики. От неё отказались и диалектики и мистики. Вильям Оккам был последним представителем чистой диалектики. Он возобновил спор реалистов и номиналистов, относя себя к последним. Параллельно с отвращением к логике и рациональной метафизике растёт интерес к мистицизму. Его представителями считаются Петрарка в Италии, Экгарт и Таулер в Германии, Фома Кемпийский в Нидерландах.

18. Лионский собор 1274 г.

В 1261 г. имп. Михаил Палеолог отбил у крестоносцев Константинополь и Латинская империя прекратила существование. Греки возвращались к своим очагам, но тут снова возникла угроза, на этот раз от Карла Анжуйского и турок. Для устранения опасности Михаил стал искать мира с папой Григорием Х (1271-1276) и возвёл в патриархи сторонника унии Иоанна Векка. Удобным случаем стал созванный в мае 1274 г. II Лионский собор. На него съехалось 500 епископов и 1000 прелатов. Прибыли и представители из Константинополя. Была заключена уния Восточной и Западной церквей. На 6-м заседании греки приняли Filioque в приемлемой для них форме (исхождение Св. Духа от Отца и Сына как от единого начала) надеясь на политическую и военную помощь Запада, а не по искренне религиозным мотивам. Латиняне требовали от греков также принятия своей терминологии в Евхаристии. Преложение хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы должно быть заменено на слово transsubstantiatio, т. е. предполагается сущностное изменение материи, а не энергийное. Были навязаны также некоторые обряды (напр. конфирмация только с участием епископа). Преемники Григория IX, Иннокентий V, Иоанн XXI, Николай III ужесточили условия. Принимавшие католичество должны были публично раскаиваться и отрекаться от “заблуждений”. Воссоединение понималось как односторонний акт покаяния схизматиков. Верующие на Востоке не приняли унию и Михаил Палеолог оказался в неприятном положении. Он окончил жизнь оставленный всеми и без церковного покаяния. Уния была аннулирована при Мартине IV (1281-1285).

18. Авиньонский период

После смерти папы Николая IV кафедра пустовала 2 года. Глава кардинальской коллегии Орсини предложил избрать папой отшельника Пьетро дель Мурроне-личность благочестивую, но непригодную в управлении церковью. Он стал папой Целестином V в 1294 г. В церкви опять начался произвол., а папа стал игрушкой в руках Анжуйской партии. По настоянию Анжуйского короля в кардинальскую коллегию было введено 7 французов и т. образом образовалась французская партия большинства обеспечившая в дальнейшем переезд пап в Авиньон.

Кардинал Бенедетто Каэтани метивший на папство и видивший, что престарелый отшельник тяготится им, устроил однажды ночью спектакль для Целестина, подстроив тому “глас Божий”, говорящий, что тот должен уйти в отставку. Целестин не замедлил облачиться в одежду отшельника и счастливый возвратился в горы. Каэтани большинством голосов был избран папой и взял имя Бонифаций VIII (1294-1303). Он стал предпоследним папой перед Авиньоном. Он безмерно любил деньги и своих родственников, которым даровал титулы и привелегии. Бонифаций был у истоков хорошо развитого в дальнейшем непотизма. Назначая родню на ключевые посты он не угодил другой влиятельной кардинальской династии Колонна. Распря дошла до того, что папа в 1297 г. отлучил кардиналов Пьетро и Джакомо Колонна и конфисковал их имущество. Те обратились за помощью к королю Франции Филиппу Красивому (1285-1314) и как раз это стало прелюдией к Авиньону. Бонифаций, также, ввёл практику юбилеев. Февральская булла 1300 года гласила об отпущении грехов всякому, кто в этом году посетит Рим. Каждый 100 год объявлен праздничным. В Рим прибывало 30 тыс. богомольцев ежедневно. Они молились и участвовали в карнавалах в честь папы.

Французы, и в Церкви, и в политике всегда показывали свою независимость. По инициативе Людовика Святого были организованы VII и VIII крестовые походы и вес Франции значительно возрос. Ещё в 1269 г. была принята “Прагматическая санкция” согласно которой церковь Франции автономна от Рима. Филипп отнял десятину в пользу армии и деньги из Франции перестали поступать в Рим. Бонифаций в ответ на это в 1301 г. прислал королю буллу “Ausculta filli” где призывал короля приехать в Рим для покаяния. Филипп публично сжёг буллу в Notre Dame и отдал дело для рассмотрения в парламент и тот обязал короля не подчиняться папе. Тогда папа в 1302 г. созывает Латеранский собор для вразумления короля и зачитывает буллу “Unam Sanctam”, раскрывающую учение “о 2-х мечах”: “Евангелие учит нас, что во власти Церкви находятся 2 меча – светский и духовный. Ибо когда апостолы говорят “вот, здесь два меча” (Лк. 22. 38),… Господь не сказал, что много, а сказал “довольно”. Духовный меч находится в руках у духовенства, а материальный у короля и его он должен применять с разрешения папы и т. д. Булла оканчивается словами- “подчинение римскому папе есть для каждого человеческого существа обязательно необходимое условие его спасения”. Филипп вопреки этому заявил, что власть короля непосредственно исходит от Бога и не признаёт больше никакой другой власти. Папа хотел 8 сент. Предать Филиппа анафеме, но он перешёл в контрнаступление и арестовал папу при помощи римской аристократии во главе с семейством Колонна. Канцлер короля Гильом Ногаре при аресте избил Бонифация и хотя папу освободили его сторонники, он вскоре умер от потрясений, в помешательстве, изрыгая проклятия и не приняв причастия. Это стало поводом для французов обвинить позже его в ереси. Данте Алигьери не найдя ему места в чистилище отправляет его сразу в ад за симонию (Божественная комедия, Ад, песнь 19).

После смерти Бонифация VIII римским епископом стал Бенедикт XI (1303-1304) снявший отлучение с Филиппа Красивого. По мере того как светская власть папы приходила в упадок, внешние атрибуты становились всё более значительными. В 1305 г. первого авиньонского папу Климента V (1305-1314) короновали уже тройной тиарой (Бонифация VIII ещё двойной). Одно из значений тиары таково:

-первая корона – Церковь воинствующая, Ecclessia militans.

-вторая корона – Церковь кающаяся, Ecclessia purgans.

-третья корона – Церковь торжествующая, Ecclessia triumphans.

Согласно другой версии-три короны-власть папы на трёх континентах: в Европе, Азии и Африке (Америку ещё не открыли).

Католическая Церковь при Клименте стала управляться из Авиньона, а не из Рима не под нажимом короля, а как раз наоборот: Климент после избрания сославшись на анархию в Риме пригласил кардиналов в Лион, а в 1309 г. окончательно переместил курию в Авиньон на юге Франции во владения неаполитанского короля (эта территория не принадлежала тогда французскому королю). При Клименте V в 1312 г. был распущен орден тамплиеров, бывший главным кредитором королей и пап, оффициально же было предъявлено обвинение в поклонении сатане, колдовстве и содомских грехах. В 1314 г. был сожжён на костре гроссмейстер ордена Жак де Моле проклявший перед смертью папу, короля и Гильома Ногаре.

После Климента папой после долгих выборов стал Иоанн XXII (1316-1334) – 72-летний старец. На выборах в замурованном храме он притворялся больным и кардиналы желая скорее выйти из заточения избрали его как безнадёжного и недолгосрочного, однако он пережил многих своих избирателей.

Папы жили в Авиньоне до 1377 г. Вот их имена в авиньонский период: после Климента V и Иоанна XXII был Бенедикт XII (1234-1342). Затем:

Климент VI (1342-1352)
Иннокентий VI (1352-1362) – при нём кардинал Альборнос при помощи военной силы навёл в Риме порядок и снова подчинил его папе разрушив замки Колонна и Орсини. Германский имп. Карл IV в “Золотой булле” окончательно разграничил круг влияния Церкви и гос-ва.
Урбан V (1362-1370) -вернулся в Рим но вскоре опять уехал в Авиньон не выдержав внутренних раздоров.
Григорий XI (1370-1378) -окончательно вернулся в Рим. При нём курия переехала из Латеранского дворца в Ватикан. С его смертью в Западной церкви начался 36 — летний кризис.

19. Великий западный раскол 1378-1414 гг.

Выборы нового папы проходили в Риме в атмосфере всеобщего возбуждения. Кардиналы-французы, которых было большинство, стремились скорее вернуться на родину избрав папой земляка, римляне же хотели видеть папой итальянца. 8 апр. 1378 г. толпа ворвалась в конклав и стала угрожать французам. Под давлением избрали архиепископа г. Бари Урбана VI (1378-1389). Но как только французы выбрались из Рима они огласили заявление о несвободности, а значит и незаконности выборов и предложили Урбану уйти. Тот разумеется этого не сделал и тогда оппозиция (11 французов, 2 итальянца и 1 испанец) в Авиньоне избрали Климента VII (1378-1384).
Урбан создал свою кардинальскую коллегию. На его стороне были Италия, Германия, Польша, Скандинавские королевства. Климента поддерживали Франция, Испания и Португалия. Современая РКЦ канонической считает линию Урбана. Линия Климента-антипапы.

Парижский университет предложил три варианта устранения схизмы.

1. Добровольное отречение обоих пап.

2. Решение дела третейским судом.

3. Созыв вселенского собора.

Решение затянулось надолго и родоначальники спора успели умереть. В 1409 г. состоялся собор в Пизе с участием 100 епископов и 24 кардиналов с обоих сторон. В Риме тогда правил Григорий XII (1406-1415), а в Авиньоне Бенедикт XIII. Ни тот, ни другой не признали собор, т. к. он замахнулся на вселенскость без утверждения пап. Сами папы были обвинены в нежелании прекратить схизму, объявлены еретиками и низложены. Соборяне избрали нового антипапу Александра V утвердившего акты собора. Таким образом появилось троевластие. В 1410 г. Александра сменил антипапа Иоанн XXIII.
Кризис папства вызывал недовольство у многих прогрессивных людей Европы. В Англии профессор Оксфорда Джон Виклиф подчеркнул независимость королевской власти от папы, необходимость возвращения к апостольской простоте. Он перевёл Библию на английский язык и утверждал, что всё небиблейское (папство, монашество, целибат и др.) -неспасительно. За это он был отлучён от Церкви.

20. Констанцский собор 1414-1418 гг.

Папа Александр V при избрании обещал реформы по ограничению папского произвола и регулярный созыв соборов для лучшего контроля за папами и его приемник Иоанн XXIII был связан его обязательствами, поэтому в 1414 г., 1 ноября был открыт собор в г. Констанце (граница Швейцарии и Германии). На собор прибыли 5 зап. патриархов, 29 кардиналов, 200 епископов, 300 докторов богословия. Всего духовенства собралось 1800 человек. Имп. Сигизмунд приехал в сопровождении 2400 рыцарей и 800 дворян. Жителей города насчитывалось 7000, а гостей съехалось 20000 причиняя горожанам немало хлопот.

Целью собора было объявлено проведение реформ “in capite et membris”- в “голове и членах” и преодоление ересей. Постановили решения принимать по нациям: одна нация-1 голос. Ближайшей задачей было ликвидировать раскол. Иоанн XXIII настаивал на признании решений Пизанского собора, согласно которым были низложены 2 папы, но большинство склонялось к мысли об отречении всех 3-х пап. Григорий XII согласился уйти при условии, что и Иоанн не будет считаться законным. Тот соглашался, а потом не устоял и сказал, что уйдёт вместе с остальными папами, но не торопился это делать. Участники собора возмутились и папе пришлось бежать переодевшись конюхом. Собор объявил его раскольником и еретиком и низложил 20 мая 1415 г. После этого римский папа Григорий XII действительно решил уйти с поста и настала очередь авиньонского папы Бенедикта XIII. Он долго упрямился и вынудил собор пойти на его осуждение. Итак все три папы были низложены и оставалось избрать нового. Конклав 11 ноября 1417 г. избрал папой Оттавиано Колонна с именем Мартин V (1417-1435) из влиятельного и богатого римского рода. Коронация проводилась в Мюнстере и Мартин был единственным папой коронованным в Германии где через столетие вспыхнула Реформация.

После избрания папа энергично взялся за обезоруживание собора. Первым, что он сделал он показал свою жёсткость к еретикам. Учение Виклифа и его ученика Яна Гуса было объявлено ересью,. Имп. Сигизмунд обещал Гусу, что на соборе с ним ничего не случиться, но когда тот был объявлен еретиком и взят под стражу папа сказал, что клятва данная еретику необязательна для исполнения и Гус был сожжён на костре не отрёкшись от своих убеждений.

Собор не осуществил программу, затрагивающую причины всех бед, не провёл реформу в устройстве Западной Церкви. Вместо глобальных реформ были заключены соглашения, компромиссы с отдельными нациями (германский и английский конкордаты).

22 апр. 1418 г. папа закрыл собор не утвердив его декреты. Он не сделал этого потому, что соборяне и не требовали этого опираясь на пизанские постановления о действительности соборов без папской визы.

Папа Мартин V решил расположить свою резиденцию в Риме несмотря на то, что там царил хаос и анархия (население составляло 17500 чел.). И он въехал в город в 1420 г. несмотря на то, что французы звали его в Авиньон, а Сигизмунд в Германию. Рим был в запустении, крыша базилики св. Петра обрушилась а в садах Ватикана по ночам слышался волчий вой. Мартин принялся за наведение политического и культурного порядка. К работам были привлечены известные художники Фра Анджелико, Пьетро делла Франческо, Пизанелло и Джиберти. Папа обуздал бродяг наёмников и грабителей и навёл порядок в церковном гос-ве.

21. Базельский собор (1431-1443)

Согласно констанцских постановлений следующий собор был созван в Павии в 1423 г. но из-за эпидемии чумы его перенесли в Сиену. Не успев сделать что нибудь существенной он без объяснений был распущен папой. Причиной этому стало несогласие папы с пизанскими решениями. Само слово “собор” вызывало у него отвращение-он желал править подобно Григорию VII и Иннокентию III, лично управляя церковью.

В 1431 г. в Базеле состоялся очередной вселенский собор с участием легата папы кард. Цезарини. Вскоре Мартин умер и вместо него избрали Евгения IV (1431-1447). Первой ошибкой его стало изгнание с должностей родственников предшественника, чем он настроил против себя семейство Колонна. Это был бессильный и колеблющийся папа и благодаря этому дух соборности в Базеле опять взял верх. Участники собора заявили о своём превосходстве над папской властью. Папа поспешно и необдуманно распустил собор, но его участники не подчинились и призвали на помощь короля Сигизмунда. Они без папы добились успеха в переговорах с гуситами и в 1433 г. появилось Пражское соглашение. Папа испугался, что если собор без него восстановит единство веры-его собственные позиции подвергнутся опасности. Тогда он коронует Сигизмунда в императоры и признаёт собор законным.

15 февр. 1432 г. собор определил, что он имеет власть непосредственно от Господа и всякий, даже папа, должен ему повиноваться в вопросах веры и реформ. Кто не повинуется – будет наказан. Такое решение поддержали почти все католики Европы. Уступил и сам папа т. к. против него взбунтовалась папская область. Однако в августе папа опомнился и прислал легатов для разбора вопроса о неподсудности папы. Завязалась полемика. Соборяне считали, что папа-слуга Церкви и подсуден ей. Это было закреплено канонически 22 апр. 1433 г.

13 сент. папа Евгений издал буллу против собора, а собор призвал папу к ответу. Конфликт длился в общей сложности 2 с половиной года но окончился примирением. Собор решил лучше заняться вопросами церковной жизни. Был разработан текст папской присяги, думали как искоренить пороки духовенства, симонию и блудное сожительство, финансовые проблемы и др. Уния с греками снова вошла в повестку дня т. к. уже с 1433 г. легаты в Константинополе вели о ней переговоры. В июне 1434 г. греки прибыли в Базель и ими руководили не религиозные, а опять таки политические и военные интересы. Соборяне ничем не могли им помочь в отличие от папы и пришлось обращаться непосредственно к нему.

В это время в Риме опять начались беспорядки организованные семейством Колонна и Евгению IV пришлось бежать во Флоренцию где курия пробыла 9 лет. Окончательный разрыв между папой и собором произошёл в 1437 г. Папа своей буллой “Doctoris gentium” переместил собор в Феррару и дал на переезд 30 дней. Часть соборян поехали, часть осталась и к н. 1438 г. одновременно заседают два собора. Базельцы (их осталось 6 чел.) низлагают папу и объявляют Феррарский собор “сборищем схизматиков” и снова в декрете “Sacrosancta” провозглашают, что:

1. Всеобщий собор выше папы.

2. Папа не властен ни переносить, ни распускать, ни переводить собор.

3. Непризнание пунктов 1, 2-ересь.

Собор в Базеле избрал нового и последнего антипапу Феликса V, но его никто не признал. В 1449 г. он подчинился законному папе и стал при нём кардиналом, а собор в Базеле самораспустился.

Католическая церковь даже признав необходимость реформ в устройстве оказалась бессильна справиться с изъянами. Укоренившееся правовое сознание, вековой авторитет епископа Рима возобладал над реформаторскими тенденциями. Даже лучшие реформаторы не могли вполне отказаться от идеи божественного права полноты папской власти и его канонической правомочности. Однако идеи были высказаны и несмотря на то, что папство победило-его торжество было недолгим. Скоро ему предстояло столкнуться с массовым реформаторским движением.

22. Ферраро-Флорентийский собор

Собор в Ферраре открылся, когда на призыв папы Евгения IV сюда стали съезжаться участники Базельского собора в 1438 г. Собор осудил принятые к тому времени решения по вопросам реформы, противоречащие примату папы. Евгений IV решил поднять свой авторитет используя тяжёлое положение Византии, которую теснили турки. Он желал от греков полной капитуляции во всех спорных вопросах, чтобы затем предложить им унию. Греки приехавшие ранее в Базель, а затем и в Феррару приняли участие в соборе. Восточную Церковь представляли имп. Иоанн VIII Палеолог (1425-1448), патр. Иосиф, Виссарион Никейский, Марк Эфесский и др., были и представители Руси-Исидор Киевский и Авраамий Суздальский, а также клирики из Иверии и Валахии. Греки хотя и не без сопротивления были вынуждены принять Filioque и примат папы. Лишь Марк Эфесский этого не принял и не поставил своей подписи под унией. Многие представители Востока просто покинули собор не дожидаясь заключения договора. Однако дело было сделано. Только литургические традиции Византии остались нетронутыми. Для греков уния была политической необходимостью, они надеялись, что восстановление единства Церкви, поможет им преодолеть турок всеми силами христиан Востока и Запада.

Действительно авторитет папы возрос благодаря заключению унии декретом от 6 июля 1439 г. “Laetantur coeli” подписанного 33 восточными иерархами. На практике уния потерпела неудачу, натолкнувшись на сопротивление низшего духовенства и верующих Востока. Исидор Киевский был даже изгнан из Руси за то, что участвовал в заключении унии и принял от папы назначение кардиналом. В 1443 г. в Иерусалиме состоялся собор отлучивший всех приверженцев унии. В Византии она была отвергнута церковной полнотой и не получив из-за этого должной военной помощи Запада империя перестала существовать в 1453 г. После заключения унии папа организовал крестовый поход против турок, но он потерпел неудачу и был разбит под Никеей в 1448 г. Византию сменила Османская империя в которой христианам жилось далеко не сладко.

СВЕТСКАЯ ПОЛИТИКА РИМСКИХ ПАП В КЛАССИЧЕСКОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ

УДК 94(4) “10/13” СВЕТСКАЯ ПОЛИТИКА РИМСКИХ ПАП В КЛАССИЧЕСКОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ Лихачев И.В. ФГБОУ ВПО «Кемеровский государственный университет» Статья посвящена исследованию светской политики римских пап в период классического Средневековья. Анализируется политика римских пап, проводивших активную внутреннюю и внешнюю политику, а также реформы, повлиявшие на положение и авторитет церкви (Лев IX, Григорий VII), пап, известных своими притязаниями на главенство церкви над светскими правителями Европы, что вызывало яростные противостояния между ними, и, в конце концов, поражение понтификов в этой борьбе (Каликст II, Иннокентий III, Бонифаций VIII), пап, которые вели борьбу с сенатом за светскую власть в Риме (Бенедикт VIII, Иннокентий II, Луций II, Адриан IV, Климент III, Урбан VI). Ключевые слова: папа римский, понтифик, светский правитель, классическое Средневековье, внутренняя политика, внешняя политика, реформа, церковь. До середины VIII века папа Римский был духовным главой католической церкви, не обладая практически светской властью. В 752 году правитель франков Пипин III Короткий предоставил Стефану III территорию Равеннского экзархата, отвоеванного у Лангобардского королевства, в ответ на признание его папой как законного франкского короля. С этого времени и начинает свое существование Папское государство. Понтифик, будучи главой и церкви и правителем государства, никак не мог быть в стороне от мирской жизни и политики, вследствие чего он не всегда был вооружен лишь «духовным» мечом, словом божиим. Некоторые папы не чурались и вмешательства в дела других государств и правителей. В период классического Средневековья можно выделить наиболее ярких 1

наместников Святого Петра, активно занимавшихся внешней и внутренней политикой. Среди пап, проводивших активную внешнюю политику, были такие папыреформаторы как Лев IX (1049-1054) и Григорий VII (1073-1085). В то время церковь очень сильно обмирщала, высший клир мало чем отличался от светских сеньоров и образом жизни, и соблюдением христианской морали. Инвеститура находилась в руках монархов и их вассалов, да и сами папы испытывали сильное влияние от императора при избрании. Так Лев IX был назначен германским императором, но жители Рима горячо его приняли и рукоположили. В город он явился в одежде паломника, босым, и сразу направился к могиле святого Петра [2, с. 103]. Возможно, этим он показал свою высокую духовность и веру, вследствие чего занялся реформами церкви: боролся за моральный подъем духовенства, выступал против симонии, но вот проблема светской инвеституры дальше полемики не пошла. Льву IX принадлежала инициатива примирения восточного и западного христианства, но под приматом Рима, хотя сама эта затея была насквозь политизирована – понтифик был нацелен на получение земель в Южной Италии, которые, согласно «Константиновому дару», принадлежали папе, но были под контролем византийского императора. Константинопольский патриарх такое предложение, разумеется, не принял, и закончилось все это взаимными проклятиями и анафемами [3, с. 87]. Интересно еще то, что этот папа не чурался брать в руки меч, что он и сделал в борьбе против норманнов, нападавших на Южную Италию, выступив во главе наемного войска. Правда этот поход обернулся для него поражением и пленом [2, с. 104-105]. В 1054 году он вышел на свободу, но вскоре умер. Наиболее важные реформы для церкви провел Григорий VII (1073-1085), который, помимо этого, принес множество страданий своим подданным. Понимая сильную зависимость папства от императора, он желал создать в Италии оплот против его власти, а также намеренно расколол римскую земельную аристократию и североитальянское духовенство, чтобы укрепить 2

свое положение в папской области [3, с. 100]. Апофеозом его правления стал «Диктат папы», который ставил светскую власть понтифика выше власти светских монархов [2, с. 109]. Следуя положениям своего документа, Григорий ставил суверенитет святого престола выше других государств и требовал присяги и денежных отчислений от всех правителей Европы [4, с. 234; 1, с. 54]. Он даже написал послание венгерскому королю о том, что его королевство, на самом деле и вовсе-то не его, а принадлежит Риму [3, с. 104]. То же самое касалось острова Корсика [1, с. 60]. Требование папы, от императора Генриха IV, отказаться от инвеституры, повлекло за собой конфликт с ним, и после некоторых пертурбаций, император выдвинул своего антипапу Климента III, а в 1084 году захватил Рим. Григорий укрылся в замке Святого Ангела, но в это время к городу уже двигалась армия норманнского герцога Роберта Гвискара, у которого с папой был союз. Здесь понтифик допустил большую ошибку – войска герцога, как только выгнали из Рима имперский гарнизон, занялись грабежом и насилием, что привело жителей в ужасное негодование, и вылилось в открытое недовольство папой, из-за чего он был вынужден бежать из города и умер, забытый всеми, в 1085 году [2, с. 110]. На этом смелые действия пап, мечтавших о главенстве престола Святого Петра над христианским миром, не закончились. Спор о светской инвеституре завершил Каликст II (1119-1124), заключивший с Генрихом V, так называемый, Вормсский конкордат [2, с. 115], который скорее был компромиссом в прениях Рима и императора. Однако последний был лишен права на инвеституру, оставив за собой голос в выборах епископа, и мог на них влиять, но лишь на территории Германии. Этот договор не положил конец борьбе папства с империей, но благодаря ему влияние Рима сильно возросло во всем католическом мире, потому что даже провинциальные церкви обрели главенствующий центр в его лице [3, с. 110-111]. Наиболее жесткую внешнюю политику, которая носила почти авторитарный характер, проводил Иннокентий III (1198-1216). Помимо 3

борьбы за Италию, земли которой он прибирал к своим рукам, из-за слабеющего влияния императора, он боролся с ересями. Борьба эта, в основном, преследовала политические и экономические цели. Последствием такой политики стал Альбигойский крестовый поход, в ходе которого погибло множество мирного населения на юге Франции [3, с. 126127]. С этой войны папство получило большие доходы и французские земли, полезность которых рассматривалась лишь с экономической точки зрения [3, с. 127-129]. Продолжил дело своих предшественников Бонифаций VIII (1294-1303). Он, как и многие другие понтифики, боролся за верховенство над светскими монархами, но для него это закончилось трагично. В его правление папство диктовало свою волю множеству государств – Польше, Шотландии, Германии, Англии и другим [2, с. 139-140]. Помимо этого, была введена традиция проведения юбилейных годов, в связи с которыми в Рим стекались тысячи паломников, которые наполняли его казну [3, с. 150-151]. Главный конфликт произошел между папой и энергичным правителем Франции Филиппом IV Красивым, строившим централизованное государство. Причиной борьбы стал спор о незыблемости королевской власти и неограниченном господстве церкви. Филипп отправил своего советника Гильома Ногаре с тайной миссией в резиденцию папы, где он избил его [3, с. 152-153]. Это сильно и надолго подорвало авторитет папства, а со скорой смертью Бонифация, закончилась и целая эпоха, когда папа мог быть сильным соперником европейских монархов, и грезил об абсолютном главенстве церкви в христианском мире. С этого момента начинается Авиньонское пленение, когда резиденцией понтификов стал Авиньон во Франции, с вытекающей отсюда властью французского короля над ними. Помимо всего сказанного, папы не забывали и о своих владениях в Италии, перед которыми витала опасность их утраты, что и произошло с возникновением сената. Начать стоит с такой личности как Бенедикт VIII (1012-1024), проводивший политику по укреплению своего рода в Риме. 4

Известно, что он раздал ключевые должности своим родственникам, а могущественная семья Кресченциев, их враги, была отведена на второй план [2, с. 100]. В это же время в средиземноморье бесчинствовали мусульманские пираты, сарацины, от которых страдала и Италия, где и располагались земли Папского государства. Чтобы дать им отпор, папа сам возглавил собранную армию [2, с. 100], что, по сути, для священника немыслимо. Однако в тот период церковь существенно обмирщала, а до григорианских реформ было еще далеко. Особого внимания заслуживает правление Иннокентия II (1130-1143), т.к. именно он был лишен светской власти. Произошло это во время римского восстания 1143 г., подогреваемое речами и проповедями Арнольда Брешианского, поборника идей бедности церкви, с которым, между прочим, папство уже пыталось бороться [3, с. 112-113]. Жители города восстановили сенат в Капитолии, избрали патриция, которым стал Джордано Пьерлеони, и провозгласили республику [2, с. 117]. Папа был лишен всякой светской власти, а Иннокентий, по состоянию здоровья, уже никак не мог с этим бороться. На борьбу с республиканцами встал Луций II (1144-1145). Для этого он просил помощи у норманнского герцога в южной Италии Рожера II, который взамен требовал признания его королем. Сам Луций, видимо, этого не желал, так как переговоры зашли в тупик и ему пришлось вернуться в Рим ни с чем. Тем временем в городе нарастали беспорядки, а столкновения между сторонниками республики и папы становились все более ожесточенными. Сенат выдвинул предложение лишить папу светской власти, и чтобы жил он подобно апостолу Петру – в бедности и на подаяния. Луций решительно отверг эту идею и задумал разогнать мятежный сенат как можно скорее. В начале февраля 1145 г., заручившись поддержкой влиятельной семьи Франджипани, папа, во главе своих сторонников, атаковал Капитолий [2, с. 118]. В этом столкновении он и погиб, получив удар камнем по голове [3, с. 113]. 5

Вернуть светскую власть удалось Адриану IV (1154-1159), который не стал мириться со своим положением в Риме. Осознав, что все его владения – это Ватикан, папа потребовал от Арнольда Брешианского, чтобы он покинул город, но тот отказался. В ответ на это Адриан, в первые в истории Рима, наложил на город интердикт [2, с. 119]. Вскоре, возмущенная толпа осадила сенат, и сенаторы приняли решение изгнать Арнольда и его сторонников из города. Власть снова перешла в руки папы, причем бескровно, но сенат, фактически, остался у власти. Окончательно примирить эти стороны смог Климент III (1187-1191), чье избрание было признано сенатом [2, с. 123]. Путем переговоров было решено, что римляне, без вмешательства понтифика, будут избирать магистратов, а папа по своему решению будет назначать губернаторов. Окончательно власть над Римом вернул себе Иннокентий III, о котором уже было сказано выше. Отдельного упоминания заслуживает Урбан VI (1378-1389) – первый папа-итальянец после Авиньонского пленения. Он оказался самодуром, вызвавшим общее недовольство [3, с. 180] Современники говорили, что власть вскружила ему голову, потому что свое правление он начал с автократических мер, жертвами которых стали кардиналы и прочие сановники курии неитальянского происхождения [2, с. 154-155]. К тому же, двор его был мало похож на двор главы церкви, а больше на двор светского правителя. В конце концов, его действия привели к конфликту с кардиналами и положили начало Великому западному расколу. Подводя итог, можно сказать, что папы мало чем отличались от светских правителей той эпохи. Они не брезговали силовыми методами, прибегали не только к «духовному» мечу, но и «материальному», порой самолично используя последний, стараясь диктовать свою волю правителям европейских государств. 6

Литература и источники 1. Григорий VII. Торквемада. Савонарола. Лойола. Аввакум: Биогр. Повествования / Сост., общ. ред. и послесл. Н.Ф. Болдырева. – Челябинск: «Урал», 1995. – 496 с. 2. Ковальский Я.В. Папы и папство/Пер. с пол. – М.: Политиздат, 1991. – 236 с. 3. Лозинский С.Г. История папства. – 3-е изд. – М.: Политиздат, 1986. – 382 с. 4. Средневековая Европа глазами современников и историков. Книга для чтения. Часть II. Европейский мир X-XV вв. Серия «Всемирная история и культура глазами современников и историков». – М.: Интерпракс, 1995. 384 с. Лихачев И.В. ФГБОУ ВПО «Кемеровский государственный университет» Научный руководитель – к.и.н. доцент Бурганова В.Н. ФГБОУ ВПО «Кемеровский государственный университет» 7

РИМСКИЕ ПАПЫ — Древо

Список Римских архиереев

Мнение, что основателем Римской кафедры, занимавшим ее с 42 по 67 год, был апостол Петр, на котором уже с конца II века Римские предстоятели основывает свои притязания на исключительно высокое положение во вселенской Церкви, ошибочно. Подробнее см. ст. «Римская Церковь».

Первый известный случай когда епископ Римский назвал себя «папой» относится к 384 году.

Римские епископы в период становления Церкви

Признание и начало становления Папства

• Свт. Сильвестр I (31 января 314 — 31 декабря 335)
• Свт. Марк (18 января — 7 октября 336)
• Свт. Иулий, исповедник (6 февраля 337 — 12 апреля 352)
• Свт. Ливерий (17 мая 352 — 24 сентября 366)
• Феликс II (антипапа) (355 — 358; 365.XI.22) — этот Феликс смешан с римским мучеником, носившим такое же имя, и упомянут как папа в Liber pontificalis.
• Свт. Дамас I (1 октября 366 — 11 декабря 384)
• Урсин (антипапа) (366 — 367)
• Свт. Сириций (15 декабря 384 — 26 ноября 399)
• Свт. Анастасий (27 ноября 399 — 19 декабря 401)
• Свт. Иннокентий I (22 декабря 401 — 12 марта 417)
• Зосима (18 марта 417 — 26 декабря 418)
• Свт. Вонифатий I (29 декабря 418 — 4 сентября 422)
• Свт. Келестин I (422 — 6 апреля 432)
• Сикст III (31 июля 432 — 19 августа 440)
• Свт. Лев I Великий (29 сентября 440 — 10 ноября 461)
• Иларий (19 ноября 461 — 29 февраля 468)
• Симплиций 468.III.3 — 483.III.10
• Феликс II 483.III.13 — 492.III.1
• Свт. Геласий I (март 492 — 21 ноября 496)
• Анастасий II (24 ноября 496 — 19 ноября 498)
• Симмах (22 ноября 498 — 19 июля 514)
• Свт. Гормизд (20 июля 514 — 6 августа 523)
• Свт. Иоанн I (13 августа 523 — 18 мая 526)
• Феликс III (12 июля 526 — 22 сентября 530)
• Вонифатий II (22 сентября 530 — 17 октября 532)
• Диоскур (антипапа) (22 сентября — 14 октября 530) — возможно, законный папа; умер спустя 22 дня после избрания.
• Иоанн II (2 января 533 — 8 мая 535)
• Свт. Агапит I (13 мая 535 — 22 апреля 536)
• Сильверий (8 июня 536 — 11 июня 537) — насильственно низложен в марте, отрекся 11 ноября, умер 2 декабря 537
• Вигилий (29 марта 537 — 7 июня 555)
• Пелагий I 556.IV.16 — 561.III.4
• Иоанн III 17 июля 561 — 13 июля 574
• Венедикт I 575.VI.2 — 579.VII.30
• Пелагий II 579.XI.26 — 590.II.7
• Свт. Григорий I Великий (3 сентября 590 — 12 марта 604)
• Сабиниан (13 сентября 604 — 22 февраля 606)
• Вонифатий III (19 февраля 607 — 12 ноября 607)
• Свт. Вонифатий IV (25 августа 608 — 8 мая 615)
• Свт. Адеодат (Деусдедит) I (19 октября 615 — 8 ноября 618)
• Вонифатий V (23 декабря 619 — 25 октября 625)
• Гонорий I (27 октября 625 — 12 октября 638)
• Северин 640.V.28 — 640.VIII.2
• Иоанн IV 24 декабря 640 — 12 октября 642
• Свт. Феодор I 642.XI.24 — 649.V.14
• Свт. Мартин I Исповедник 649.VII — 653.VI.17
• Свт. Евгений I Исповедник 654.VIII.10 — 657.VI.2
• Свт. Виталиан Исповедник 657.VII.30 — 672.I.27
• Адеодат II 672.IV.11 — 676.VI.17
• Домн 676.XI.2 — 678.IV.11
• Прп. Агафон 678.VI.27 — 681.I.10
• Свт. Лев II 682.VIII.17 — 683.VII.3
• Свт. Венедикт II 684.VI.26 — 685.V.8
• Иоанн V 23 июля 685 — 2 августа 686
• Конон 686.Х.21 — 687.IX.21
• Феодор (антипапа) (687)
• Пасхалий (антипапа) (687-692)
• Свт. Сергий I 687.XII.15 — 701.IX.8
• Иоанн VI 30 октября 701 — 11 января 705
• Иоанн VII 1 марта 705 — 18 октября 707
• Сисинний 708.I.15 — 708.II.4
• Константин 708.III.25 — 715.IV.9

Папы раннего Средневековья

• Свт. Григорий II, Исповедник (19 мая 715 — 11 февраля 731)
• Свт. Григорий III (18 марта 731 — 10 декабря 741)
• Свт. Захария (10 декабря 741 — 22 марта 752)
• Стефан II (23 марта — 25 марта 752) [1]
• Стефан II (III) (26 марта 752 — 26 апреля 757)
• Свт. Павел I (29 мая 757 — 28 июня 767)
• Стефан III (IV) (7 августа 768 — 3 февраля 772)
• Константин II (антипапа) (28 апреля 767 — 769)
• Филипп (антипапа) (768) [2]
• Адриан I (9 февраля 772 — 25 декабря 795)
• Свт. Лев III (27 декабря 795 — 12 июня 816)
• Стефан IV (V) (22 июня 816 — 24 января 817)
• Свт. Пасхалий I (25 января 817 — 11 февраля 824)
• Евгений II (2 мая 824 — август 827)
• Валентин (август — сентябрь 827)
• Григорий IV (октябрь 827 — январь 844)
• Иоанн (антипапа) (844)
• Сергий II (январь 844 — 27 января 847)
• Лев IV (10 апреля 847 — 17 июля 855)
• Венедикт III (29 сентября 855 — 17 апреля 858)
• Анастасий (антипапа) (август 855 — сентябрь 855)
• Николай I (24 апреля 858 — 13 ноября 867)
• Адриан II (14 декабря 867 — 14 декабря 872)
• Иоанн VIII (14 декабря 872 — 16 декабря 882)
• Марин I (Мартин II) (16 декабря 882 — 15 мая 884)
• Свт. Адриан III (17 мая 884 — 15 сентября 885)
• Стефан V (VI) (сентябрь 885 — 14 сентября 891)
• Формоз (6 октября 891 — 4 апреля 896)
• Вонифатий VI (апрель 896)
• Стефан VI (VII) (май 896 — август 897)
• Роман (август — ноябрь 897)
• Феодор II (декабрь 897)
• Иоанн IX (январь 898 — январь 900)
• Венедикт IV (январь 900 — июль 903)
• Лев V (июль 903 — октябрь 903)
• Христофор (антипапа) (сентябрь 903 — январь 904)
• Сергий III 29 (января 904 — 14 апреля 911)
• Анастасий III (апрель 911 — июнь 913)
• Ландон (июль 913 — февраль 914)
• Иоанн X (март 914 — май 928)
• Лев VI (май 928 — декабрь 928)
• Стефан VII (VIII) (декабрь 928 — февраль 931)
• Иоанн XI (граф Тускулумский) (февраль 931 — декабрь 935)
• Лев VII 3 (января 936 — 13 июля 939)
• Стефан VIII (IX) (14 июля 939 — октябрь 942)
• Марин II (Мартин III) (30 октября 942 — май 946)
• Агапит II (10 мая 946 — декабрь 955)
• Иоанн XII (Оттавиано, граф Тускулумский) 16 декабря 955 — 4 декабря 963
• Лев VIII 6 декабря 963 — 1 марта 965 — легитимность его правления зависит от основательности низложения его предшественника.
• Венедикт V 22 мая — 23 декабря 964 — если Лев VIII был легитимным папой, то Венедикт V был антипапой. Некоторые источники считают Венедикта законным папой, а Льва VIII — антипапой.
• Иоанн XIII 1 октября 965 — 6 октября 972
• Венедикт VI 19 января 973 — июнь 974 — в новой редакции Liber pontificalis XV в.под 972 фигурирует несуществующий папа Домн II, возможно — в результате смешения титула dominus с именем собственным.
• Вонифатий VII (антипапа) (в первый раз) (974.VI — 974.VIII)
• Венедикт VII (граф Тускулумский) октябрь 974 — 10 июля 983
• Иоанн XIV (Пьетро ди Павиа) 10 декабря 983 — 20 августа 984 — начиная с XII в.этот понтификат ошибочно разделяли между двумя папами, считая антипапу Иоанна Филагатона папой Иоанном XVII. В 1024 Роман граф Тускуланский по праву взял себе имя Иоанна XVIII, однако впоследствии его ошибочно стали называть Иоанном XX. Усвоением одной или обеих этих ошибок объясняется тройная нумерация пап Иоаннов между 1024 и 1410.
• Вонифатий VII (антипапа) (во второй раз) (984.VIII — 985.VII)
• Иоанн XV август 985 — март 996
• Григорий V (Бруно, герцог Каринтский) 3 мая 996 — 18 февраля 999
• Иоанн XVI (Джованни Филагато) (антипапа) (997.IV — 998.II)
• Сильвестр II (Герберт д’0риллак) 2 апреля 999 — 12 мая 1003
• Иоанн XVII (Секко) июнь 1003 — декабрь 1003
• Иоанн XVIII (Фазано) январь 1004 — июль 1009
• Сергий IV (Пьетро Бука Порца) 31 июля 1009 — 12 мая 1012
• Венедикт VIII (Джованни, граф Тускулумский) 18 мая 1012 — 7 апреля 1024
• Григорий VI (антипапа) (1012)
• Иоанн XIX (граф Тускулумский) апрель 1024 — 6 ноября 1032
• Венедикт IX (в первый раз) (Теофилакт, граф Тускулумский) 1032-1044
• Сильвестр III (Джованни) 20 января — 10 марта 1045
• Венедикт IX (во второй раз) 10 марта — 1 мая 1045
• Григорий VI (Джованни Грациано) 5 мая 1045 — 20 декабря 1046
• Климент II (граф Шидгер, Морслебен и Горнбург) 25 декабря 1046 — 9 октября 1047
• Венедикт IX (в третий раз) 8 ноября 1047 — 17 июля 1048 — если троекратное смещение Венедикта IX было незаконным, то Сильвестр III, Григорий VI и Климент II были антипапами.
• Дамасий II (Поппо фон Бриксен) 17 июля — 9 августа 1048
• Лев IX (Бруно, граф Эгисхейм-Дагсбург) 12 февраля 1049 — 19 апреля 1054

Процесс размежевания Восточной и Западной Церквей и уклонения последней от Православного учения продолжался в течении столетий. Так, уже Константинопольский Собор 867 года объявил добавление филиокве в Никео-Цареградский Символ — ересью. При этом традиционно отпадение Римской Церкви от полноты Православия датируется 1054 годом. С этого времени можно говорить о папах Римских как о предстоятелях Римо-католической Церкви. См. подробнее ст. Римская Церковь.

• Виктор II (Гебгард, граф Долленштейн-Гиршберг) 16 апреля 1055 — 28 июля 1057
• Стефан IX (X) (Фридрих, герцог Лотарингский) 2 августа 1057 — 29 марта 1058
• Бенедикт Х (Джованни, граф Тускулумский) (антипапа) (1058.IV.5 — 1058.XI.24)

Возвышение Папства

• Николай II (Жерар де Шеврон) 6 декабря 1058 — 27 июля 1061
• Александр II (Ансельмо да Баджо) 1 октября 1061 — 21 апреля 1073
• Гонорий II (Пьетро Кадало) (антипапа) (1061.Х.28 — 1072)
• Григорий VII (Гильдебранд) 22 апреля 1073 — 25 мая 1085
• Климент III (Виберто ди Парма) (антипапа) (1080.VI.25, 1084.III.24 — 1100.IХ.8)
• Виктор III (Дезидерий Эпифани) 24 мая 1086 — 16 сентября 1087
• Урбан II (Эд де Шатийон) 12 марта 1088 — 29 июля 1099
• Пасхалий II (Раньеро ди Бьеда) 13 августа 1099 — 21 января 1118
• Теодор (Джибер) (антипапа) (1100-1102)
• Альберт (антипапа) (1102)
• Сильвестр IV (Маджинульфо) (антипапа) (1105.XI.18 — 1111)
• Геласий II (Джованни Каэтани) 24 января 1118 — 28 января 1119
• Григорий VIII (Морис Бурден де Брага) (антипапа) (1118.III.8 — 1121)
• Каликст II (Ги из Бургундии) 2 февраля 1119 — 13 декабря 1124
• Гонорий II (Ламберто ди Фьяньяно) 15 декабря 1124 — 13 февраля 1130
• Целестин II (Тибальдо Буккапек) (антипапа) (1124.ХII)
• Иннокентий II (Грегорио Папарески) 14 февраля 1130 — 24 сентября 1143
• Анаклет II (Пьетро Петри Леонис) (антипапа) (1130.II.24 — 1138.I.25)
• Виктор IV (Григорий) (антипапа) (1138.III — 1138.V.29)
• Целестин II (Гвидо из Читта ди Кастелло) 26 сентября 1143 — 8 марта 1144
• Луций II (Джерардо Каччанемичи) 12 марта 1144 -15 февраля 1145
• Евгений III (Бернардо Паганелли) 15 февраля 1145 — 8 июля 1154
• Анастасий IV (Коррадо) 12 июля 1153 — 3 декабря 1154
• Адриан IV (Николай Брейкспир) 4 декабря 1154 — 1 сентября 1159
• Александр III (Роландо Бандинелли) 7 сентября 1159 — 30 августа 1181
• Виктор IV (Оттавиано де Монтичелло) (антипапа) (1159.IX.7 — 1164.IV.20) — собственно — Виктор V, но, возможно, средневековые хронисты не учитывали первого Виктора IV (кардинала Григория Конти), антипапу в 1138, поскольку тот через два месяца покорился законному папе Иннокентию II.
• Пасхалий III (Гвидо да Крема) (антипапа) (1164.IV.22 — 1168. IX.20)
• Калликст III (Джованни де Струми) (антипапа) (1168. IX — 1178.VIII.29)
• Иннокентий III (Ландо) (антипапа) (1179.IX.29 — 1180)
• Луций III (Убальдо Алючиньоли) 1 сентября 1181 — 25 ноября 1185
• Урбан III (Уберто Кривелли) 25 ноября 1185 — 20 октября 1187
• Григорий VIII (Альберто де Морра) 21 октября — 17 декабря 1187
• Климент III (Паоло Сколари) 19 декабря 1187 — 20 марта 1191
• Целестин III (Джачинто Бобоне) 30 марта 1195 — 8 января 1198

Папство на вершине власти

• Иннокентий III (Лотарио, граф Сеньи) 8 января 1198 — 16 июля 1216
• Гонорий III (Ченчио Савелли) 18 июля 1216 — 18 марта 1227
• Григорий IX (Уголино, граф Сеньи) 19 марта 1227 — 22 августа 1241
• Целестин IV (Джоффредо Кастильоне) 25 октября — 10 ноября 1241
• Иннокентий IV (Синибальдо Фиески) 25 июня 1243 — 7 декабря 1254
• Александр IV (Ринальдо, граф Сеньи) 12 декабря 1254 — 25 мая 1261
• Урбан IV (Жак Панталеон) 29 августа 1261 — 2 октября 1264
• Климент IV (Ги Фулькуа Ле Гро) 5 февраля 1265 — 29 ноября 1268
• Григорий Х (Тебальдо Висконти) 1 сентября 1271 — 10 января 1276
• Иннокентий V (Пьетро ди Тарантасиа) 21 января — 22 июня 1276
• Адриан V (Оттобоно Фиески) 11 июля — 18 августа 1276
• Иоанн XXI (Пьетро Юлиани) 8 сентября 1276 — 20 мая 1277 — ни один из пап не носил имени Иоанна XX; Петр Испанский, 1276, должен был бы называться Иоанном XIX, однако взял себе имя Иоанна XXI. См. примечание к Иоанн XIV.
• Николай III (Джованни Гаэтано Орсини) 25 ноября 1277 — 22 августа 1280
• Мартин IV (Симон де Брион) 22 января 1281 — 28 марта 1285 — Симон де Брион, избранный в 1281, носил имя Мартина IV; Марин I и Марин II считались соответственно Мартином II и Мартином III.
• Гонорий IV (Джакомо Савелли) 2 апреля 1285 — 3 апреля 1287
• Николай IV (Джироламо Маши) 22 февраля 1288 — 4 апреля 1292
• Святой Целестин V (Пьетро дель Мурроне) 5 июля — 13 декабря 1294, последний Папа Римский который отрекся от престола. Умер 19 мая 1296 года.
• Бонифаций VIII (Бенедетто Каэтани) 24 декабря 1294 — 11 октября 1303
• Бенедикт XI (Никколо Боккасини) 22 октября 1303 — 7 июля 1304

От Авиньонского пленения пап до Констанцского собора

• Климент V (Бертран де Го) 5 июня 1305 — 20 апреля 1314
• Иоанн XXII (Жак Дюэз) 7 августа 1316 — 4 декабря 1334
• Николай V (Пьетро Райналлуччи) (антипапа) (1328.V.12 — 1330.VIII.25)
• Бенедикт XII (Жак Фурнье) 20 декабря 1334 — 25 апреля 1342
• Климент VI (Пьер Роже) 7 мая 1342 — 6 декабря 1352
• Иннокентий VI (Этьен Обер) 18 декабря 1352 — 12 сентября 1362
• Урбан V (Гильом де Гримор) 28 сентября 1362 — 19 декабря 1370
• Григорий XI (Пьер Роже де Бофор) 30 декабря 1370 — 27 марта 1378
• Урбан VI (Бартоломее Приньяно) 8 апреля 1378 — 15 октября 1389
• Климент VII (Роберт, граф Женевский) (антипапа) (1378.IX.20 — 1394.IX.16)
• Бонифаций IX (Пьетро Томачелли) 2 ноября 1389 — 1 октября 1404
• Бенедикт XIII (Педро де Луна) (антипапа) (1394.IX.28 — 1417.VII.26) — Констанцский собор низложил его 26 июля 1417, а Пизанский собор — 5 июня 1409. Его преемниками в «авиньонском» пленении были Климент VIII (10 июня 1423-26 июля 1429; умер 28 декабря 1447) и Бенедикт XIV (12 ноября 1425-1430).
• Иннокентий VII (Козимо Мильорати) 17 октября 1404 — 6 ноября 1406
• Григорий XII (Анджело Коррер) 30 ноября 1406 — 4 июля 1415 — дата отречения; умер 18 октября 1417. Вместе со следующими антипапами положил начало «авиньонскому» и «пизанскому» священноначалию.
• Александр V (Петр Филарго) (антипапа) (1409.VI.26 — 1410.V.3)
• Иоанн XXIII (Балтазар Косса) (антипапа) (1410.V.17 — 1415.V.29) — дата его низложения Констанцским собором; умер 22 ноября 1419.

Папы эпохи Ренессанса

• Мартин V (Оддо Колонна) 11 ноября 1417 — 20 февраля 1431
• Климент VIII (Гил Санчес Муньос) (антипапа) (1423.VI.10 — 1429.VII.26)
• Бенедикт XIV (Бернард Ганьер) (антипапа) (1425-1430 [?])
• Евгений IV (Габриэле Кондульмер) 3 марта 1431 — 23 февраля 1447
• Бенедикт XV (Жан Карьер) (антипапа) (1433-1438 [?])
• Феликс V (Амадей, герцог Савойский) (антипапа) (1439.XI.5 — 1449.IV.25)
• Николай V (Томмазо Парентучелли) 6 марта 1447 — 24 марта 1455
• Каликст III (Алонсо де Борха) (Борджа) 8 апреля 1455 — 6 августа 1458
• Пий II (Энеа Сильвио Пикколомини) 19 августа 1458 — 15 августа 1464
• Павел II (Пьетро Барбо) 30 августа 1464 — 26 июля 1471
• Сикст IV (Франческо делла Ровере) 9 августа 1471 — 12 августа 1484
• Иннокентий VIII (Джамбаттиста Чибо) 29 августа 1484 — 25 июля 1492
• Александр VI (Родриго де Борджиа) 11 августа 1492 — 18 августа 1503 — должен был бы называться Александром V, так как Александр V, поставленный Пизанским собором (1409-1410), не может считаться легитимным папой.
• Пий III (Франческо Тодескини-Пикколомини) 22 сентября — 18 октября1503
• Юлий II (Джулиано делла Ровере) 31 октября 1503 — 21 февраля 1513
• Лев Х (Джованни Медичи) 11 марта 1513 — 1 декабря 1521
• Адриан VI (Адриан Флоренс) 9 января 1522 — 14 сентября 1523
• Климент VII (Джулио Медичи) 19 ноября 1523 — 25 сентября 1534
• Павел III (Алессандро Фарнезе) 13 октября 1534 — 10 ноября 1549

Папы Реформации и Контрреформации

• Юлий III (Джованни Мария Чокки дель Монте) 7 февраля 1550 — 23 марта 1555
• Марцелл II (Марчелло Червини) 9 апреля — 30 апреля 1555
• Павел IV (Джанпьетро Караффа) 23 мая 1555 — 18 августа 1559
• Пий IV (Джованни Анджело Медичи) 25 декабря 1559 — 9 декабря 1565
• Святой Пий V (Антонио Микеле Гислиери) 7 января 1566 — 1 мая 1572
• Григорий XIII (Уго Бонкомпаньи) 13 мая 1572 — 10 апреля 1585
• Сикст V (Феличе Перетти) 24 апреля 1585 — 27 августа 1590
• Урбан VII (Джамбаттиста Кастанья) 15 сентября — 27 сентября 1590
• Григорий XIV (Никколо Сфондрати) 5 декабря 1590 — 16 октября 1591
• Иннокентий IX (Джованни Антонио Факкинетти) 29 октября — 30 декабря 1591
• Климент VIII (Ипполито Альдобрандини) 30 января 1592 — 5 марта 1605
• Лев XI (Алессандро Медичи) 1 апреля — 27 апреля 1605
• Павел V (Камилло Боргезе) 16 мая 1605 — 28 января 1621
• Григорий XV (Алессандро Людовизи) 9 февраля 1621 — 8 июля 1623
• Урбан VIII (Маффео Барберини) 6 августа 1623 — 29 июля 1644

Упадок Папства. Эпоха Просвещения и буржуазных революций

• Иннокентий Х (Джамбаттиста Памфили) 15 сентября 1644 — 7 января 1655
• Александр VII (Фабио Киджи) 7 апреля 1655 — 22 мая 1667
• Климент IX (Джулио Роспильози) 20 июня 1667 — 9 декабря 1669
• Климент X (Эмилио Альтьери) 29 апреля 1670 — 22 июля 1676
• Иннокентий XI (Бенедетто Одескальки) 21 сентября 1676 — 12 августа 1689
• Александр VIII (Пьетро Оттобони) 6 октября 1689 — 1 февраля 1691
• Иннокентий XII (Антонио Пиньятелли) 12 июля 1691 — 27 сентября 1700
• Климент XI (Джованни Франческо Альбани) 23 ноября 1700 — 19 марта 1721
• Иннокентий XIII (Микеланджело деи Конти) 8 мая 1721 — 7 марта 1724
• Бенедикт XIII (Пьетро Франческо, герцог Орсини) 29 мая 1724 — 21 февраля 1730
• Климент XII (Лоренцо Корсини) 12 июля 1730 — 6 февраля 1740
• Бенедикт XIV (Просперо Ламбертини) 17 августа 1740 — 3 мая 1758
• Климент XIII (Карло Реццонико) 6 июля 1758 — 2 февраля 1769
• Климент XIV (Джованни Винченцо Лоренцо Ганганелли) 19 мая 1769 — 22 ноября 1774
• Пий VI (Джованни Анджело, граф Браски) 15 февраля 1775 — 29 августа 1799
• Пий VII (Барнаба Луиджи, граф Кьярамонти) 14 марта 1800 — 20 августа 1823
• Лев XII (Аннибале, граф делла Дженга) 28 сентября 1823 — 10 февраля 1829
• Пий VIII (Франческо Саверио Кастильони) 31 марта 1829 — 30 ноября 1830
• Григорий XVI (Бартоломео Альберто Мауро Каппеллари) 2 февраля 1831 — 1 июня 1846
• Пий IX (Джованни Мария, граф Мастаи-Ферретти) 16 июня 1846 — 7 февраля 1878

Папство в Новейшее время

• Лев XIII (граф Джоакино Печчи) (20 февраля 1878 — 20 июля 1903)
• Пий X (Джузеппе Сарто) (4 августа 1903 — 20 августа 1914)
• Бенедикт XV (маркиз Джакомо делла Кьеза) (3 сентября 1914 — 22 января 1922)
• Пий XI (Акилле Ратти) (6 февраля 1922 — 10 февраля 1939)
• Пий XII (Эудженио Пачелли) (2 марта 1939 — 9 октября 1958)
• Иоанн XXIII (XXIV) (Анджело Джузеппе Ронкалли) (28 октября 1958 — 3 июня 1963) — двадцать первый легитимный папа с именем Иоанн; относительно нумерации см. примечания выше (Иоанн XIV и Иоанн XXI).
• Павел VI (Джованни Баттиста Монтини) (21 июня 1963 — 6 августа 1978)
• Иоанн Павел I (Альбино Лучани) (26 августа 1978 — 29 сентября 1978)
• Иоанн Павел II (Кароль Войтыла) (16 октября 1978 — 2 апреля 2005)
• Бенедикт XVI (Йозеф Ратцингер) (19 апреля 2005 — 28 февраля 2013)
• Франциск (Хорхе Марио Бергольо) (с 13 марта 2013)

См. также

---

[1]  умер спустя 3 дня после избрания, поэтому не входит в официальный список Римских пап. Все папы с именем Стефан после него имеют двойную нумерацию.

[2]  в самый день своего избрания возвратился в свой монастырь

как критиковали понтификов в Средние века – Москва 24, 15.11.2016

Пока все смотрят сериал Паоло Соррентино «Молодой папа» с Джудом Лоу и Дайан Китон и обсуждают смелость сценаристов, мы быстро написали небольшой обзор критических заявлений в адрес реально правящих понтификов, которые позволяли себе мыслители на излете Средневековья. Курение? Кола? Сны про младенцев? Лепет. Раньше было гораздо жестче.

Первым среди критиков папства стоит назвать немецкого философа Ульриха фон Гуттена (1488–1523), вольного рыцаря, гуманиста и талантливого оратора. Наибольшую известность сегодня он имеет как один из авторов одиозных «Писем темных людей» – сборника остроумных текстов, высмеивающих обскурантов, «темных людей», противостоящих науке и прогрессу. За свою короткую жизнь (фон Гуттен умер рано даже по меркам своего времени) он успел крепко обругать сразу двоих пап: Юлия II и Льва X.

Ульрих фон Гуттен. Фото: wikimedia.org

Папу Юлия II, правившего с 1503 по 1513 год, фон Гуттен, не прибегая ни к каким иносказаниям, прямо называл в своих памфлетах «развратителем земли» и «язвой человечества». Тот, по свидетельствам историков, и правда был не очень приятным человеком.

Во-первых, тиару папа получил благодаря интригам, взяткам и обещаниям разных благ конклаву кардиналов. Во-вторых, был слишком алчен и кровожаден.

Взойдя на престол, он начал буквально рубить сплеча: папа Юлий любил хорошую войну и не просто благословлял на нее, но и участвовал в боевых действиях сам. Например, в 1510 году, решив расширить свои владения, он повел войска на север Италии. Папа сражался на передовой и лично руководил осадой города Мирандолы, длившейся месяц и закончившейся капитуляцией осажденных.

Ульрих фон Гуттен крепко ругает папу Юлия II

Папа Юлий II. Фото: wikimedia.org

Отдельно фон Гуттена приводила в негодование продажа индульгенций, продолжавшая процветать при папе Юлии II. «Не бесстыдство ли, Юлий, продавать то, в чем сам больше всех нуждаешься?» – писал он, приехав в 1512 году в Рим.

«Как могут верить люди, что такой папа, как Юлий II, этот бандит, зараженный пороками, может по своему произволу замыкать небо перед одним и открывать его другому?».

Папа Юлий вынудил даже кроткого Эразма Роттердамского (1466–1536), не стоявшего в оппозиции к папству и вообще-то не высказывавшегося в адрес понтификов критически, вознести очи горе и воздеть руки в праведном гневе. Дело в том, что Эразм был пацифистом, противление войне как таковой было одним из нескольких его жизненных постулатов.

Любовь Юлия к тактическим операциям вызывала у гуманиста самую настоящую боль. И он неоднократно высказывался об этом – достаточно осторожно, совсем не так прямо, как Ульрих фон Гуттен, однако, достаточно заметно для того, чтобы почти его тексты были объявлены ересью.

Эразм Роттердамский осторожно ругает Юлия II

Дезидерий Эразм. Фото: wikimedia.org

Папа римский обладает высшим авторитетом. Но когда народы и государи беспорядочно сражаются в яростной войне в продолжение многих лет, то где же он, этот папский авторитет? Где она, власть наместника Христа?

В подобном положении вещей неизбежно приходится задавать себе вопрос: не связаны ли они – и авторитет, и власть папы римского – с подобными преступлениями?

Папа призывает к войне – люди повинуются. Папа призывает к миру ˜– почему же люди не повинуются таким же образом? Если они действительно жаждут мира, почему они повинуются папе Юлию, зачинщику войны? И почему никто не повинуется папе Льву, призывающему к миру и согласию?

Если честно, Эразм немного лукавит. Папа Лев X, правивший с 1513 по 1521 год, вовсе не был безупречным. Не воевал, это правда. Зато охотился, пировал, устраивал у себя при дворе театральные постановки, балеты и танцы. Умел жить, хотел развлекаться. Развлечения требовали все больше денег, казна пустела – папа заставлял доминиканцев продавать папские грамоты и отпущения и снова устраивал праздник.

Папа Лев Х. Фото: wikimedia.org

При нем из Рима бежал Леонардо да Винчи, не выдержав и двух лет жизни в таком режиме. Отовсюду стекались люди, наслышанные о пирах Льва X. Одни оставались, полные восторга, другие – среди них были и юные Эразм и будущий реформатор Мартин Лютер – в негодовании уезжали. Рим называли испорченным городом, а вечеринки папы – языческими.

Ульрих фон Гуттен в 1517 году иронически посвятил Льву X первое издание трактата Лоренцо Валлы «О подложности Константинова дара». Константиновым даром называлась грамота, якобы выданная в IV веке императором Константином папе Сильвестру. Грамота давала Сильвестру власть над всей западной частью Италии, позже эта власть по наследству стала переходить от папы к папе. В действительности этот документ был сфабрикован много позже, что последовательно доказывает в своем трактате Валла.

Гораздо крепче за Льва Х взялся Мартин Лютер (1483–1546). Хотя в своих «95 тезисах» (1517), с которых начинается эпоха Реформации и история протестантизма, он защищает папу от его окружения и оправдывает его действия, считая, что во всем виноваты священники и епископы, которые неправильно исполняют его волю. Впрочем, 86-й тезис припечатывает Льва Х: «Почему папа, который ныне богаче, чем богатейший Крез, возводит этот единственный храм святого Петра охотнее не на свои деньги, но на деньги нищих верующих?» – пишет Лютер. Позже, в 1520 году, уже будучи отлученным от церкви, он будет гораздо более конкретным в своем открытом письме.

Мартин Лютер открыто ругает Льва Х

Мартин Лютер. Фото: wikimedia.org

Я воистину презрел ваш престол, Римскую курию, которая, однако, является более развращенной, чем любой существовавший когда-либо Вавилон или Содом, – этого не можете отрицать ни вы, ни кто-либо другой, – и которая, как я вижу, характеризуется полнейшей испорченностью, безнадежностью и печально известным безбожием.

Я был весьма удовлетворен тем фактом, что хорошие христиане насмехаются над вашим именем и над всей Римской Католической церковью.

Я противостоял и буду продолжать противостоять вашему престолу до тех пор, пока дух веры живет во мне.

Если среди последних пап Средневековья встречались плохие люди, все их поступки меркнут перед тем, что делал Иннокентий VIII, занимавший престол с 1484 по 1492 год. Всем, что его интересовало, была власть, которую давал сан, и открывающиеся для его семьи возможности, – несмотря на то, что кумовство всячески порицалось. Сначала он решил укрепить отношения с Медичи и женил своего внебрачного сына на дочери Лоренцо Великолепного, а потом назначил 14-летнего сына одного из новоприобретенных родственников кардиналом.

Папа Иннокентий VIII. Фото: wikimedia.org

На все, что происходило за пределами семьи, папа закрывал глаза. Огромных усилий стоило автору «Молота ведьм» Генриху Инститорису Крамеру упросить папу обратить внимание на колдовской вопрос. В 1484 году папа издал свою самую известную буллу (послание) «Всеми силами души», направленную против ведьм и развернувшую многие процессы инквизиции в Европе.

Однако самый кошмарный поступок Иннокентия VIII связан с его кончиной. Пытаясь оживить папу, лекарь впустил в его вены кровь троих юношей, специально для этого убитых. Папа был в курсе приготовлений и дал добро.

Современники высказывались о нем коротко и жестко. «Во мраке Иннокентий был избран, во мраке он живет и во мраке умрет», – такие слова анонимного генерала Августинского ордена приводит в своей книге «История христианской церкви» Филип Шафф.

Средневековый Папа

В средние века в Европе религия имела первостепенное значение, а церковь была самым важным институтом. По этой причине средневековый папа обладал большей властью, чем даже правители. Он назначил кардиналов, с которыми короли советовались по делам государства. Но власть средневекового папы со временем претерпела изменения и к концу средневековья значительно снизилась.

Какие у римских пап были обязанности в средневековье?

Средневековый папа считался высшим представителем Бога на земле и поэтому пользовался широкими привилегиями, а также имел определенные обязанности.Прежде всего его обязанностью было решать вопросы духовной важности и официальные доктрины Церкви. Эти объяснения религиозных учений и официальной политики церкви были сделаны средневековым папой в форме письменных писем, называемых папскими буллами. Средневековый папа также решал, кого и когда наказать, если они будут действовать против церкви, а также отлучить людей от церкви.

Статус Папы в средневековом обществе

Статус средневекового папы в обществе имел первостепенное значение.В раннее средневековье его статус был выше, чем у правителей Европы. Однако по мере того, как королевства и государства становились все более утвержденными, статус средневекового папы постепенно снижался, но он все еще оставался на одном уровне с королем, поскольку средневековый папа повелевал лояльностью простых людей. В то время как короли правили королевствами, они все еще не могли открыто выступать против церкви и ее доктрин.

• Средневековый Папа имел большую власть, поскольку средневековые люди были очень религиозными
• В раннем средневековье, в частности, средневековый папа мог иметь больше власти, чем правитель
• Средневековые папы считались посланниками богов на земле
• Средневековый Папа организовал средневековую церковь через папских булл, которые были его письменными инструкциями
• Средневековые папы могли отлучать людей, которых они считали угрозой авторитету церкви

Средневековый Папа Пий V

Папа и феодальный строй

Статус средневекового папы был на вершине иерархии феодальной системы.Он назначал епископов и кардиналов, которые, в свою очередь, пользовались теми же привилегиями, что и дворяне. Сам средневековый папа вел роскошный образ жизни, который был ничем иным, как образом жизни средневековых королей. Его власть в феодальной системе также была равна власти королей, и он даже имел право выносить приговоры королю.

Средневековая одежда Папы

Средневековый папа вел роскошный образ жизни, что отражалось и в его одежде. Особые папские богослужебные облачения включали альб, белое полотно и тунику в пол с узкими рукавами.Пояс использовался на талии для завязывания альба и был известен как опоясывающий лишай. Другие компоненты одежды средневекового Папы включали папскую тиару, тюбетейку, называемую цуккетто, и шелковые чулки, называемые калиагом.

Где жил папа?

Средневековые папы исторически жили в Риме и, следовательно, также действовали как епископы Рима. В течение нескольких десятилетий с 1257 по 1309 политическая ситуация в Риме была нестабильной, и папы жили в разных местах и ​​назывались «странствующими папами».Кроме того, между 1309 и 1377 годами средневековые папы жили в Авиньоне во Франции.

Средневековый Папа и его кардиналы

Типичный день из жизни Папы

Центральные задачи, которыми была наполнена повседневная жизнь средневекового папы, носили административный характер. Папа заботился о духовных делах Церкви и решал любые спорные вопросы. Это было довольно распространено в средние века, когда все более распространялись расколы и ереси. Иногда средневековому папе приходилось разъяснять официальные доктрины церкви.

Краткое изложение средневекового папы

В средние века средневековый папа обладал высшей властью и был даже более могущественным, чем средневековые короли. Он мог отдавать приказы средневековым королям и отлучать их от церкви. Папа определился с официальными доктринами Церкви и прояснил спорные вопросы. Таким образом он проявил беспрецедентную духовную и политическую власть.

• При феодальной системе средневековый Папа был на вершине иерархии
  
• Средневековые папы были богаты и вели роскошный образ жизни, похожий на правителей
• Средневековый Папа носил Альб, белое полотно и длинную тунику до пола с длинными рукавами
• Средневековые папы в основном жили в Риме, но в политически нестабильные времена стали странствующими папами
• Средневековый Папа проводил большую часть своего времени, организуя структуру Церкви и решая все важные вопросы

Эта статья о средневековых папах входила в категорию средневековых священнослужителей.Если вы хотите узнать больше о средневековом духовенстве, пожалуйста, посмотрите ссылки в нижней части этой средневековой страницы папы, которая перенесет вас на другие страницы средневекового духовенства, которые дадут вам лучшее понимание роли средневекового папы в духовенстве

Развитие папского превосходства

Цель обучения

• Объясните развитие папского превосходства

Ключевые моменты

• В течение ранней истории христианства Рим становился все более важным центром веры, что давало римскому епископу (папе) больше власти над всей церковью, тем самым открывая эру папского превосходства.
• Когда католицизм стал официальной религией Римской империи в 380 году, власть папы возросла, хотя он все еще находился в подчинении у императора.
• После падения Западной Римской Империи папа служил источником власти и преемственности; однако в течение нескольких столетий после этого император Восточной Римской империи все еще сохранял власть над церковью.
• С конца VI по конец VIII века произошел поворот папства на Запад и выход из подчинения власти византийских императоров Константинополя.
• Когда Папа Лев III короновал Карла Великого как римского императора в 800 году, он установил прецедент, согласно которому в Западной Европе ни один человек не мог бы стать императором, не будучи коронованным папой.
• После конфликта, известного как Конфликт об инвеституре, а также после начала крестовых походов, папство увеличило свою власть по отношению к светским правителям Европы.
• В средние века папы боролись с монархами за власть.

Условия

Папское верховенство

Доктрина Римско-католической церкви о том, что Папа, в силу своего положения наместника Христа и пастора всей христианской церкви, имеет полную, высшую и универсальную власть над всей церковью.

Споры об инвестициях

Самый значительный конфликт между церковью и государством в средневековой Европе, в котором ряд пап бросили вызов авторитету европейских монархий.

Арианство

Христианская секта в поздней античности, которая утверждает, что Иисус Христос — Сын Божий, который был создан Богом Отцом в определенный момент времени, отличен от Отца и, следовательно, подчиняется Отцу.

Византийское папство

Период византийского господства папства с 537 по 752 годы, когда папы требовали одобрения византийского императора для епископальной хиротонии.

Папское превосходство — это доктрина Римско-католической церкви, согласно которой Папа, в силу своего положения наместника Христа и пастора всей христианской церкви, имеет полную, верховную и универсальную власть над всей церковью, власть, которую он всегда может беспрепятственно осуществлять — что, вкратце, «Папа пользуется, посредством божественного установления, высшей, полной, непосредственной и универсальной властью в заботе о душах».

Доктрина имела наибольшее значение в отношениях между церковью и светским государством, в таких вопросах, как церковные привилегии, действия монархов и даже преемственность.Термин «папское превосходство» возник в VI веке, во время падения Западной Римской империи, что стало началом восхождения епископов Рима не только до положения религиозного авторитета, но и власть быть верховным правителем королевств в христианском сообществе (христианском мире), которую оно с тех пор сохранило.

В раннехристианскую эпоху Рим и несколько других городов претендовали на лидерство всемирной церкви. В течение 1 века церкви (ок.30–130), римская столица стала признанным христианским центром исключительной важности. В конце 2 века н.э. римская власть проявляла больше проявлений власти над другими церквями. В 189 г. на утверждение первенства Римской церкви можно указать в книге Иринея « Против ересей »: «С [Римской церковью], из-за ее высшего происхождения, все церкви должны согласиться … и именно в ней верные повсюду сохранили апостольское предание ». В 195 году н.э. Папа Виктор I, что считается осуществлением римской власти над другими церквями, отлучил квартодециманов от церкви за соблюдение Пасхи 14 нисана, в день еврейской Пасхи.Празднование Пасхи в воскресенье, на чем настаивал Папа, — это система, которая преобладала.

Когда Константин стал императором Западной Римской Империи в 312 году, он приписал свою победу христианскому Богу. Многие солдаты в его армии были христианами, и его армия была его опорой силы. Вместе с Лицинием (императором Восточной Римской империи) он издал Миланский эдикт, который требовал терпимости ко всем религиям в империи. Решения, принятые на Никейском соборе (325 г.) о божественности Христа, привели к расколу; новая религия, арианство, процветала за пределами Римской империи.Отчасти чтобы отличить себя от ариан, католическая преданность Марии стала более заметной. Это привело к дальнейшим расколам.

В 380 г. Фессалоникийский эдикт провозгласил никейское христианство, в отличие от арианства, государственной религией империи, с названием «католические христиане», зарезервированным для тех, кто принял эту веру. В то время как гражданская власть в Восточной Римской империи контролировала церковь, а Вселенский патриарх Константинополя, столица, обладал большой властью, в Западной Римской империи римские епископы смогли консолидировать влияние и власть, которыми они уже обладали.После падения Западной Римской Империи варварские племена были обращены в арианское христианство или католицизм; Хлодвиг I, король франков, был первым важным варварским правителем, который обратился в католицизм, а не в арианство, присоединившись к папству. Другие племена, такие как вестготы, позже отказались от арианства в пользу католицизма.

После падения Западной Римской Империи папа служил источником власти и преемственности. Папа Григорий I (ок. 540–604) управлял церковью, проводя строгие реформы.Григорий был из древней сенаторской семьи и работал со строгим суждением и дисциплиной, типичными для древнеримского правления. Теологически он представляет собой переход от классического мировоззрения к средневековому; его популярные произведения полны драматических чудес, могущественных реликвий, демонов, ангелов, призраков и приближающегося конца света.

Григорий Великий
Папа Григорий I (ок. 540–604), создавший средневековые мотивы в церкви, на картине Карло Сарачени, ок. 1610 г., Рим.

Византийское папство было периодом византийского господства папства с 537 по 752 год, когда папы требовали одобрения византийского императора для епископальной хиротонии, и многие папы избирались из апокрисиариев (связи между папой и императором) или жители Византийской Греции, Византийской Сирии или Византийской Сицилии. Юстиниан I завоевал Итальянский полуостров во время Готской войны (535–554) и назначил следующих трех пап — практика, которую продолжили его преемники, а затем передали Экзархату Равенны.За исключением Папы Мартина I, ни один Папа в течение этого периода не подвергал сомнению полномочия византийского монарха подтвердить избрание епископа Рима до того, как могло произойти хиротонирование.

С конца VI по конец VIII века произошел поворот папства на Запад и выход из подчинения власти византийских императоров Константинополя. Эту фазу иногда ошибочно приписывают Папе Григорию I (правившему с 590 по 604 год н.э.), который, как и его предшественники, представлял людям римского мира церковь, которая все еще отождествлялась с империей.В отличие от некоторых из этих предшественников, Григорий был вынужден столкнуться с падением имперской власти в северной Италии. Как ведущее гражданское должностное лицо империи в Риме, он был вынужден взять на себя гражданское управление городами и вести переговоры о защите самого Рима с угрожавшими ему ломбардскими захватчиками. Другая часть этой фазы произошла в 8 веке, после того, как рост новой религии ислама ослабил Византийскую империю, и лангобарды возобновили свое давление в Италии.Папы, наконец, обратились за поддержкой к франкским правителям Запада и получили от франкского короля Пепина Короткого первую часть итальянских территорий, позже известных как Папская область. После коронации Папой Львом III Карла Великого, первого из императоров Каролингов, папство также получило защиту императора; это действие создало прецедент, согласно которому в Западной Европе ни один человек не стал бы императором, не будучи коронованным папой.

Вторая важная фаза в процессе подъема папского превосходства на видное место продолжалась с середины 11 до середины 13 века.Во-первых, он отличался смелой атакой Григория VII после 1075 года на традиционные обычаи, согласно которым император контролировал назначения на высшие церковные должности. Это нападение породило затяжную гражданскую и церковную рознь в Германии и Италии, известную как Конфликт об инвеституре. Вопрос заключался в том, кто, папа или монархи, имел право назначать (вкладывать) представителей местной церкви, таких как епископы городов и аббаты монастырей. Конфликт закончился в 1122 году, когда император Генрих V и папа Каликст II договорились о Вормском конкордате, который разграничивал королевскую и духовную власть и давал императорам ограниченную роль в выборе епископов.Результат казался главным образом победой папы и его заявления о том, что он был главным представителем Бога в мире. Однако император сохранил значительную власть над церковью.

Папское превосходство было усилено также после того, как Урбан II начал в 1095 году крестовые походы, которые, пытаясь освободить Святую Землю от мусульманского господства, направили под папским руководством агрессивную энергию европейской знати. Обе эти попытки, хотя в конечном итоге и не увенчались успехом, значительно повысили престиж папы в XII и XIII веках.Такие могущественные папы, как Александр III (годы правления 1159–1181), Иннокентий III (годы правления 1198–1216), Григорий IX (годы правления 1227–41) и Иннокентий IV (годы правления 1243–1254), имели первенство над церковью. которые пытались отстоять юрисдикционное превосходство над императорами и королями в мирских и духовных делах. На протяжении всего средневековья папы боролись с монархами за власть.

Политическая власть Папы в Средние века — Brewminate

---

---

Даже медиевистам трудно определить точный момент, когда средневековье началось и закончилось.Существует относительное мнение, что все началось с Августина и продолжилось после рождения Декарта. Это поставило бы нас в грубую рамку между серединой четвертого и началом семнадцатого века. Да; это означает, что Средние века охватывают период почти восемнадцати веков. Сумасшедший!

Другие источники говорят, что средневековый период длился между пятым и пятнадцатым веками, от падения Римской империи до эпохи Возрождения.

Давайте сегодня не будем останавливаться на технических деталях.У нас есть еще одна важная тема: какой властью тогда были папы? Все мы знаем, что Папа был важной фигурой в жизни людей. Давайте улучшим эти общие знания, ладно?

Может быть, это помешает студентам нанять службу написания эссе, когда им придется писать на темы из этого периода.

Что На что была похожа средневековая политическая философия?

Каждый исторический период отличается доминирующей политической философией.В эпоху Возрождения стандарты устанавливали Никколо Макиавелли и Томас Мор. В средние века церковь имела большое влияние на все публичные мероприятия.

Связь между религией, философией и политикой была очень сильной.

Средневековые школы руководствовались принципами схоластики. Это была довольно крутая система, основанная на критическом мышлении и диалектических рассуждениях. Студентам было предложено проанализировать противоречия и разрешить их.

Если подумать, эта система может быть более эффективной, чем сегодняшняя, что заставляет студентов задаться вопросом: «Как я могу получить помощь в своем задании?» Современные школы требуют запоминания, исследования и письма. Вот почему большинству студентов нужна эффективная помощь в написании сочинений, чтобы справиться с трудностями. Еще в средние века принципы схоластики требовали концептуального анализа, который привел к логическим выводам.

Однако Церковь имела огромное влияние на все аспекты жизни общества.Это повлияло на рост образовательной системы. Фактически, эта модель образования возникла в христианских монастырских школах. Именно здесь средневековая политическая философия укоренилась в умах людей.

Авторы, которые в то время основали политическую философию, черпали свои идеи из знаний, полученных в этих школах. В большинстве случаев они комментировали конфликты между светскими правилами и церковью. Их политические идеи основывались на учении Библии.Они стояли за верой в то, что правление царей — это нормально, и навязывали идею о том, что сегодняшние цари должны следовать модели, установленной царем Давидом.

Студенты-историки любят изучать этот исторический период, потому что он очень простой. Есть одна основная политическая философия, которую можно напрямую связать с ролью Папы в обществе.

Папа имел огромную политическую власть

Римско-католическая церковь — очень организованное учреждение.В средние века его иерархия стала более сложной, чем когда-либо. Папа был главой иерархии и установил верховную власть. Поскольку Церковь была тесно связана с тем, как функционировало общество, влияние Папы простиралось далеко за пределы его роли в Церкви.

Христиане воспринимали Христа как окончательного царя. Несмотря на четкие инструкции Нового Завета о равенстве последователей Христа, те, кто занимал более высокое положение в церковной иерархии, претендовали на власть и авторитет.

Церковь позиционировала себя как Царство Божье на Земле, а Папа считался высшим авторитетом, явно разделяющим власть Христа.

Папа имел полную светскую власть над так называемым Папским государством, которое простиралось на большой регион в Центральной Италии. Если вы сравните роль Папы в этом регионе с ролью короля в королевстве, вы не найдете вообще никаких различий.

Многие политические и социальные условия в обществе определялись папством.Папа Иннокентий III (1198 — 1216) утверждал, что Папа был мостом между человечеством и Богом. Он восстановил ослабленное влияние церкви на Папскую область и потребовал власти над всеми вопросами, связанными с грехом. Он также был вовлечен в политический конфликт между Священной Римской империей и Францией. Благодаря этому единственному случаю навязывания власти мы легко можем понять, насколько влиятельными были Папы на протяжении Средневековья.

Что такое Другой сегодня?

В средние века церковь была важной частью жизни каждого человека.Сегодня его роль в предоставлении людям духовного руководства сохраняется. Однако Церковь больше не служит никакому правительству. Его политическая роль снижается. Даже телеведущие имеют больше возможностей влиять на политические решения по сравнению с нынешним Папой.

Это хорошо или плохо?

В целом демократия — хорошая система. У него нет недостатков. Но приятно иметь возможность полагаться на сочинителя, когда вы застреваете с бумагой, не беспокоясь о том, что Церковь посадит вас за это в тюрьму.У каждого человека есть свой моральный компас. Мы можем обратиться к Церкви за духовным руководством, но мы сделаем это без принуждения к вере. Это лучший способ узнать свою истинную веру.

Нравится:

Нравится Загрузка …

Комментарии

комментариев

Пап в Средние века

Список Пап в Средние века
В следующей таблице представлен список Пап в Средние века:

Список пап в средние века
1066 — 1485

1061 — 1073: Папа Александр II
1073 — 1085: Папа Григорий VII
1086 — 1087: Папа Виктор III
1088 — 1099: Папа Урбан II
1099 — 1118 : Папа Пасхал II
1118 — 1119: Папа Геласий II
1119 — 1124: Папа Каллист II
1124 — 1130: Папа Гонорий II
1130 — 1143: Папа Иннокентий II
1143 — 1144: Папа Селестин II
1144 — 1145: Папа Луций II
1145 — 1153: Папа Евгений III
1153 — 1154: Папа Анастасий IV
1154 — 1159: Папа Адриан IV
1159 — 1181: Папа Александр III
1181 — 1185: Папа Луций III
1185 — 1187: Папа Урбан III

1187: Папа Григорий VIII
1187 — 1191: Папа Климент III
1191 — 1198: Папа Селестин III
1198 — 1216: Папа Иннокентий III
1216 — 1227: Папа Гонорий III
1227 — 1241: Папа Григорий IX
1241: Папа Целестин IV
1243 — 1254: Папа Иннокентий IV
1254-1261: Папа Александр IV
1261-1264: Папа Урбан IV
1265-1268: Папа Климент IV
1271-1276: Папа Григорий X
1276: Папа Иннокентий V
1276: Папа Адриан V
1276 — 1277: Папа Иоанн XXI
1277 — 1280: Папа Николай III
1281 — 1285: Папа Мартин IV
1285 — 1287: Папа Гонорий IV
1288 — 1292: Папа Николай IV
1294: Папа Селестин V
1294 — 1303: Папа Бонифаций VIII
1303 — 1304: Папа Бенедикт XI
1305 — 1314: Папа Климент V
1316 — 1334: Папа Иоанн XXII
1334 — 1342: Папа Бенедикт XII
1342 — 1352: Папа Климент VI
1352 — 1362: Папа Иннокентий VI
1362 — 1370: Папа Урбан V
1370-1378: Папа Григорий XI
1378-1389: Папа Урбан VI
1389-1404: Папа Бонифаций IX
1404-1406: Папа Иннокентий VII
1406-1415: Папа Григорий XII
1417-1431: Папа Мартин V
1431 — 1447: Папа Евгений IV
1447 — 1455: Папа Николай V
1455 — 1458: Папа Каллист III
1458 — 1464: Папа Пий II
1464 — 1471: Папа Павел II
1471 — 1484: Папа Сикст IV
1484 — 1492: Папа Иннокентий VIII

Список римских пап в средние века
1066 — 1485

Знаменитые люди средневековья — римские папы в средние века
Некоторые интересные факты История римских пап в средние века.Дополнительные сведения, факты, история и информация о знаменитых людях средневековья и важных событиях в их время могут быть доступны через карту сайта средневековья.

Папы в средние века

• Интересные факты и информация о римских папах в средние века
• Факты с римскими папами в средние века
• Список имен римских пап в средние века

Коррумпированные папы в средние века

Зрелищно коррумпированные средневековые папы

Карта итальянского полуострова 1300 г., показывающая Неаполитанское королевство в синем, Папская область в пурпурном, Королевство Сицилия в желтом, и более мелкие независимые государства Венеция, Пиза и Генуя.

Папство в средние века было очень разных от того, что есть сегодня. Мы посещаем Авиньон и пытаемся понять, почему Руководство Римско-католической церкви переехало в Авиньон на протяжении большей части 14 века. И почему какое-то время было два конкурирующих Папы, а потом сразу три папы. Это произошло из-за политически активных и морально продажных Папство средневековья.

Римская империя распалась в конце 5 века.Вождь варваров Флавий Одоакр свергнут Ромул Августул в 476 г., положив конец правлению последних Император Западной Римской империи.

Полуостров Италии был разделен между несколько небольших королевств и враждующих городов-государств. До Италии не было единой нации Италии. Risogimento завершена сборка Королевство Италия в 1871 году

Византийский император Юстиниан I завоевал итальянскую полуостров во время Готской войны 535-554 гг., и назначил следующих трех Пап.С тех пор до 752 года все Папы были одобрены Византийский император в Константинополе.

В 756 году франкский король Пипин III уступил землю нынешнему Папа и вторглись в северную Италию, чтобы отогнать вторгшихся Лангобарды. Эта земля, Папская область, передала Папе светскую власть. И это дало повод светским лидерам вмешиваться в папских назначениях.

В 800 году папа Лев III короновал германского лидера. Карл Великий как император Священной Римской империи.Эта линия далеких немецкоязычных правителей начала вмешиваться в выборе пап. Затем власть заняли влиятельные итальянские семьи.

Папы X века были чрезвычайно коррумпированы. Папа Сергий III (в кабинете 904-911) считалось, что заказал убийство двух своих непосредственные предшественники, Кристофер а также Лев В. Он взял Марозия из семьи Феофилактиев как наложница, когда ей было 15. Их внебрачный сын позже стал Папа Иоанн XI (931-935) в возрасте 20 лет.Ее сын, два внука, два правнука, один праправнук и один племянник стали папами. Но до этого Сергия сменил Папа Анастасий III (911-913), который якобы был еще одним из поселенцев Сергия. внебрачные сыновья. Между тем мать Марози Теодора выбрал мужчину кто стал Папа Иоанн X (914-928). Некоторые говорили, что он был ее любовником.

Генеалогическое древо Пап до 904–964 гг. Представляет собой запутанный беспорядок. Римско-католическая церковь называет период Saeculum Obscurum или Темный век,

Официальная генеология на Папа Иоанн XII говорит, что стал Папой в 18 лет.Однако, если это правда, что он был сыном наложницы вместо его предполагаемой благородной матери, ему могло быть 25 лет. Тем не менее, это молодо для Папы. Писатели сравнивали Латеранский дворец с Папским дворцом в Риме, в публичный дом. Партизан императора Священной Римской империи Отто I обвинил Папу Иоанна XII посвящения детей, инцеста и насилия:

Бенедикт, кардинал диакон, с другими со-диаконами и священниками, сказали, что знают, что ему заплатили за рукоположение в епископы, в частности, что он посвятил десятилетнего епископа в городе Тоди.[…] Они свидетельствовали о его прелюбодеянии, чего не видели. собственными глазами, но тем не менее знали с уверенностью: он прелюбодействовал с вдовой Ренье, со Стефаной, наложницей своего отца, с вдовой Анной, и со своей племянницей, и он превратил священный дворец в публичный дом. Они сказали, что он публично ходил на охоту; что он ослепил своего духовника Бенедикта, и после этого Бенедикт умер; что он убил Джона, кардинал иподиакон, после кастрирования его; и что он поджег, опоясавшись мечом, и надеть шлем и кирасу.Все, как священнослужители, так и миряне, заявили, что он поджаренный до дьявола с вином. Говорят, играя в кости, он призвал Юпитер, Венера и другие демоны.

Узкие улочки в старом городе Авиньон.

Клан Крещентий правил Римом и контролировал папство. с 965 по 1012 гг. Один член клана стал Папой, остальные находились под контролем кланом.

Это привело к Тускулскому папству 1012-1048 гг. когда три графа Тускулума назначили себя папой.

Бенедикт IX был третьим из них. Его дядями были Папа Бенедикт VIII и Папа Иоанн XIX, а его двоюродным дедом был Папа Иоанн XII (из детей-епископов и инцест, выше). Ему было около 20 лет, когда его отец подкупил римлян, чтобы сделайте его папой в 1032 году. Некоторые утверждали, что ему было всего 11 или 12 лет, но это могло быть когда семья выбрала его, чтобы стать Папой однажды он достиг 20-летнего возраста. Совершенно непапское поведение Бенедикта спровоцировало римляне, изгнавшие его из Рима и выбрал Папа Сильвестр III как его преемник.

Через несколько месяцев Бенедикт и его сторонники вернулись. в Рим и свергли Сильвестра. Бенедикт начал свой второй срок в качестве Папы.

Ну, иногда хочется чего-то, пока не получишь. Бенедикт хотел жениться на своей двоюродной сестре. Итак, в течение месяца после возвращения папства, он предложил продать должность крестному отцу.

Крестный отец «хотел очистить Римский престол от такого недостойный понтифик », плюс были все эти деньги, поэтому он заплатил и стал Григорий VI.Хотя бы ненадолго …

Бенедикт IX вскоре почувствовал угрызения совести продавца и вернулся в Рим. Он захватил город, сверг своего крестного отца и переустановил сам на папском престоле. Это была сессия №3 — Бенедикт — единственный человек быть папой трижды.

Император Генрих III вмешался, чтобы попытаться исправить положение. Совет Сутри заявил, что и Бенедикт IX, и Сильвестр III был свергнут и призвал Григория VI к уйти в отставку, потому что он заплатил за должность.Они короновали немецкого епископа в качестве замены, поскольку Папа Климент II. Он умер менее чем через год, и Бенедикт схватил Латеранский дворец.

Примерно через девять месяцев немецкие войска выгнали его. дворца. Дамас II был выбран папой. Три срока Бенедикта в качестве Папы были:
• октябрь 1032 г. — сентябрь 1044 г.,
• апрель — май 1045 г. и
• ноябрь 1947 г. — июль 1048 г.
г. Папа Виктор III (1086-1087) написал Бенедикта «изнасилований, убийств и других невыразимые акты насилия и гомосексуализма «.

Папская история была беспорядочной до такой степени, что все еще неясно сколько пап были названы Иоанном. Это зависит от того, какие вы считаете. Которые были настоящими папами, а какие были нелегитимными антипапами? Некоторые из них, что сбивает с толку, имели одинаковые имена и номера. Официальный список Пап все еще редактировался в начало 20 века.

Епископу Константинопольскому было более чем достаточно аморальных епископов Рима. Во время Великого раскола между Востоком и Западом 1054 г. епископ Константинопольский и епископ Рима отлучили друг друга.

Это был не конец коррумпированных пап, установленных могущественными Итальянские семьи. В Borgias установили члены их семей как Папы в 15 и 17 веках: Калликст III (1455-1458), его племянник Александр VI (1492-1503), многодетный отец несколькими любовницами, и Иннокентий Икс (1644-1655). Но сначала французские правители взяли под свой контроль папство.

Итальянские папы против французских королей

Указ короля Франции Филиппа IV это золото, серебро, драгоценные камни и еда не мог быть экспортирован из Франции в Папскую область.Это заблокировало основной источник доходов Папы. Он также изгнал папских агентов, которые вербовали во Франции для нового крестового похода на Святую Землю.

Папа Бонифаций VIII настаивал на том, что Папа был духовным монарх правит всеми земными царями, и что «для спасения необходимо, чтобы каждое человеческое существо подчиняться римскому понтифику «. Филипп IV не согласился. Он ответил:

Ваше почтенное тщеславие может знать, что мы ничьи вассалы в мирских делах.

Итак, Бонифаций отлучил короля Филиппа и «всех лиц. препятствующие французским священнослужителям ».

Министр Филиппа Гийом Ногаре и член влиятельной итальянской семьи возглавил армию для нападения на дворец Бенедикта в Ананьи. Они избили Бонифация до того, что чуть не убили его, затем отпустили его через три дня. Через месяц он умер «от сильной лихорадки». Папа Бенедикт в ответ отлучил министра от церкви и Филипп (снова).

Коллегия кардиналов требовала замены, которая не будет враждебно настроен по отношению к королю Франции.

Человек, первоначально известный как Бенедикт X (1058-1059) позже стал классифицироваться как антипапа, поэтому официальные бенедикты перескакивают с №9 на №11.

Новый Папа Бенедикт XI быстро отлучил короля от церкви. Но в течение года он отлучил королевского министра от церкви. и все итальянцы, участвовавшие в захвате его предшественника Бонифаций.

Бенедикт умер всего через восемь месяцев пребывания в должности. Он умер внезапно и подозрительно в Перуджа.Министр короля Филиппа Гийом Ногаре подозревается в отравив Бенедикта.

Переулок в Авиньоне.

Церковь в средневековой Европе: ее роль и значение

Церковь настолько доминировала в культуре и обществе средневековой Европы, что ее люди считали себя живущими в «христианском мире» — царстве христиан.

Содержание

Введение

Ранняя история

Церковь в Средневековье

Дальнейшее изучение

Введение

Средневековый христианский мир был разделен на две части.Христиане Восточной Европы находились под руководством Константинопольского патриарха (современный Стамбул, Турция). Те в Западной Европе (которые в основном рассматриваются в этой статье) находились под руководством епископа Рима, обычно называемого папой ( papa , или «отец»). Эти две ветви постепенно перенимали разные практики — например, западная церковь запретила клерикальные браки, а восточная — нет — и между ними росли трения.В конце концов, когда папа стал претендовать на главенство над патриархом, и наоборот, обе стороны отлучили друг друга от церкви в 1054 году. Это положило начало расколу, который продлился на протяжении Средневековья и далее.

Католическая церковь Западной Европы

В западном христианском мире католическая церковь оставалась центральным учреждением на протяжении всего средневековья. Он контролировал огромные богатства — он был крупнейшим землевладельцем в Европе, и люди ежегодно платили десятую часть своего дохода — «десятину».Церковники практически монополизировали образование и обучение. Епископы и настоятели выступали в качестве советников королей и императоров. Папа требовал (и использовал) власть для общения с бывшими светскими правителями и освобождения их подданных от клятв повиновения ему — мощное оружие в глубоко религиозную эпоху. Через свою сеть приходов, пронизывающих каждый город и деревню Западной Европы, Церковь представляла собой чрезвычайно мощную пропагандистскую машину. Средневековые короли на свой страх и риск игнорировали повестку дня церкви.

Более того, Церковь обладала исключительной юрисдикцией по широкому кругу вопросов: инцест, прелюбодеяние, двоеженство, ростовщичество и неисполнение клятв и обетов, супружеские дела, законность детей. Все это рассматривалось в соответствии с церковным законом (или, как его еще называют, каноническим правом), в церковных, а не светских судах.

Как всеобъемлющая многонациональная организация, Церковь фактически сформировала альтернативный центр лояльности в западном христианском мире. Все церковники, какими бы скромными они ни были, пользовались иммунитетом от светских судов.Члены духовенства, составлявшие небольшое, но значительное меньшинство среди населения (от 1 до 2 процентов), смотрели на своих епископов и архиепископов, а выше — на папу, как на своих королей.

Ранняя история

При римлянах

Чтобы понять центральную роль церкви в западном христианском мире, мы должны вернуться к римским временам. Истоки христианской церкви восходят к истокам Римской империи, в служении, смерти и (как верят христиане) воскресении Иисуса из Назарета.До IV века это была фактически подпольная организация. Он часто подвергался преследованиям на местном уровне, а иногда становился целью спонсируемых государством имперских попыток полностью его уничтожить.

В таких условиях не может быть общей, сплоченной организации. Каждая община сформировала свою ячейку, собираясь в доме одного из своих членов и избирая своих старейшин и пасторов. Различные общины в каждом городе или городе избирали общего лидера или епископа.Некоторые епископы стали более заметными, чем другие, в основном в зависимости от размера и важности городов, в которых они базировались. Епископы Антиохии, Александрии, Рима и Карфагена стали пользоваться особым авторитетом и авторитетом в церковных спорах. Их стали называть «патриархами» (от греческого слова «отцы») Церкви.

Споров было много, так как на протяжении веков руководители церкви выясняли, во что именно они верят, во что можно, но не обязательно верить, а во что не следует верить.Эти дискуссии происходили на епископских соборах, которые время от времени происходили. Кроме того, епископы часто переписывались друг с другом, и из всей этой дискуссии пришло четкое представление о том, что такое «ортодоксальные» верования Церкви.

С обращением императора Константина в христианство Церковь перестала бояться преследований; Напротив, он пользовался благосклонностью императора. Императоры и императрицы, землевладельцы и высокопоставленные чиновники осыпали Церковь сокровищами и землей, и она стала очень богатой.В 380 году церковь получила новый импульс, когда она стала официальной религией Римской империи.

Мраморная голова Константина Великого

После падения Римской империи

Престиж и авторитет церкви сохранились на Западе после падения Римской империи. В самом деле, когда по империи бродили варварские армии, люди обращались к епископам за защитой. Епископы (к настоящему времени часто происходящие из местной аристократии) обладали моральным авторитетом, чтобы вести переговоры с варварскими лидерами и смягчать наихудшие последствия анархии того времени.Церкви были крупными землевладельцами и могли использовать свое богатство, чтобы помочь населению в бедственном положении. В отсутствие имперских чиновников епископы стали ведущими фигурами в городах старых римских западных провинций.

Новые варварские правители западных провинций были в основном арианами, то есть христианами, которые придерживались несколько иных верований, чем римские христиане (или католики, как мы теперь будем их называть). Помимо некоторой местной напряженности, немецкие правители позволяли своим римским подданным продолжать исповедовать католическую веру и уважали статус епископов как лидеров католических общин.

Короли франков были заметным исключением из этого правила. Когда они переселились в старые римские земли северной Франции, франки все еще были язычниками. В начале VI века их король Хлодвиг крестился в католической церкви. Затем он и его преемники установили тесную связь с церковью, которая помогла им завоевать земли всех других варварских королевств в Галлии. Поддержка церкви явилась важным фактором превращения королевства франков в самое могущественное королевство в Западной Европе; и это развитие, в свою очередь, укрепило власть католической церкви над народами Западной Европы.

Папство

Падение западных римских провинций под властью германских племен в V веке и последующий захват Ближнего Востока и Северной Африки исламскими армиями в VII веке имели глубокие последствия для христианской церкви. Из четырех древних патриархатов Церкви три, Антиохия, Александра и Карфаген, теперь находились под мусульманской оккупацией. Со времен Константина возник еще один патриархат, основанный в его новой столице в восточной половине Римской империи, Константинополе.Итак, к началу 7 века патриархи Рима и Константинополя были ведущими епископами христианской церкви.

К этому времени, однако, Рим и Константинополь отделялись друг от друга, поскольку западная Римская империя уступила место варварским царствам, а восточная Римская империя превратилась в Византийскую империю. В то время как в более поздние римские времена оба епископства были двуязычными на латыни и греческом, теперь они были одноязычными: Рим говорил только на латыни, Константинополь говорил только на греческом.Кроме того, патриархи Константинополя находились под большим контролем византийских императоров, в то время как патриархи (или, в латинизированной форме, «папы») Рима в вакууме власти, образовавшемся после падения западных римских императоров, сопротивлялись. попыткам византийских императоров взять их под свой контроль.

В этих обстоятельствах римские епископы, папы, стали выдающимися фигурами в латиноязычной церкви Запада. Однако на этом этапе их положение было по сути одним среди всех остальных епископов.Папы ни в коем случае не были правителями церкви. Тем не менее их престиж давал им определенный авторитет, который распространялся по всей латиноязычной церкви. Например, именно папа направил миссию для обращения англосаксов в 597 году, и именно папы санкционировали учреждение новых епископств в Англии, Нидерландах и Германии. Короли франков установили особые отношения с папами, чтобы укрепить свою власть над епископами в своих владениях.Карл Великий отправился в Рим, чтобы в 800 г. папа короновал его императором; Позже императоры Священной Римской Империи также отправились в Рим, чтобы быть коронованными.

Независимый принц

Между тем папы стали самостоятельными светскими правителями. В период после падения Римской империи епископы Рима, папы, стали доминирующими фигурами в этом городе. Народ Рима ждал от них переговоров с варварскими королями, и не напрасно.

Когда Византийская империя отвоевала Италию в VI веке, они признали власть папы над Римом; и когда византийская власть быстро испарилась на большей части Италии с приходом новых варварских захватчиков — лангобардов — в 7 веке власть перешла к местным правителям, которые в Риме и его окрестностях означали пап.Поскольку угроза для Рима со стороны лангобардов возрастала, папа обратился за военной защитой не к далекому византийскому императору, а к королю франков. Он победил лангобардов и подтвердил, что папа владеет Римом и некоторыми частями центральной Италии.

Папы продолжали править этим княжеством как частью франкской империи под руководством Карла Великого, и с упадком этой империи стали самостоятельными правителями. Земли в центральной Италии, которыми они правили, стали называться Папской областью и должны были играть важную роль в истории Италии и Европы вплоть до XIX века.

Церковь в Средневековье

Моральный упадок

Подъем пап как светских князей совпал с нравственным упадком церкви в Западной Европе.

В древние времена епископы избирались общинами городов, в которых они должны были служить. Со временем епископы стали избираться только духовенством. Назначение священников в местные приходы давно перешло в руки епископов и даже местных мирских правителей.Переход приходов от отца к сыну был отнюдь не редкостью. Такое развитие событий облегчило светским правителям манипулирование выборами епископов, и к 10 веку короли контролировали назначение епископов в пределах своих владений.

Поскольку епископы имели такой вес в народе, правители следили за тем, чтобы епископства переходили к верным сторонникам. Некоторые из них стали хорошими епископами; большинство не сделали. Обычно они были представителями местной знати и часто были лучшими политиками, чем церковники.В результате духовные стандарты в церкви начали сильно падать.

Этот процесс усугубился подъемом феодализма в Западной Европе. Поскольку церковная собственность была настолько обширной, она не могла избежать феодализации. К церковным владениям стали относиться как к другим феодальным владениям, поскольку они принадлежали светскому лорду. Центральной частью этой службы была военная служба, поэтому каждое церковное имение должно было предоставить рыцарей для службы с королем или магнатом.

Мирские правители начали проводить церемонии посвящения епископов и аббатов в свои владения, как если бы они были вассалами; и действительно, они были вассалами, от которых ожидалось, что они будут оказывать почтение своему господину и оказывать те же услуги, что и другие вассалы.Епископы и настоятели служили высшими должностными лицами в окружении светских правителей и даже военачальниками, которых видели в гуще сражений, лежащих вокруг них с мечами и боевыми топорами.

Этот нравственный упадок затронул монастыри так же сильно, как и епископства и приходы. В самом деле, жизнь в монастырях — именно там, где наиболее преданные христиане должны были олицетворять свое призвание, — по общему мнению, стала особенно расслабленной.

Это было настолько низкое состояние, в которое пала Церковь, что церковные должности открыто покупались и продавались.Во всем этом папство не помогло; действительно, это была главная часть проблемы. Выборы пап проходили под контролем небольшой, жестокой, фракционированной группы римской знати, и люди, которых они избрали на этот пост, были ужасно неадекватными: аморальными, жестокими и невежественными. У них не было ни силы, ни мотивации использовать свое служение, чтобы помочь вывести Церковь из ее жалкого состояния.

Реформа

В ответ на такое положение дел в начале 10 века на севере Франции был основан новый орден монахов — орден Клуниак.Его члены взяли на себя обязательство серьезно относиться к своим обетам и исповедовали суровую форму христианства. Их стали широко уважать за свой образ жизни, и их влияние росло по мере того, как призывы к очищению и реформе Церкви начали разноситься по Европе.

Наконец, в 1049 году император Священной Римской империи назначил избирателям в Риме нового папу Льва IX (годы правления 1049–54). Лев начал реформу с осуждения продажи церковных офисов и призвал всех священников соблюдать целомудрие.В 1073 году был избран папа Григорий VII, человек, связанный с орденом Клуниак, и начал развивать реформы Льва.

Рукопись 11 века с изображением Папы Григория VII

Григорий вновь подтвердил осуждение Льва продажи церковных офисов, а также запретил наделение епископов мирянами. Он настаивал на том, что он, как папа, является вселенским главой католической церкви, и что миряне не должны участвовать в назначении епископов — они должны избираться, как это было древней практикой в ​​церкви.Более того, только папы могли утверждать или смещать епископов на своих постах. Он также подтвердил приверженность церкви клерикальному безбрачию. Священническое воздержание не только является признаком преданности духовному служению, но и предотвратит возможность передачи церковных должностей по наследству и уменьшит искушения священнослужителей поставить интересы своих семей выше интересов Церкви.

Этими мерами Григорий стремился отделить Церковь от светских властных структур, поставив ее под более жесткий контроль со стороны папства.Основанием для этой политики было то, что Церковь не могла должным образом заботиться о душах людей христианского мира, в то время как у нее был небольшой контроль над своим собственным персоналом и организацией.

Церковь против государства

Григорий также очень ясно выразил свое мнение о том, что папа, как наместник Бога на Земле, имеет власть над всеми светскими правителями. Примечательно, что он требовал права свергать императоров и королей, освобождать подданных от их клятв повиновения правителю, который не подчинялся ему, и право разрешать все серьезные споры между светскими правителями.

Естественно, правители Западной Европы с тревогой отнеслись к притязаниям Григория: если они будут реализованы в полном объеме, королям и императорам останется лишь остаток своей королевской власти. Однако вопрос, который вызвал у них наибольшее беспокойство, касался наставничества епископов, поскольку они были такими важными фигурами на национальном и местном уровнях. Потеря контроля над ними означала бы серьезное ослабление власти. Столкновение между папством и светскими правителями в средневековой Европе, таким образом, известно как «спор об инвеституре».

Император Священной Римской империи Генрих IV (годы правления 1056–1106) бросил вызов папе Григорию в этом вопросе. Затем папа отлучил его от общения, что фактически освободило всех вассалов Генриха от их клятв повиновения и создало серьезную угрозу его положению императора — действительно, против него вспыхнуло крупное восстание. Генрих отправился в Италию и в монастыре Каносса умолял Григория о прощении (1077 г.). Папа простил Генриха, и кризис сразу прошел.

Преемники Папы Григория сохранили его позицию, и в начале 12 века светские правители Западной Европы один за другим пришли к соглашению.Был достигнут компромисс, который варьировался от места к месту, но в целом давал как папам, так и правителям возможность участвовать в назначении епископа, при этом король подтвердил его светские владения, а папа подтвердил его духовную роль.

Императоры Священной Римской империи были последними, кто достиг такого соглашения (в Конкордате Вормса, 1122 г.). К этому времени длительный период гражданской войны серьезно подорвал их авторитет во всем их большом королевстве, превратив Священную Римскую империю в собрание фактически независимых государств, а не в единое сплоченное царство.

Церковь и государство в гармонии

«Григорианские реформы» церкви привели к заметному улучшению морального настроя церкви. Самые грубые формы мирского вмешательства в назначение епископов исчезли, продажа церковных должностей на время более или менее прекратилась, а духовенство приняло целомудрие. Однако на местном уровне приходские священники по-прежнему часто назначались лордами-мирянами, и даже в случае епископов правила избрания были настолько неоднозначными, что короли могли легко ими манипулировать.В любом случае папы устраивало иметь епископов, которые прислушивались к королям. Это дало им возможность влиять на светских правителей в пользу церкви.

Окончание спора о наделении властью (так называлась эта борьба за наделение епископов) определенно не означало отказа папы от притязаний на ограничение власти светских правителей над церковью. Церковь настаивала на своем праве судить духовенство в своих собственных судах, и это привело к ожесточенному столкновению в Англии между королем Генрихом II (правил в 1158–1189 годах) и архиепископом Кентерберийским Томасом Бекетом.Это закончилось убийством архиепископа в 1170 году. Вызванный этим скандал означал, что Генриху пришлось отказаться от всех попыток поставить духовенство под контроль королевских дворов.

Короли Франции, тем временем, искусно вступили в союз с папами, утверждая, что интересы церкви заключаются в поддержке королевской власти против власти (явно менее набожных!) Местных магнатов. Французские короли вышли из этого периода с усилением своей королевской власти. Когда папа в конце концов настоял на праве церкви не платить налоги светскому правителю, было уже слишком поздно: французский король Филипп Прекрасный (правил в 1285-1314 гг.) Избил папу (1296 г.) — опыт, из которого Папа так и не поправился.

Этот эпизод ознаменовал конец активных попыток пап утвердить свое превосходство над светскими правителями. Различные привилегии, полученные церковью, вызывали раздражение у светских правителей и их должностных лиц, но в целом они научились жить с ними. Монархи по-прежнему имели большое влияние на Церковь в пределах своих владений — мы видели, что они могли манипулировать выборами епископов в своих интересах, а епископы и аббаты по-прежнему владели обширными поместьями, на которые были возложены феодальные обязательства.Хотя в большинстве случаев им больше не приходилось воздавать должное королям за эти земли, епископы и аббаты по-прежнему должны были выполнять обязанности вассала по отношению к лорду по отношению к ним. Церковники составляли самых ярких и лучших из королевских советников и чиновников; и дополнительным преимуществом для светских правителей было то, что им можно было платить из доходов от церковных должностей, которые они занимали, а не из королевского кошелька.

Упадок папства

В начале 14 века папство находилось на пороге длительного упадка.С середины 13 века из-за насильственной нестабильности в Риме папы вынуждены были обосноваться в других местах, и в 1309 году папа обосновался со своим двором в Авиньоне, Франция. Здесь он и его преемники проживали до 1378 года под пятой французского короля. Это навредило папству дурной славы. Хуже было потом. Между 1378 и 1418 годами было два, а затем три соперничающих папы, каждый из которых поддерживался разными странами. Эти махинации могли только подорвать престиж папства и церкви как института.

Для Церкви, несмотря на тот факт, что первоначальное движение за реформы в 11 веке было мотивировано желанием освободить Церковь от светских затруднений, эффектом спора об инвеституре и последующими попытками навязать свою волю императорам и королям, должно было сделать его более, а не менее связанным со светской политикой. По мере того, как лидеры церкви становились более политическими, их духовный авторитет падал. Даже когда расколы были исцелены и из Рима правил один папа, он и его преемники мало что сделали для восстановления нравственной целостности и духовной силы папства.

Приказы

Все чаще люди уважали Церковь не к руководству Церкви в целом, а к членам орденов монахов и монахинь.

Ранние монахи западного христианского мира в основном следовали бенедиктинским правилам монашеской жизни, но они сформировали независимые общины, каждое под руководством своего избранного аббата. Что отличало более поздние ордена, так это то, что их монастыри находились в ведении центрального штаба, который подчинялся непосредственно папе.

Первым из них был орден Клуниака, с которым мы уже сталкивались. Он датируется 10 веком и был движущей силой великого реформаторского движения 11 века. Картезианцы и цистерцианцы возникли в конце 11 века с целью возврата к более простой форме христианской жизни.

Два «нищенствующих» ордена (странствующих монахов, живших попрошайничеством) были основаны в начале 13 века. Францисканцы были основаны святым Франциском Ассизским с конкретной целью — заботиться о бедных и изгоях.Доминиканцы были основаны для проповеди Евангелия. Они приехали специализироваться на образовании.

Франциск Ассисси, автор Чимабуэ

Эти ордена распространились по всей Европе, и благодаря их деятельности — и работе бесчисленных верных приходских священников в городах и деревнях Европы, многие из которых были едва ли более образованными или более обеспеченными, чем их паства, — христианство как религия сохранил свою власть над жизнями людей. Несмотря на богатство, пышность и светскость церковной иерархии, европейцы все еще считали себя живущими в христианском мире, и расширение Европы шло рука об руку — было неотличимо от — расширением христианской церкви.

Расширение христианского мира

Серия крестовых походов — смесь религиозного паломничества и военных экспедиций — раздвинула границы христианского мира. Самые известные из них были на Ближнем Востоке против мусульман. Они продолжались с 1095 по 1291 год и в конечном итоге оказались безуспешными (одним из устойчивых результатов было то, что они превратили христианство из религии большинства местного населения Сирии и Леванта в религию меньшинства).

Другие крестовые походы были гораздо более успешными: Северные крестовые походы (с 12-го по начало 15-го веков) против языческих народов Балтийского региона добавили затем территории северо-восточной Германии, северной Польши и прибалтийских государств Ливонии и Эстонии навсегда к христианским. Европа (Литва не была обращена насильно, но сама стала христианской в ​​середине 14 века).

Между тем, реконкиста — многовековая кампания по отвоеванию центральной и южной Испании от мусульман — была окончательно завершена в самом конце средневековья, в 1492 году.

Одной из особенностей крестовых походов было появление орденов монашеских рыцарей, посвятивших себя продвижению христианского мира через воинскую службу. Такие ордена, как рыцари-госпитальеры (или рыцари святого Иоанна), рыцари-тамплиеры, ливонские рыцари (рыцари меча) и тевтонские рыцари стали влиятельными и богатыми организациями.Одного из них, тамплиеров, так боялись даже в христианском мире, что он был жестоко подавлен (1307/12).

Ереси

Крестовые походы, однако, не ограничивались границами Европы и за ее пределами. Время от времени на протяжении всей истории христианской церкви возникали ереси, последователи которых придерживались учений, немного или радикально отличающихся от учений основной церкви. Самыми известными из них в средневековой Европе были альбигойцы, или катары, как их еще называли.

Окситанский крест был символом сплочения катаров.
Сделано Huhsunqu, Воспроизведено по лицензии Creative Commons 2.5

Они учили, что было два бога, а не один: один был добрым, а другой злым — идеи восходят к зороастризму, древней персидской религии, которая пришла в Европу во времена Римской империи.

Эти идеи задерживались в уголках средневекового христианского мира, чтобы выйти наружу в движении катаров XII и XIII веков.Это прочно захватило жителей большой территории на юге Франции. Чтобы вернуть эту территорию католическому христианству, потребовалась серия крупных и часто жестоких кампаний, известных под общим названием Альбигойский крестовый поход (1209–1929 гг.).

В то время как катары отвергли учение христианства, другие движения, такие как вальденсы и гумилиати, проповедовали более простую форму христианства, чем та, которая преобладала в установленной церкви. Они появились в начале 12 века, но в более позднем средневековье другие движения, такие как лоллардизм в Англии, Братство общей жизни в Нидерландах и гуситы в Богемии, получили широкое распространение среди всех слоев общества. .Все учили, что христиане должны жить простой, скромной и нравственной жизнью. Все они также делали акцент на использовании местного языка в своем обучении и богослужении, а не на латыни, чтобы необразованные могли иметь такой же доступ к учениям христианской веры, как и ученые. И все они были заклеймены церковной иерархией как ереси и безжалостно преследовались как таковые.

Они выжили, иногда уходя в подполье, чтобы сформировать фундамент, из которого возникла Реформация 16 века.

Дальнейшее изучение

Обзор средневековой европейской цивилизации

Феодализм в средневековой Европе

Средневековое европейское правительство и война

Средневековая европейская экономика

Также:

Карты, показывающие схему средневековой европейской истории, начинаются здесь

Хронология средневековья (500-1500)

Хронология средневековья (500-1500)

Хронология средневековья (500-1500)

500 Хлодвиг, основатель франкского государства, завоевывает большую часть Франции и Бельгии, обращая свои территории в западное католическое христианство.Он основывает династию Меровингов и передает свое королевство своим сыновьям, которые начинают сражаться друг с другом за дополнительные территории.

590 Папа Григорий, первоначально бенедиктинец, создает религиозную политику для Западной Европы, объединив римское папство с бенедиктинским монашеством. Он создает латинскую церковь, которая служит для противодействия подчинению римских пап восточным императорам. Как четвертый великий «отец церкви», святой Григорий Великий черпает свое богословие от Амвросия Миланского, Иеронима и Августина Гиппонского.Его концепции чистилища и покаяния расширяют пропасть между Восточной и Западной церквями. Он царствует до своей смерти в 604 году.

600 Раннее средневековье начинается в 600 году и продолжается до 1050 года.

610 Ираклий становится императором в Константинополе, поскольку Персидская империя пытается захватить Византийскую цивилизацию. Для удобства правление Ираклия обычно знаменует начало византийской истории, хотя можно утверждать, что византийская цивилизация начинается с Диоклетиана, Константина или Юстиниана.

627 Персия завоевана византийскими войсками. Иерусалимский крест извлечен у персов, которые украли реликвию в 614 году. Ираклий правил до своей смерти в 641 году.

650 Арабские войска завоевывают большую часть византийских территорий, ранее оккупированных персами.

677 Арабы пытаются завоевать Константинополь, но терпят неудачу.

687 Пипин из Херисталя, правитель Меровингов, объединяет франкские территории и строит центр своего королевства в Бельгии и других регионах Рейна.Его сменил его сын Чарльз Мартел, который заключает союз с церковью, который помогает династии Меровингов (и христианству) распространяться в Германии. Пипин Короткий становится преемником своего отца Чарльза Мартеля и укрепляет союз между бенедиктинскими миссионерами и франкской экспансией.

700 Бенедиктинские миссионеры завершают преобразование Англии, начатое святым Григорием Великим.

717 Вторая попытка арабов захватить Константинополь.Византийский император Лев Исаврианин, правивший до 741 года, противодействует арабской попытке «греческим огнем» (жидкой смесью серы, нафты и негашеной извести, которая высвобождается из бронзовых труб, расположенных на кораблях и на стенах Константинополя) и великой армией. сила. Лев побеждает арабские силы и отвоевывает большую часть Малой Азии. Территория Малой Азии вместе с Грецией на несколько столетий становится центром византийской цивилизации.

735 Достопочтенный Беда, англосаксонский бенедиктинский ученый, пишет на латыни Историю английской церкви и народа , возможно, лучшее историческое сочинение средневековой истории.

740 Движение иконоборцев было инициировано византийским императором Львом Исаврианином, но движение процветало при правлении его сына Константина V, который правил до 775 года. Иконоборцы выступают за отказ от языческого поклонения иконам (изображениям Христа или святых). По их мнению, Христа нельзя явить или зачать через человеческое искусство. Противоречие иконоборчества заканчивается в девятом веке, когда новая византийская духовность признает, что созерцание икон может помочь кому-то перейти от материального к нематериальному.

750 Первая великая английская эпическая поэма Беовульф написана на древнеанглийском языке. Произведение было анонимным и не имело названия до 1805 года. Это христианское стихотворение, которое представляет собой пример раннесредневекового общества в Англии и берет свое начало в Законе Ветхого Завета.

750 Ирландские монахи основывают искусство раннего средневековья. Самым большим сохранившимся произведением этих монахов является Келлская книга , Евангелие декоративно-прикладного искусства.

751 ул.Бонифаций помазывает Пипина как санкционированного Богом короля, и франкская монархия сливается с папским порядком. Западноевропейская империя, основанная на союзе между франкской монархией и Латинской церковью, обеспечивает европейцам образ западного культурного единства, хотя и недолго.

768 Сын Пепина, Карл Магнус (Карл Великий), становится преемником своего отца и является одним из самых важных правителей средневековой истории. Со временем его империя, известная как династия Каролингов, включает в себя большую часть Центральной Европы, северной Италии и центральной Италии в дополнение к владениям, уже завоеванным франкским владычеством.Система правления Карла Великого делит обширное королевство на разные регионы, которыми управляют местные «графы», за которыми наблюдают представители собственного двора Карла Великого. Вдобавок, чтобы способствовать расширению и управлению королевством, Карл Великий продвигает то, что позже будет называться «Каролингским Возрождением». До этого возрождения обучения практически все королевство (за исключением бенедиктинской Англии) было неграмотным из-за распада Римской империи. Директором «Возрождения» является англосаксонский бенедиктинец Алкуин, который учится у ученика Беде.Алкуин создает школы, копирует классические латинские тексты и развивает новый почерк.

800 В день Рождества Папа Римский короновал Карла Великого императором. Это событие указывает на автономную западную культуру, основанную на западном христианстве и латинском языкознании. Карл Великий основывает школы во всех епархиях и монастырях, находящихся под его контролем.

814 Карл Великий умирает, не оставив достойных преемников, чтобы продолжить славу династии Каролингов.Его единственный выживший сын, Людовик Благочестивый, делит свое наследство между тремя своими сыновьями, которые участвуют в гражданской войне. В объединенное царство Карла Великого вторгаются скандинавские викинги, венгры и мусульмане во время этих гражданских войн. Каролингская империя распадается.

871 Король Англии Альфред Великий создает систему управления и образования, которая позволяет объединить меньшие англосаксонские государства в девятом и десятом веках. Альфред отвечает за кодификацию английского права, общественные интересы в местном самоуправлении и реорганизацию армии.Он основывает школы и пропагандирует англосаксонскую грамотность и создание национальной культуры. Альфред умирает в 899 году. Его нововведения продолжают его преемники.

910 Бенедиктинский монастырь Клюни в Бургундии становится местом монашеской реформы. Двумя основными нововведениями здесь являются прямое подчинение монастырей папе — избегание светских, местных и церковных властей — и строительство «дочерних монастырей», подчиненных «семье» Клуниак, которая к 1049 году вырастет до шестидесяти семи монастырей.

936 Отто Великий коронован как король в Германии и несет ответственность за силу Германии во второй половине одиннадцатого века. Отто устанавливает образец сопротивления политической раздробленности и тесный союз с церковью.

955 Иоанн XII становится Папой в возрасте восемнадцати лет и правит девять лет. Его титул папы свидетельствует о падении ценности церкви в раннесредневековый период. Местные лорды устанавливают контроль над церквями и монастырями, а церковные чиновники часто бывают неквалифицированными.Большинство священников неграмотны и живут с наложницами. Большинство пап, в основном сыновья влиятельных римских семей, коррумпированы или некомпетентны.

962 Отто Великий становится императором в Риме после победы над венграми. Это дает Германии возможность противостоять вторжению. За Отто следует несколько компетентных и полных энтузиазма преемников, которые продолжают формировать стабильное правительство Германии.

987 Хью Капет заменяет последнего из монархов Каролингов во Франции.Династия Капетингов правила до 1328 года. Династия Капетингов вначале слишком слаба, чтобы иметь какое-либо влияние на объединение Франции.

1025 Византийская аристократия получает контроль над правительством и начинает ограничивать свободу крестьянства, тем самым начиная разрушение экономической базы византийской цивилизации.

1046 Германский император Генрих III прибывает в Италию и назначает папой немецкого монашеского реформатора. Последовавшая за этим серия римских реформаторов издает указы против симонии и брака клерикалов.

1049 Монашеская реформа Клуниа пробуждает интерес к реформе церковной иерархии.

1050 Период с 1050 по 1300 обычно считается Высоким Средневековьем. Западная Европа становится великой державой, и только Китай может сравниться с ней в политическом, экономическом и культурном процветании. Он также свидетельствует о глубоких религиозных и интеллектуальных изменениях, включая организацию папской монархии.

1050-1200 Первая сельскохозяйственная революция в средневековой Европе началась в 1050 году с переезда на северные земли для возделывания, периода улучшения климата с 700 до 1200 в Западной Европе и повсеместного использования и совершенствования новых сельскохозяйственных устройств, некоторые ранее обнаруженный каролингами и римлянами.Технологические инновации включают использование тяжелого плуга, трехпольной системы севооборота, использование мельниц для обработки ткани, пивоварения, измельчения целлюлозы для производства бумаги и многие другие преимущества, которые раньше были недоступны, а также широкое использование железо и кони. С ростом сельскохозяйственного прогресса западные города и торговля растут в геометрической прогрессии, а Западная Европа возвращается к денежной экономике.

1059 Папы-реформаторы, следуя актам Генриха III, издают указ о папских выборах, который дает кардиналам исключительное право назначать новых пап.Этот указ позволяет папским выборам избежать прихоти политических лидеров.

1066 Вильгельм Завоеватель вторгается в Англию и отстаивает свое право на английский престол в битве при Гастингсе. Норманнское завоевание объединяет французскую и английскую культуры, потому что Уильям одновременно является королем Англии и герцогом Нормандии. Английский язык эволюционирует в среднеанглийский язык с английским синтаксисом и грамматикой и сильно французским словарным запасом. Французское искусство и литература преобладают над предыдущим английским искусством и литературой, и французский язык в конечном итоге становится языком политической сферы.Уильям достигает политической стабильности в Англии с введением феодальной системы. В течение следующих двух столетий система перерастает в национальную монархию.

1071 Исламские турки-сельджуки побеждают византийцев при Манцикерте в Малой Азии и отвоевывают большую часть восточных византийских провинций.

1073 Григорий VII инициирует новую концепцию Церкви. По словам Григория, Церковь обязана создать «правильный порядок в мире», а не отступать от него.Григорий стремится создать папскую монархию с властью над светским государством и установить церковную власть. Генрих IV, немецкий король, сопротивляется этому авторитету, тем самым открывая «спор об инвеституре». Григорий отлучил Генриха IV в 1077 году. Григорианская реформа поощряет христианскую войну в стремлении обеспечить «правильный порядок в мире» и вызывает религиозный энтузиазм во всем христианском мире.

1079 Схоластика возникает как попытка примирить классическую философию (в первую очередь аристотелевскую) с христианством.Питер Абеляр вносит свой вклад в это движение своим великим богословским трудом Sic et Non . Он умирает в 1142 году.

1095 Первый крестовый поход начинается, когда византийский император Алексий Комнин просит помощи в отвоевании потерянной территории Малой Азии. Западная Европа направляет огромную поддержку для спасения Иерусалима из-под контроля ислама. Папа Урбан II призывает крестовый поход укрепить григорианское папство, подчинив греческую православную церковь папской власти и унизив германского императора Генриха IV, который вынудил Урбана бежать из Италии.

1098 Крестоносцы Первого крестового похода захватывают Антиохию и большую часть Сирии, убивая турецких жителей. Самая старая французская эпическая поэма «Песнь о Роланде » написана неизвестным автором. Действие поэмы происходит на севере Испании во время правления Карла Великого и основано на резне в Ронсесвальесе, устроившей арьергард Карла Великого. Он служит для установления различий между христианством и язычеством. Сцена смерти Роланда, преданного патриота Карла Великого, обычно считается одной из величайших сцен во всей мировой литературе.

1099 Крестоносцы Первого крестового похода захватывают Иерусалим, убивая его мусульманских жителей. Крестоносцы делят свои новые территории на четыре княжества.

1100 Генрих I, сын Виллаима Завоевателя, учредил систему представителей, которые путешествуют по стране и отправляют правосудие. Он умирает в 1135 году. Примерно в то же время начинается поиск нового аскетизма для монахов, желающих заниматься созерцанием и самоанализом.Создаются два новых ордена: картезианский и цистерцианский. Св. Бернар Клервоский, лидер цистерцианцев, основал к моменту своей смерти 343 монастыря. К горячему поклонению Христу Иисусу в этот период сопутствует провозглашение Девы Марии святой. Впервые женщине придается центральное значение в христианской религии.

1108 Людовик VI, первый важный король Франции Капетингов, изгоняет «баронов-разбойников» из Иль-де-Франс, что позволяет процветать сельскому хозяйству, торговле и интеллектуальной деятельности.

1122 Папа и император пришли к компромиссу по вопросу об инвеституре. В Конкордате Вормса (немецкий город) религиозные символы, изначально предназначавшиеся для прелатов, заменены символами временного правления. Прелаты принимают императора как своего временного повелителя и наделены символом, подтверждающим их право на власть. После вопроса об инвеституре преемники Григория VII разрабатывают каноническое право Церкви, которое наделяет папство юрисдикцией над духовенством, правом наследования и правами вдов и сирот.Поскольку папство начинает действовать как апелляционный суд, необходимо, чтобы папы проходили подготовку как юристы, а не как монахи.

1125 Немецкие князья отменяют наследственные претензии на престол и устанавливают право избирать новых правителей.

1144 Романская церковь аббатства Сен-Дени, усыпальница французских святых и королей, снесена и заменена готической архитектурой. Готическая архитектура подчеркнута заостренными арками, а не римскими арками, ребристыми сводами, аркбутанами и замысловатыми витражами с изображениями библейских историй и повседневной жизни.

1152 Фридрих I из Германии называет свое королевство «Священной Римской империей» в попытке вернуть престиж немецкому престолу.

1155 Ученик Питера Абеляра, Питер Ломбард, пишет «Книгу приговоров», которая отвечает на фундаментальные вопросы теологии с помощью отрывков из Библии и различных христианских мыслителей. Его книга становится стандартным текстом во всех университетах к XIII веку.

1164 Генрих II конструирует Конституции Кларендона в попытке восстановить власть гражданских судов, которые теряли власть в пользу церковных.Архиепископ Кентерберийский Томас Бекет решительно сопротивляется решению Генриха, и разгорается ссора. Бекет убит в Кентерберийском соборе. Англичане быстро сделали его мучеником и почитают как величайшего святого в английской истории. Политический результат — отказ от судебной программы Генриха. Помимо этого события, Генрих II считается одним из величайших королей Англии из-за его судебных реформ и юридических новшеств. Его реформы устанавливают стабильное правительство, которое почти не требует внимания со стороны короля.

1165 Француз Кретьен де Труа — первый писатель, который свел легендарную историю Артура, основанную на кельтском герое, короле Артуре, и его рыцари рыцарей, в так называемые романы о короле Артуре. Кретьен — первый писатель, выдвинувший идею романтической любви в браке. Новаторство в длинных повествовательных стихах является самым ранним предшественником современного романа. Идея рыцарства, буквально означающая «искусство верховой езды», возникает примерно во времена романсов.Рыцарство включает защиту чести, сражения на турнирах и добродетели щедрости и благоговения. Благородный кодекс рыцарства сопровождается улучшением дворянской жизни и статусом дворянок.

1168 Английский ученый Роберт Гроссетест переводит «Этику Аристотеля» и добивается технологических достижений в оптике, математике и астрономии. Он умирает в 1253 году.

1170 Разработана первая ветряная мельница в Европе.

1176 Немецкие войска Фридриха I разбиты Итальянской Ломбардной лигой при Леньяно.

1180 Филип Август, внук Людовика VI, принимает титул монарха во Франции. Он отвоевывает большую часть западной французской территории, ранее взятой Вильгельмом Завоевателем у английского короля Джона. Филипп размещает королевских чиновников в завоеванных регионах, чтобы завоевать лояльность королю. Филипп — один из самых сильных основателей современного французского государства.

1187 Мусульмане возвращают Иерусалим, и приказ о Третьем крестовом походе.Его возглавляют немецкий император Фредерик Барбаросса, французский король Филипп Август и английский король Ричард Львиное Сердце. Это не удачно.

1189 Ричард Львиное Сердце, сын Генриха II, принимает английскую корону. Он правит десять лет и присутствует в стране всего шесть месяцев. Его правление демонстрирует силу государственных фондов, созданных Генрихом II. Во время отсутствия Ричарда министры заботятся об администрировании и помогают поднять налоги для поддержки крестовых походов.

1198 Иннокентию III, основателю Папского государства, было тридцать семь лет, когда он был избран папой. Он обучен каноническому праву и богословию. Его главная задача в администрации — объединение всего христианского мира под папской монархией, включая право вмешиваться в правление королей. Он является организатором Четвертого крестового похода, которому было приказано отбить Иерусалим у ислама.

1200 Начинается рост светского образования и интеллектуальный ренессанс.Учащиеся начинают поступать в школы, не собираясь становиться священниками, а обучение предлагается на европейских языках, кроме латыни. Рост мирского образования приводит к потере церковного контроля над образованием, росту грамотности на Западе и преобразованию соборных школ в передовые гуманитарные университеты. Болонья и Париж — отличительные школы Средневековья.

1204 Крестоносцы Четвертого крестового похода захватывают Константинополь.Разграбление Константинополя вызывает у византийцев стойкую ненависть к Западу.

1204 Король Англии Иоанн уступает Нормандию и ее окрестности французскому королю Филиппу Августу.

1206 Святой Франциск Ассизский, в возрасте двадцати пяти лет, начинает свою двадцатилетнюю верность Христу Иисусу вплоть до своей смерти в 1226 году. Он является основателем францисканского ордена, который стремится подражать жизни Иисуса, принимая бедность. Святой Франциск заручился поддержкой Папы Иннокентия III.

1208 Иннокентий III призывает альбигойцев к крестовому походу, чтобы уничтожить еретическую угрозу альбигойцев.

1212 Испания отвоевывает Пиренейский полуостров у мусульман во имя христианства.

1214 Роджер Бэкон, ученик Гроссетеста, предсказывает технический прогресс автомобилей и самолетов и расширяет наблюдения Гроссетеста в области оптики. Оба мыслителя отстаивают конкретные сенсорные наблюдения для развития научной мысли, а не абстрактные рассуждения.

1215 Иннокентий III организует Четвертый Латеранский собор в Риме, чтобы обсудить и определить основные догмы христианства. Он признает необходимость Евхаристии и покаяния как таинств спасения. Собор является примером власти папства над королями и церковью. Совет также призывает к ведению Пятого крестового похода под папским руководством на море. Это неудача. Английские бароны пишут «Великую хартию вольностей» (Великая хартия) для того, чтобы отказаться от требований Иоанна к деньгам от англичан без согласия баронов и потребовать, чтобы всех людей судило коллегия присяжных в государственных судах, а не в частном порядке. Корона.Великая хартия вольностей служит символом ограниченного правительства и короны, подчиняющейся тем же законам, что и общественность.

1216 Доминиканский орден основан св. Домиником Испанским и санкционирован Иннокентием III. Его цель — обратить мусульман и евреев и положить конец ереси. Со временем доминиканцы стали главными администраторами следственных процессов.

1223 Людовик VIII, сын Филиппа Августа, правит три года и завоевывает большую часть юга Франции.

1225 Фома Аквинский, самый влиятельный ученый-богослов, преподает в Парижском университете. Фома Аквинский верит в созерцание Бога через естественный порядок, хотя окончательные истины открываются только путем изучения откровений Библии. Две его величайшие работы — это Summa contra Gentiles и Summa Theologica, обе из которых пытаются основать христианскую веру на рациональных принципах. Его философия подчеркивает человеческое мышление, жизнь в материальном мире и участие человека в личном спасении.

1226 Людовик IX (Сент-Луис), сын Людовика VIII, является одним из самых любимых монархов в истории Франции. Он канонизирован церковью за свое благочестие и правит во Франции в течение периода внутреннего мира.

1228 Фридрих II, лидер Шестого крестового похода, начинает дипломатические переговоры с исламом о контроле над Иерусалимом. Это успех. Однако, поскольку Фридрих был отлучен от церкви папой, он коронует себя королем Иерусалима.

1237 Монголы под предводительством Батыя переходят Урал из Азии в Россию.До XIII века Россией правили жители Запада, основавшие Киевское государство. В XIII веке Россия отступает от Запада, отчасти из-за удаленности Москвы от остальной Европы.

1240 Монголы входят в Киевское государство и создают новое государство на реке Волге, откуда они правят Русью в течение двух столетий. За эти два столетия возникает Великое княжество Московское и в конечном итоге наносит поражение монгольским ханам.

1242 ул.Бонавентура входит в орден францисканцев. Он становится седьмым генералом этого ордена в течение пятнадцати лет. Он профессор богословия Парижского университета, епископ Альбано, кардинал которого сделал Григорий X и канонизирован Сикстом IV. Основные произведения Св. Бонавентуры — это Reductio Artium in Theologiam, Biblia Pauperum и Breviloquium. На его мысль сильно повлиял древнегреческий философ Плотин.

1244 Иерусалим потерян Западом и не будет снова взят до 1917 года.

1250 Преемники Иннокентия III вовлечены в политическую борьбу с Фридрихом II, который пытается установить контроль над центральной Италией. Они заказывают крестовый поход против него, первый раз, когда крестовый поход созывается по политическим причинам. Результат — смерть Фредерика.

1252 Папство одобряет использование пыток за религиозное неповиновение после жестоких «инквизиций» Иннокентия III против ереси (а именно еретиков вальденсов и альбигойцев).

1260 Некоторые тексты переведены с языков оригинала на латынь, включая тексты Аристотеля.

1261 Византийская империя возвращается в Константинополь.

1265 Родился Данте Алигьери. Позже он напишет «Божественную комедию» — возможно, величайшее литературное выражение средневековья — в итальянских стихах. Данте родился во Флоренции и получил обширное образование в области литературы, философии и схоластического богословия.Его «Комедия» пропитана верой в земное бессмертие через достойные дела и приготовление к жизни вечной.

1267 Флорентийский Джотто, крупнейший художник позднего средневековья, положил начало современной традиции в живописи. Он натуралист, на его картинах изображены вход Христа в Иерусалим и смерть святого Франциска.

1268 Военный поборник крестового похода папства против наследников Фридриха II — Карл Анжуйский, выходец из французского королевского дома.Чарльз побеждает последнего из наследников Фридриха и побеждает Сицилию.

1272 Эдуард I Английский, сын Генриха III, учреждает парламент, первоначально феодальный суд короля, но еще не являющийся системой представительного правления.

1280 Очки изобретены, а затем улучшены в период позднего средневековья.

1282 Попытки Карла Анжуйского обложить Сицилию налогами провоцируют восстание «Сицилийской вечерни». Повстанцы провозглашают короля Арагона своим собственным королем, тем самым восстанавливая власть дома Фридриха II.

1285 Франция становится сильнейшей державой в Европе из-за правления внука Сент-Луиса Филиппа IV. Он пытается получить полный контроль над Французской церковью из Рима и начинает процесс централизации правительства.

1294 Бонифаций VIII спорит с королями Англии и Франции по поводу налогообложения духовенства для поддержки войны. Позже Бонифаций столкнется с политическими проблемами с Филиппом IV французским.

1300 Позднее средневековье начинается здесь и заканчивается примерно в 1500 году.Начало позднего средневековья стало свидетелем изобретения магнитного компаса, который в значительной степени способствовал зарубежной экспансии и расширению торговли между такими местами, как Италия и Север. Бонифаций VIII называет первый папский юбилей, тем самым признавая паломничество в Рим, а не в Иерусалим, который больше не доступен для Запада.

1303 Бонифаций VIII захвачен в Ананьи местными жителями и подвергается жестокому обращению сверх его возможностей. Он умер в возрасте семидесяти лет через месяц после освобождения.После его смерти Церковь стала свидетелем множества институциональных кризисов.

1305 Папство перемещается из Рима в Авиньон, начиная с «Вавилонского плена» Церкви. Большую часть четырнадцатого века папство подчинялось французской власти, причем большинство кардиналов и пап были французами.

1315 Плохая погода и неурожай приводят к голоду в северо-западной Европе. Антисанитарные условия и недоедание увеличивают смертность.Даже после восстановления сельскохозяйственных условий снова возникают погодные катаклизмы. Смесь войны, голода и чумы в эпоху позднего средневековья сокращает население вдвое.

1327 Родившийся в 1260 году немецкий доминиканский мастер Экхарт определяет индивидуальную душу как «искру» божественного в его самом основном элементе. Отказываясь от всякого знания о себе, человек может уйти в эту «искру» и достичь Бога. Большинство его учений осуждается папством. Две группы мистицизма возникают из теорий Экхарта: иноверцы, вера в объединение Бога и человека на земле без помощи священников в качестве посредников, и ортодоксальные, вера в возможность соединения души с Богом и осознание божественного присутствия. в повседневной жизни.

1328 Последний наследник династии Капетингов умирает, и его место занимает первый правитель династии Валуа. Поскольку английские короли также произошли от линии Капетингов, Англия пытается претендовать на французскую корону.

1330 Родился оксфордский теолог Джон Виклиф. Позже он становится лидером еретического движения: считая Церковь экстравагантной, он осуждает большинство церковных чиновников и начинает движение за реформы. Он получает аристократическую поддержку, выступая за замену чиновников людьми, готовыми вести апостольскую жизнь по образцу Нового Завета.Он умер в 1384 году, прежде чем в Англии появилась смертная казнь за ересь. Начинается использование тяжелых пушек в войне.

1337 Французы нанесли ответный удар англичанам и начали Столетнюю войну, серию сражений, продолжавшуюся до 1453 года. Три величайших сражения войны произошли при Креси (1346 г.), Пуатье (1356 г.) и Азенкуре (1415 г.). Из-за военного превосходства англичан французы терпят поражение в большинстве сражений.

1340 Родился Джеффри Чосер.Позже он начинает литературную традицию с его Кентерберийских рассказов .

1342 Правление авиньонского папы Климента VI является примером французского захвата церкви. Климент предлагает духовные блага за деньги, назначает церковных руководителей для экономической выгоды и совершает половые акты по «указаниям врачей». Французская церковь, базирующаяся в Авиньоне, приходит к власти, централизует церковное управление и устанавливает систему папских финансов.

1347 Черная смерть появляется во время экономической депрессии в Западной Европе и часто повторяется до пятнадцатого века.Черная смерть — это сочетание бубонной и легочной чумы, оказывающее серьезное влияние на социальные и экономические условия. Религиозное бичевание проявляется среди мирян, чтобы успокоить божественный гнев. Умер английский францисканец Уильям Оккам. Он учит, что Бог волен делать добро и зло на земле, как пожелает, и развивает философскую позицию, известную как «номинализм». Его поиски достоверности в человеческих знаниях — одна из основ научного метода.

1348 Итальянец Джованни Боккаччо (1313-1375) начинает писать «Декамерон» — сборник историй о любви, сексе, приключениях и обманах, рассказанных семью женщинами и тремя мужчинами во время путешествия в страну, чтобы избежать Черной смерти.Произведения Боккаччо — первая литература, написанная в повествовательной прозе. Его проза реалистична по отношению к мужчинам и женщинам в рассказах, а не откровенно моральна или аморальна, как в более ранних романах.

1356 Война начинается между англичанами и французами сразу после Черной смерти во Франции. Французские крестьяне больше всего страдают экономически, как это обычно бывает в средневековье во время войны, и физически — их дома разграблены и сожжены. Англичане побеждают французского короля Иоанна II в битве при Пуатье, и крестьянам снова предлагается принять на себя бремя высшего класса.

1358 Экономические трудности во Франции приводят к восстанию низших слоев населения, получившему название «Жакери» (от французского крестьянина «Жак Боном»). Крестьяне сжигают замки, убивают и насилуют своих лордов и жен лордов и пользуются политической неразберихой во Франции, пытаясь реформировать государственную систему. Восстание происходит во время пленения короля в Англии. Также в это время аристократическая группа планирует захват власти. Кратковременное восстание прекращается, когда эта группа восстанавливает порядок резней повстанцев.

1360 С появлением масляной живописи в Западной Европе создается самая ранняя натуралистическая живопись. Его сюжет — французский король Иоанн Добрый. После этого натуралистические портреты становятся заметными в европейском искусстве.

1367 Урбан V успешно возвращает папу в Рим. Однако папа Григорий XI умирает в 1368 году. Поскольку папство теперь находится в Риме, избирается итальянский папа Урбан VI, который начинает ссору с французскими кардиналами.Французские кардиналы отменяют предыдущие выборы и избирают французского папу Климента VII.

1378 Вторая фаза институционального кризиса Церкви — Великий раскол. Французское папство покидает Рим из-за восстания Урбана VI и его группы новосозданных кардиналов. Раскол на две группы вызывает недоумение в Европе. Французские территории признают Климента VII папой, а остальная часть Европы признает Урбана VI папой. Раскол пережил смерть обоих пап.Флорентийские чомпи, вычесывающие шерсть, стали свидетелями депрессивного состояния промышленности, восстают против государственной системы и получают власть на шесть недель, за это время они вводят налоговые льготы, обеспечивают пролетарское представительство в правительстве и расширяют занятость. Все реформы отменяются новой олигархической властью.

1381 Присутствие Черной смерти в Англии работает на пользу английских крестьян, вызывая нехватку рабочей силы, освобождение крепостных, повышение заработной платы и снижение арендной платы.Аристократический класс, однако, принимает закон, который снижает заработную плату до уровня, существовавшего до чумы, и требует более низкой заработной платы для рабочих без земли. Крестьяне восстают против этого угнетения в ходе так называемого английского крестьянского восстания, когда с каждого человека в Англии взимается национальный налог. Крестьяне маршируют в Лондон, убивают лорда-канцлера и казначея и встречаются с Ричардом II. Ричард обещает отмену крепостного права и снижение арендной платы. После того, как крестьяне уезжают, Ричард преследует и убивает крестьянские группы.

1385 Первый немецкий университет открыт в Гейдельберге.

1386 Королева Польши Ядвига выходит замуж за великого князя литовского Ягайло. Брак создает государство, вдвое превышающее прежний размер Польши.

1399 В Англии смертная казнь становится наказанием за ересь, и многие лолларды, миряне-последователи Виклифа, обращаются в христианство.

1400 Чешские ученики Джона Виклифа приносят Виклифизм в столицу Чехии Прагу.Проповедник Джон Хус (1373-1415) принимает теории Виклифа, чтобы поддержать свои собственные претензии против церковной экстравагантности. Северные провинции Италии разрабатывают свои собственные системы правления. Правительство Венеции становится торговой олигархией; Миланом правит династический деспотизм; и Флоренция становится республикой, управляемой богатыми. Три города расширяются и завоевывают большую часть Северной Италии.

1409 Совет прелатов с обеих сторон Великого раскола собирается в Пизе и решает переименовать нового Папу вместо двух.Тем не менее, оба папы обладают большой политической властью и отказываются от смещения, в результате чего папство становится трех соперников вместо двух.

1410 Польско-литовские войска побеждают немецких тевтонских рыцарей и распространяют власть на восток, почти на территорию России. Православная Москва начинает кампанию сопротивления римско-католической Польше-Литве.

1414 Восстание лоллардов в Англии терпит поражение. Некоторые лолларды уходят в подполье и помогают протестантской Реформации в шестнадцатом веке.

1415 Иоанн Гус едет на Констансский собор, чтобы предложить свои реформы для церкви. По прибытии на Совет Гуса судят за ересь и сожгут. Его смерть побуждает его последователей к дальнейшему восстанию.

1417 Констанцский собор, крупнейшее церковное собрание в средневековой истории, положил конец Великой схизме. Совет получает светскую поддержку и избирает Мартина V папой. Он заменяет папскую монархию соборным правительством, которое признает совет прелатов в качестве власти папы и предписывает частые встречи совета.Этот новый период известен как итальянское территориальное папство, которое длится до 1517 года.

1419 Провинция Бургундия отделяется от Франции и союзников с англичанами во время Столетней войны.

1420 Сторонники Гуса побеждают немецких «крестоносцев». Гуситы низшего класса возглавляет генерал Джон Зижка.

1427 Томас Кемпийский пишет Подражание Христу , руководство, направленное на человека через православный мистицизм.Первоначально на латыни он переведен на европейские языки для непрофессиональной аудитории. Его основные темы касаются пути христианского благочестия для тех, кто активен в повседневной жизни, общения со Христом, библейских размышлений и нравственной жизни. Единственное таинство, которое предлагается читателю — это Евхаристия.

1429 Жанна д’Арк, крестьянская девушка из Франции, разыскивает французского лидера и рассказывает о своей божественно вдохновленной миссии по изгнанию англичан из Франции. Она берет под свой контроль французские войска и освобождает большую часть центральной Франции.

1430 Жанна д’Арк поймана и увезена в Англию. Англичане обвиняют ее в том, что она ведьма, и обвиняют в ереси. Жанна публично сожжена в городе Руан.

1434 Аристократические хуситы прекращают восстание сторонников Гуса и их попытки социальных и религиозных реформ. Богемия не вернется к католическому православию до католической Реформации семнадцатого века.

1434 Банковская семья Медичи доминирует в правительстве Флоренции.

1453 Османские турки захватили Константинополь и положили конец византийской цивилизации. Французский король Карл VII захватывает Бордо на юго-западе и завершает Столетнюю войну во время правления английского короля Генриха VI и после выхода Бургандии из союза с Англией. Французская монархия восстанавливает правление и возвращается к сбору национальных налогов и поддержанию постоянной армии в мирное время. Монархия становится еще сильнее во времена правления Людовика XI (1461-1483) и Людовика XII (1498-1515).

1454 Италия разделена на пять основных регионов: Венеция, Милан, Флоренция, Папская область и южное королевство Неаполь.

1455 Генрих VI Английский (1422–1461) ведет Войны роз. Две стороны войны — красная роза (семья Генри в Ланкастере) и белая роза (дом Йорков). Йоркист Ричард III становится королем на короткое время.

1462 Иван III Московский аннексирует все русские княжества между Москвой и Польшей и Литвой в течение двадцати трех лет.

1469 Фердинанд Арагонский женится на Изабелле Кастильской, и два испанских королевства прекращают свои конфликты, но остаются отдельными державами.

1477 Карл Смелый из Бургундии захвачен швейцарцами, а Людовик XI возвращает утраченные территории.

1482 Иван III Московский (1462-1505) отказывается от монгольского ханства над Россией. Монголы не сопротивляются в свете подъема Московского государства.

1485 С окончанием Войны роз в Англии на смену Ричарду III пришла династия Тюдоров.Генрих VII, первый король Тюдоров, правил двадцать четыре года и возродил английский трон. Он восстанавливает королевскую власть над аристократией, прекращает финансирование иностранных войн и реформирует финансы. Парламент также становится стабильной частью государственной системы.

1492 Фердинанд и Изабелла аннексируют Гранаду, изгоняют всех евреев из Испании и стремятся к зарубежной экспансии (например, в качестве покровителей Христофора Колумба). Поток американского золота и серебра через Испанию, завоевание Мексики и Перу и превосходство на поле боя делают Испанию самым могущественным государством в Европе.

1505 Иван Великий Московский расширяет российскую границу на белорусские и украинские территории перед своей смертью.